論書絕句
甲戌之春，退食無事，歷憶所見墨跡，詠歌之得詩數(shù)十首。丙子夏添注其下，癸未夏流寓渝中，五年余矣，方始寫定，首尾正及十年。其次序仍照原稿，以見隨憶隨作，本來面目如此也。海寧張宗祥記。
岳忠武（岳飛）
撼山容易岳軍難，筆陣縱橫一例看。莫道書名因人重，即言書法亦登壇。
見少保寫吊古戰(zhàn)場文一篇，凡四紙，不知何時為傖人裁裝八幅，作為屏條，遂使裁處接近紙邊。字極倜儻，在王米之間。高宗喜王字，故臣下亦效之與。
祝京兆（祝允明、祝枝山）
明代書家法唐宋，惟公能在晉唐間。草書合法真嚴整，偽札支離愿盡刪。
枝指生小楷直逼晉唐，明人實無其匹。草學懷素用筆亦起訖分明，所見狂草糾纏繚繞者均偽作也。
嚴分宜（嚴嵩）
能拙能恣絕世恣，鈐山文筆兩稱奇。聰明魄力皆天賦，令我低徊想會之。
分宜墨跡不多見，想因人故為世毀滅。其書厚重恣肆，大類其文章， 不能因人廢之也。世傳王仲瞿文學秦會之，而秦集終未得見，見著錄者僅尤延之書目中有會之奏議一種。聞王氏有鈔本，張玉山先生最留心王氏遺書，向曾詢及，亦未道見此書。今張先生早歸道山，其所收遺書亦均散佚，更無從追尋矣。以視鈐山堂集尚得流布人間，幸不幸為何如耶。近世吳昌碩先生行書專法王覺斯，收羅王氏真跡不少，然亦惡其名，而不愿以法王之名表暴於世也。秦檜字會之。
陳眉公（陳繼儒）
來仲樓高夜月涼，并時心折有香光。原無別樣金針巧，輸與山林清氣長。
香光從眉公之說，書畫兼攻，卒皆成名。又筑來仲樓以遲眉公之至，心折至矣。眉公書雖若近董，而清氣往來，逸韻彌遠，非香光所能及也。
徐青藤（徐渭、徐文長）
懷素墓年參魯公，青藤氣逸力難充。卻從側(cè)腕回旋處，興化遙遙一脈通。
文長書盡法懷素，俊逸有余，沉著不足。文長之法素師，力不足，故出之于俊逸；正猶板橋之法文長，力不足，則出之于大小相同，各為藏拙之地。板橋有印章曰'青藤門下走狗'。聞文長老屋尚存，青藤亦在。前赴山陰曾一訪之，藤雖不茂，虬跡宛然，屋則已改為祠堂矣。
鄭板橋（鄭燮）
莫道先生畫蘭竹，先生書法盡中鋒；若從側(cè)勢求真跡，恐失真龍類葉公。
興化書有亂石鋪階之喻。人幾視為寫畫，其實皆用中鋒，所見扁鋒側(cè)，筆者皆偽作也。
何道州（何紹基、何子貞）
黑女功兼北海功，卻將面目托顏公，晚年病臂多欺世，大似當時誚倦翁。
子貞先生書，世皆目為師法平原，其實撇捺之間，黑女之法最多，而盛年摹擬北海尤得神髓。余初見杭州眾安橋岳廟忠武像題記，幾於駭絕，后見所鉤法華寺碑，乃知此老深于李法也，平原不過其面目耳。貞老右臂早攣，五十后尤甚，所書皆類古篆，并世又無作者，遂益頹喪。此正如貞老之誚倦翁，旁若無人矣。間作篆書，尤無法度。
清康熙（愛新覺羅.玄燁）
唐家歷世傳王法，清室初年繼董宗。力健魄雄開國象，康熙秦邸古今同。
清初董字風靡海內(nèi)，悉君相提倡之力，與唐初推重二王，如出一轍。清室諸帝傳為家學，然自乾隆即力弱肉重，不及開匡時康熙遠甚。嘉慶之后，有肉無骨，去董愈遠，此真如明皇之距太宗，漸遠漸非矣?？滴鯉煻?，然大字開展過董，書雖小藝，亦系盛衰，其徵明甚。
姜西溟（姜宸英）
《蘭亭》一脈分歐褚，君得河南的乳來。想見貴妃珍本在，天風環(huán)珮自徘徊。
慈溪雖生清初，獨不宗董，其秀麗娟靜，則又非盡法王，蓋得力於褚臨蘭亭獨多也。褚臨本凡數(shù)十種，先生所致力者，為宋高宗賜潘貴妃本，其石向藏先生家，宜其臨池獨絕也。今此石聞已屢易主人，惟仍在四明耳。
趙子昂（趙孟頫、趙文敏）
王家拙處已全刪，巧到吳興不可攀。若向書家論功績，越唐紹晉有誰班。
吳興書毀譽相參。人品如何，今且不論。小楷直入晉人之室，行書亦然，恐非宋人所能夢見，獨酬應過多。時有爛熳之筆，此不可諱也。余所見臨淳化閣帖八卷(缺其二)，紙是金粟山藏經(jīng)箋，揮灑自如，極筆墨之樂。又小楷參同契一冊，瘦硬通神，以較董臨《淳化》十卷(此十卷在北平所見，字較原帖略小)，小巫大巫，不辨自明矣。且細審其用筆，亦為剛毫，柔毫創(chuàng)自吳興之說，殆未可信．董文敏晚年極佩吳興，想因一生止於唐、宋，未窺晉人之奧故耶？
張二水（張瑞圖、張長公）
側(cè)鋒剛腕勢雄奇，狹巷兵回相殺時?？上Р涣糸e筆墨，五人墓上再書碑。
二水以北碑之筆散為草書，雄奇恣放，不可一世。黨於魏閹忠賢，生祠記出其手者至多。閹敗悉遭毀仆。此真非白毫庵主所料矣。
陳白沙（陳獻章）
縛茅為筆開奇趣，字跡依稀紹紫陽。嶺表詩書出江右，至今山谷澤流長。
白沙喜以茅為筆，字極樸茂，然實師山谷者。
董玄宰（董其昌、董香光、董華亭）
愈疏愈淡董香光，秋柳秋山映夕陽。集得大成群帖學，遠傳衣缽到劉王。
書至吳興，人工盡矣。人工盡則天趣減，故吳興同時鮮于氏矯之以拙，至明而香光救之以韻。然香光胸襟雖清曠，書學則僅至唐人，故凋疏之弊，在所難免。香光時臨米書，且尤愛臨天馬賦，蓋亦欲自救其短也。劉諸城用濃墨，王太守極縱橫，無非救弊之法，不可為古人所欺。
包倦翁（包世臣、包安吳）
獨從帖學昌明日，掉舌江湖說古碑。一卷《藝舟雙楫》在，半生辛苦有誰知。
安吳行草最權(quán)奇，得力升仙太子碑。自古書家珍秘笈，不將此意叫人知。
帖學之盛，清初極矣。殆至末流，頹波難挽。慎伯先生不殫煩勞，到處談碑學之妙。自《藝舟雙楫》一書出，碑遂繼帖而興矣。平心論之，帖之弊在輾轉(zhuǎn)摩刻，非寫帖者之弊也。倘有多見墨跡之人，自能辨之。此正與學北碑者，并其刀刻方稜之處亦皆仿之，其弊正復相同。倦翁如生今日，親見陶心云、李梅庵之書，當悔談碑矣。故碑、帖均有是處，均有弊處，惟在明眼人能擇之。崛起群靡之中，力挽狂瀾，此則倦翁之功不可沒耳。安吳行草最有力，其筆法實自升仙太子碑參悟，然絕口不及此碑，豈懼金針度人耶！抑因此碑為武曌所書而諱之。則天天擅聰明，又見王家歷代真跡，宜其書法幾邁太宗，高宗，明皇直奴視之矣。安吳何憚而不以語人也。
陳香泉（陳奕禧）
撥鐙一語記鄉(xiāng)賢，筆法親承思白傳。如此門楣如此字，只應御榻伴爐煙。
陳氏書法，自元瑞先生之后，代法香光，蓋香光早年曾館于其家，故衣缽真?zhèn)?，?shù)世不絕也(《玉煙堂法帖》四卷、《妙法蓮花經(jīng)》十卷，皆陳刻董書)。太守書名重-時，有《夢墨樓法帖》十卷，則雍正十二年奉旨撫勒上石，石貯內(nèi)廷者?！队鑼幪梅ㄌ肥恚瑒t家刻也。其書華潤，墨彩豐腴，而神韻不甚沖遠。予得太守臨董《十七帖》一冊，《來禽》一帖，維妙維肖。
查學士（查升、查聲山）
不生不熟坐調(diào)簧，眉月娟娟照畫堂。學得董家柔靜氣，恨無一筆法襄陽。
聲山先生書法全學思翁。惟思翁深于米。余見其臨《天馬賦》，前后凡四卷，用筆極得'刷字'之旨。學士師董，未參米法，故淡遠有馀，恣肆不足。
查東山（查繼佐）
查陳作者皆師董，只有東山迥不群，到底天才勝人力，直排閶闔蕩層云。
伊璜先生縱橫捭闔，書畫皆然。清初海寧陳、查為巨室，其書法不入董氏之冶者，僅先生一人。
姚惜抱（姚鼐）
水正流時花正開，吹簫驂鶴上瑤臺。胸懷直似天心月，不受人間半點埃。
以書學功法求惜抱，似不及得天、西溟；以胸襟沖遠談書，則清代無出姬傳先生之上者。此書中仙品也。
南北二梁（梁同書-號山舟 、梁巘-字聞山）
不生只熟山舟老，熟里能生有北梁。盡是唐賢佳子弟，莫將生熟細評量。
山舟學士熟極巧生，然取徑皆出《多寶》。其所書碑志，可證余言。
聞山先生學北海，而鋒皆不裹，毫盡平鋪，以用筆之法論，皖梁 實勝浙梁，以功力純熟論，浙梁又過皖梁。二先生要皆能法唐賢者。
晉人寫經(jīng)
鉤勒皆從隸法來，旋風使筆石為開。后人帖里求真跡，慢腕柔毫大可咍。
余見晉人寫經(jīng)二卷，用筆皆類《戎路》帖，而極迅捷，參章草及隸之處尤多，乃知尚書
《宣示》一帖，后人摹勒失真，即舊拓佳本，亦僅存形式已耳。
晉時尚無椅桌，無論大小字，必須懸腕以書，故決難遲慢。清人能悟此理，運筆之法自然明白矣。
六朝人寫經(jīng)
點挑橫勒鋒皆露，一入刀工便失真。南北談碑混刀筆，可憐誤盡后來人。
予藏六朝人寫經(jīng)一紙，及所見三四卷，皆點向上挑，橫則截止，并未顯著圭稜如所見碑文者，則知傳世之碑，刀多筆少也。刀筆不分而勸人寫碑，流弊實不勝言，學者審之。閱晉人、六朝人寫經(jīng)，始知筆法出自一源。后人論蘭亭某字似魏碑，某字出章草，枝節(jié)之談，未有是處。知碑之誤於刻，則可知帖之亦誤於刻。倘能從筆法研求，自無諸弊。惟帖翻刻至多，遂致失真愈甚，不可不知。
唐人寫經(jīng)
健腕剛毫墨倍濃，力能扛鼎勢如風?？瑫氉猪毿鬯粒瑫x圣唐賢一脈同。
黃白麻箋八千卷，每逢蠟紙字方優(yōu)。始知王令書生絹，馳騁毫鋒仗紙柔。所見唐人寫經(jīng)凡八千卷，白麻、黃麻、綿紙皆有。白麻紙質(zhì)量最粗，黃麻以黃蘗制過，云可辟蠹，紙較細致，綿紙極薄，但能用以印刷佛像及謄寫捐疏之類，寫經(jīng)者極少。黃麻寫者較精，白麻上所寫之經(jīng)，幾無一卷可稱精品。惟黃麻以蠟制過者，紙雖脆而極光滑，乃有工整絕倫之書。余收得一紙，字體絕類《靈飛》，而用筆健捷，則非后人所能夢見。乃知《靈飛》因上石始失筆意變?yōu)槿崦囊?。吳興小楷能得此旨。
顏平原（顏真卿、顏魯公）
一射能令百馬倒(平原送裴將軍詩原句)，平原筆力亦如斯。祭文遺墨千回讀，始信東坡是可兒。
故宮藏平原祭侄文墨跡，閱之可醫(yī)學顏者獷悍臃腫之病。蓋顏出於王，此文大可證實也。
蘇東坡（蘇軾）
寒食黃州三謝表，表忠觀記八關齋。烏云赤壁真公字，肥到楊妃肉亦佳。
《黃州寒食》詩第一章與三謝極相似，第二章稍爛熳，為坡翁本色?！侗碇矣^》，《醉翁亭》二碑，則皆出自八關齋，其中于字幾可亂真。蘇之學顏，用力深矣。故宮所藏《天際烏云》、前后《赤壁》二賦，為公自己面目，雖肥尚未患冗。坡翁用剛毫而執(zhí)筆過低，由此推求，偽者易見。
張南皮（張之洞）
忘卻平原專法蘇，筆如臥帚墨如豬。近來只有南皮老，韻秀神清善學書。
學蘇之病，筆軟墨浮，幾成通弊。惟文襄精神在蘇而氣韻自足，近世無他人矣。
文襄幕中無不學蘇書者，亦無一能似者。
劉諸城（劉墉、劉石庵）
暗將肥筆救凋疏，此老真能學董書。濃墨剛毫復靈腕，渾沌七竅鑿全無。
石庵相國學董而病其凋疏，故思以肥筆救之。其所作小楷，則仍純乎董也。一生用紫毫，故墨雖重而無毫外之墨。喜寫蠟箋，故筆雖剛而有流動之致，看似凝重，實極巧妙。
王太守 （王文治、王夢樓）
太守風流揮灑馀，欲將放縱救凋疏。散仙成佛知何日，誤把禪書當?shù)罆?/span>
夢樓以放縱之筆法香光，雖有飄逸之致，成佛證果，究隔一塵。
外祖父沈公韻樓（沈韻樓）
分明面目托諸城，卻以精神寄率更，力重骨沈遺墨少，人間誰識老書生。
外祖父諱恕，平生得力於顏歐。以歐作骨而外貌若諸城，見其書者無不以為法劉。其實骨力堅挺，無熟地之病也。先嚴在日，專致力於《顏家廟》、《多寶塔》二碑，蓋承外祖父之訓，予三十歲前亦師魯公，兼臨閣貼；三十之后，方易宗北海。外家之澤至余，蓋三代矣。
錢南園（錢灃）
不拘燕尾蠶頭法，卻得錐沙屋漏神。若向平原求的派，南園之后更無人。
南園楷書為多。在季侃同年處見曙裳年伯所收一大七言聯(lián)，獨為行草。健鶻摩云，猛獅吼月，得未曾有。南園倘能天假之年，其所造當不止此。
張得天（張照）
天地人中公第一，天機天趣得天然。最難舉世師思白，獨向王家猛著鞭。
得天居士在清初獨忠於羲獻，非習董者所能及。
金壽門（金農(nóng)、金冬心）
北碑晉隸互相參，側(cè)筆平鋒別有妍，自出機杼織云錦，能成佛但升天。
冬心先生之畫首畫竹，繼之以馬，又繼之以佛，皆自出心裁，不宗古法。字雖終其身未變，然亦自出心裁之作。蓋一生書畫皆求解放，不受束縛者。然其入室弟子華秋岳又自成家數(shù)，則知古人不肯依傍門戶、人云亦云，非若近世吳昌碩氏之門徒，印則亂鑿，畫則亂涂，書則亂寫，囂囂然鳴於人曰，此師法也，世亦以是推之，欲藝之成難矣。
王良常（王澍、王虛舟）
分明已入平原室，微覺枯寒得氣清。若向諸城參墨法，南園低首拜先生。
良常學顏，筆力極堅挺而墨氣不厚。此骨勝於肉之病也。
趙撝叔（趙之謙）
能御柔毫寫北碑，悲庵信有過人姿。若從起訖求規(guī)范，漲墨浮煙未可師。
撝叔深明刀筆之理，最為難能。所惜專用柔毫，故筆法合於古人而轉(zhuǎn)折起訖之處，因毫柔難盡其力，未能十分斬絕，點則未敢硬挑，橫則收筆下垂，豎則末端略用側(cè)鋒，此皆就柔毫之弊，而思所以救之者也。撝叔三十以前師平原，最得力於《爭座》，故尋常酬應尺牘尚有流露顏意者。早年畫山水之款，幾盡為顏字。其后雖專學魏，而篆隸之功亦深，篆隸用筆師完白山人者多。篆則參之琢印，隸則揉入行書，此實后人所當知也。予昔見撝叔臨《張猛龍》碑整幅，古人臨碑皆如此，試懸平原《家廟》，《廣平》、《麻姑仙壇》諸碑觀之，方知其行間之妙，一經(jīng)割裂，不可問矣！
張叔未（張廷濟）
能將金石端莊氣，一變襄陽狂放姿。海岳重來應大笑，刷書今竟化鐘彝。
叔未早歲學王，小楷一宗《黃庭》、《樂毅》，中年之后，頂禮襄陽，大字楷書，鋒挺毫齊，至饒刷意，惟終覺金石之氣充溢紙上，此米書別派也。
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