漢代的民謠
李興濂
民謠，又稱“謠諺”、 “風(fēng)謠”，是以平民百姓為主體的政治參與形式，采用通俗的歌謠或簡(jiǎn)明的短句加以表達(dá)；內(nèi)容上往往“直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文，言有盡而意無(wú)窮”，表達(dá)著下層民眾的感情與政治傾向。《呂氏春秋》說(shuō)：“聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。”可見(jiàn)，民謠是了解社會(huì)政治狀況的一個(gè)重要途徑。
我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)” 就是民謠，那首“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍” 人人知曉。班固《漢書(shū)》說(shuō)：“古有采詩(shī)者，擊鐸鄉(xiāng)間，采風(fēng)而獻(xiàn)之，以正聽(tīng)?！本褪浅⑴扇说洁l(xiāng)間采集民謠，了解民聲，了解民情的一種方式。兩漢時(shí)期民謠體現(xiàn)了民眾對(duì)國(guó)政大事的關(guān)注，涉及國(guó)政大事、官員治政、官場(chǎng)風(fēng)氣等各個(gè)方面，喊出了民眾的心聲與感受，表達(dá)了百姓的政治傾向與愛(ài)憎，對(duì)漢代的政治與吏治起到一定的衡量與監(jiān)督作用。
漢代民謠是民間百姓自己的創(chuàng)作，是對(duì)時(shí)政和當(dāng)權(quán)者為政的褒貶好惡、善惡丑美的表達(dá)形式。它以一種樸素直白、富于俏皮韻味，智慧幽默地道出民心民意民聲。民謠，怎么比喻都不過(guò)分。民謠是桿秤，它能稱出民心的輕重；民謠是測(cè)量?jī)x，它能測(cè)出民心的背向；民謠是仙人掌，它能刺得人身發(fā)癢，心發(fā)疼；民謠是一朵開(kāi)在鄉(xiāng)間牛糞上的花，給人一種黑色幽默的味道；民謠是一篇民間公論，它能指出世間的不公、不平、不正；民謠是一面哈哈鏡，照見(jiàn)生活中種種心酸、悲憤、無(wú)奈、丑陋、庸俗、沉疴、痼疾，各種社會(huì)現(xiàn)象的光怪陸離的“尊容”。
“潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族?！笔菍?duì)灌夫依仗權(quán)勢(shì)、橫行潁川、作惡多端的憤恨和詛咒。東漢桓帝宦官左悺、具瑗、唐衡、徐璜等人，把持朝政，操縱皇權(quán)，天下百姓編造謠言說(shuō)：“左回天，具獨(dú)坐，徐臥虎，唐雨墜?！本褪钦f(shuō)左悺能左右天子，徐璜兇猛如虎，具瑗大權(quán)獨(dú)攬，唐衡氣焰囂張，如大雨墜落。將權(quán)勢(shì)者的臉譜刻畫得入木三分，維妙維肖。會(huì)稽郡山陰縣令徐弘，打擊豪強(qiáng)，為政有績(jī)，會(huì)稽郡百姓為之做歌：“徐圣通，政無(wú)雙，平刑罰，奸宄空。”對(duì)其政績(jī)給予充分肯定。東漢時(shí)期，南陽(yáng)太守杜詩(shī)在任期間，興修水利，為民除害，當(dāng)?shù)鼐用駥⑺茸鑫鳚h南陽(yáng)太守召信臣，造歌謠說(shuō)：“前有召女，后有杜母?！卑褳楣僖蝗巍⒃旄Ｒ环降墓賳T比做父母。這些言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)了百姓對(duì)地方官吏政績(jī)的肯定評(píng)價(jià)，對(duì)貪官污吏的鞭撻和諷刺，實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)政治清明的向往和對(duì)黑暗政治的反對(duì)，也對(duì)官員為政起到一定的衡量和監(jiān)督，起到對(duì)政治激濁揚(yáng)清的作用，反映了漢代民眾對(duì)政治的積極參與意識(shí)。漢代政府選拔官吏特別重視名聲，其征辟察舉常以鄉(xiāng)黨評(píng)議為基礎(chǔ)，獲得鄉(xiāng)黨美譽(yù)，成為士大夫出仕的前提條件，可以稱得上是間接議政，對(duì)漢代政治的清明也起到一定的積極作用。戴子高為人豪俠任氣，慷慨樂(lè)施，人呼：“關(guān)東大豪戴子高?！瘪T豹事后母盡孝，以儒術(shù)教授鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里為之贊曰“道德彬彬馮仲文”。任文公善推陰陽(yáng)之術(shù)，智慧超凡，人稱“任文公，智無(wú)雙”。楊震學(xué)貫五經(jīng)，道德卓異，關(guān)西為之語(yǔ)曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！边@些民謠都為漢代選拔德才兼?zhèn)涞墓倮簟⒋龠M(jìn)吏治的清明提供了輿論的支持，也反映了漢代民眾的政治參與意識(shí)。批判和揭露現(xiàn)實(shí)政治的黑暗和弊端，表達(dá)民眾心中的政治傾向與愛(ài)憎，在一定意義上也起到了參政議政的作用。
“諺曰：力田不如逢年，善仕不如遇合。固無(wú)虛言?！睗h代大張旗鼓地察孝廉、舉秀才，倡導(dǎo)禮義孝悌，但實(shí)際政治生活卻適得其反，西漢貢禹在上書(shū)中引民謠說(shuō)：“何以孝弟為？財(cái)多而光榮；何以禮義為？史書(shū)而仕宦；何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官?！逼浔尘皠t是“亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾而善書(shū)者尊于朝，悖道而勇猛者，貴于官”。到了東漢選舉不實(shí)成為普遍的社會(huì)政治問(wèn)題，公府州牧舉親辟故，不論德能，造成社會(huì)政治進(jìn)一步黑暗?！芭e秀才，不知書(shū)，察孝廉，父別居；高第良將怯如雞；寒素清白濁如泥?！闭蔚那迕髋c黑暗是漢代民謠關(guān)注的焦點(diǎn)，東漢時(shí)對(duì)朝中曲直顛倒，事非不明，給予抨擊?！爸比缦遥赖肋?。曲如鉤，反封侯?！被傅蹠r(shí)代，賄賂公行，政以賂成，政治更加黑暗，有民謠說(shuō)：“城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒。一徒死，百乘車，車班班，入河間，河間姹女工數(shù)錢。以錢為室金為堂，石上慊慊舂黃粱。粱下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒?！边@是民眾對(duì)為政貪婪、腐化奢侈的貪官污吏的無(wú)情揭露，表達(dá)出對(duì)社會(huì)政治黑暗、腐敗的強(qiáng)烈不滿和有力鞭撻。
民謠是老百姓長(zhǎng)期觀察、體味、檢驗(yàn)的鑒定書(shū)，它智慧非凡，剛?cè)嵯酀?jì)，它是一顆銅碗豆咯牙，它是一粒黑巴豆泄肚清心敗火，它順口不順耳，是社會(huì)生活的門診部、放射科，讓人對(duì)號(hào)入座，對(duì)癥下藥，漢代朝廷尤為重視，并有專職采風(fēng)官采集民謠，把它當(dāng)作了解民心民情的重要途徑。
當(dāng)今民謠比漢代多去了，民眾中，網(wǎng)絡(luò)中，街頭巷尾中，那些老百姓流傳的民謠，可謂豐富多彩，五花八門，琳瑯滿目，什么諷刺公仆不正之風(fēng)的，活剝貪官丑態(tài)的，揭露社會(huì)不公的，俯拾即是，應(yīng)有盡有。
民謠是無(wú)譜的流行曲，常在街頭巷尾老百姓口耳相傳中不脛而走，盡管它有時(shí)難免偏激，有時(shí)有一定的夸張性，甚至有荒誕不經(jīng)的色彩，但它“事之當(dāng)否，眾口必公”，決非空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)稽之談。
為此，我有個(gè)建議：那些負(fù)有識(shí)人察人薦人重大責(zé)任的“伯樂(lè)” 們，不可把民謠不予問(wèn)津，束之高閣，或聽(tīng)了一笑了之，當(dāng)你們?cè)诳疾煲粋€(gè)部門或一個(gè)干部時(shí)，效法一下漢代收集一下民謠，聽(tīng)聽(tīng)老百姓是怎樣評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)卣彤?dāng)政者的，這或許是一條考察干部的有效途徑呢！兩千年前的漢代能做到，何況咱全心全意為人民服務(wù)的公仆，一定能比漢代做得更好！
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