毛澤東之所以成為集政治家、革命家、戰(zhàn)略家、軍事家、思想家、哲學(xué)家、杰出詩人和書法家于一身的偉人，主要?dú)w功于他博覽群書，永不滿足；以書為伴，愛好終生；批判汲取，學(xué)以致用；超常的讀書記憶力和獨(dú)特的創(chuàng)造性思維（想像力、抽象力）。
一、毛澤東讀書的主要特點(diǎn)
（一）博覽群書，永不滿足
周恩來說：“學(xué)習(xí)，也正是毛主席的一個(gè)特點(diǎn)。他就是日夜不息地學(xué)習(xí)，他從來也沒有感到滿足過，他常常說這方面不會還要學(xué)習(xí)，那方面不會還是學(xué)習(xí)?！飨膶W(xué)習(xí)態(tài)度，他自己的口號是'實(shí)是求是’。他是最老實(shí)的，是則是，非則非?！?/span>
斯諾在《西行漫記》中寫道，他對毛澤東的“第一印象，是一個(gè)非常精明的知識分子的面孔。……主要是天生精明這一點(diǎn)——大概是不會錯(cuò)的。毛澤東是一個(gè)精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對哲學(xué)和歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個(gè)人的習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對于工作卻事無巨細(xì)都一絲不茍。他精力過人，不知疲倦，是一個(gè)頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家”。
1、“有了學(xué)問，可以站得更高，看得更遠(yuǎn)”
毛澤東常說，一個(gè)人的知識面要寬一些。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期他曾深有體會：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人?！边@是他的經(jīng)驗(yàn)之談。毛澤東在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，他之所以能夠站得高，看得遠(yuǎn)，戰(zhàn)略眼光總是高人一籌，這與毛澤東的刻苦學(xué)習(xí)、博覽群書、永不滿足密切相關(guān)，這也是他成為中共領(lǐng)袖的一個(gè)重要條件——淵博的學(xué)問和豐富的知識。埃德加·斯諾在談到中國歷史文化對毛澤東的影響作用時(shí)認(rèn)為：毛澤東對中國現(xiàn)狀和中國歷史的淵博知識，是毛能夠戰(zhàn)勝所有對手的一張重要王牌。這種說法不能說完全科學(xué)準(zhǔn)確全面，但卻形象生動地說明毛澤東對中國歷史文化知識掌握的深度和廣度，以及它所產(chǎn)生的世界影響。例如：
第一，當(dāng)中國革命處于低潮，黨內(nèi)有人懷疑“紅旗到底能打多久”時(shí)，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》中就明確指出，“工農(nóng)武裝割據(jù)”政權(quán)發(fā)展到“農(nóng)村包圍城市”的中國革命高潮即將到來，他堅(jiān)信：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線”， 是半殖民地半封建社會中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式和發(fā)展的必然結(jié)果，“無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素”。
◆毛澤東修改的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》清樣（部分 中央檔案館藏）。
第二，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中對中國抗日戰(zhàn)爭三階段的進(jìn)程、每一個(gè)階段作戰(zhàn)形式的異同及其結(jié)局的科學(xué)預(yù)測，充分反映了作為戰(zhàn)略家、軍事家毛澤東的偉大與英明，這與毛澤東熟讀中外軍事理論著作密不可分。七七事變后，面對日本帝國主義的全面侵華，當(dāng)時(shí)大而弱的中國能否取得抗戰(zhàn)的勝利？如何才能取得勝利？今后的進(jìn)程如何發(fā)展？在國人的心目中是一個(gè)大問號。蔣介石把八年全面抗日戰(zhàn)爭分為二期抗戰(zhàn)（所謂前期、后期，或第一期 、第二期）。歷史證明，蔣介石的分法是錯(cuò)的。
許多國民黨高級將領(lǐng)和有識之士也非常贊同毛澤東提出的觀點(diǎn)。白崇禧認(rèn)為，毛的理論是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針，后來他把自己學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》的體會向蔣介石作了匯報(bào)轉(zhuǎn)達(dá)，蔣對此也十分贊成。白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間”，并得到蔣的同意，由軍委會通令全國，作為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。傅作義讀《論持久戰(zhàn)》后，感到抗戰(zhàn)中的重大問題都找到了明確的答案，便讓其全軍軍官及干部學(xué)校學(xué)習(xí)之。……等等，不一而足。
◆1938年，毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》。
2、“盡信書，則不如無書”——獨(dú)立思考，尋根問底
毛澤東讀書有四多：多讀、多想、多寫、多問。他讀什么書，都以批判的眼光去審視，從不盲從，總是問一個(gè)為什么，他有一句名言：“盡信書，則不如無書。”毛澤東認(rèn)為，讀書既要有大膽懷疑和尋根問底的勇氣，又要有保護(hù)一切正確東西（精華）的決心。
例如，1958年，劉少奇曾以唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》一詩：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”作為古代官吏禁止帶家屬的例證。毛澤東覺得不妥，為查明此事，不僅翻閱了《全唐詩話》等書，還專門查閱了《舊唐書·列傳·賀知章傳》，發(fā)現(xiàn)賀傳中并無不帶家屬的記載，毛澤東隨即寫信給劉少奇，陳述自己的看法，并送去載有賀知章傳的那本《舊唐書》。
又如，對于中國哲學(xué)史上儒家“中庸”觀念，毛澤東在1939年5月版的《哲學(xué)選輯》中批注：“中庸”的合理性，在于肯定事物的安定性，從這個(gè)意義上說，它是辯證法的一個(gè)要素，但“中庸”整個(gè)（整體）地是反辯證法的，因?yàn)樗ε铝孔円鹳|(zhì)變，把舊質(zhì)絕對化，即把平衡作為追求事物最高目標(biāo)，否定斗爭、變革等，反對革命。所以，“中庸”是維持封建制度的方法論。毛澤東對“中庸”概念的一分為二的看法，十分獨(dú)特，有自己獨(dú)到的見解，別說中國古代幾千年哲學(xué)史上無人提過，近代以來也是第一人，值得人們進(jìn)一步探討。
3、讀書突出重點(diǎn)——抓主要矛盾
1915年6月25日，毛澤東致信同學(xué)說：“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先精通而后專門?！彼J(rèn)為對中國歷史文化經(jīng)典，“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺?！泵珴蓶|一生讀書的特點(diǎn)、成就說明了他努力實(shí)踐這一目標(biāo)。例如，1945年5月31日毛澤東在黨的七大總結(jié)講話中說：“我們要精通就把這五本書（指《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》）裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者一兩句，一年看不通看兩年，兩年看一遍，十年看五遍。”1948年9月，毛澤東在談到提高全黨馬克思主義理論水平時(shí)強(qiáng)調(diào)：“……如果要求大家讀全部馬列選集，也不現(xiàn)實(shí)。精通不等于多讀，不要太多，多則不靈。”
（二）以書為伴，愛好終生
毛澤東的才能和智慧，是付出了艱辛的勞動換來的，它既是毛澤東豐富革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括、升華與結(jié)晶，也是毛澤東一生以書為伴、勤奮、刻苦好學(xué)結(jié)出的碩果。
◆毛澤東寫在《資本論》上的批語。
1、活到老，學(xué)到老
“活到老，學(xué)到老”，是毛澤東經(jīng)常說的一句中國俗語，可以說，他自己是這方面的光輝典范，這是他能之所以成為集政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、杰出詩人和語言大師于一身的一代偉人的主要原因。1938年8月22日，毛澤東在中央黨校講話中說：你學(xué)到100歲，人家替你做壽，你還是不能說“我已經(jīng)學(xué)完了”，因?yàn)槟阍倩钜惶?，就能再學(xué)一天。你死了，你還是沒有學(xué)完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子再學(xué)下去。這里，毛澤東把個(gè)人的學(xué)習(xí)推延、提高到整個(gè)人類認(rèn)識客觀世界的崇高任務(wù)上。
據(jù)毛澤東的圖書管理員逄先知（1950年冬~1966年夏給毛管理圖書報(bào)刊）的回憶，毛澤東跟書籍可以說是形影不離，不管是辦公室、臥室、游泳池休息室，還是在北京郊外住過的地方，或者外出調(diào)查、出訪，都帶著許多書。杭州、上海、廣州、武漢、成都、廬山等圖書館，都留下了毛澤東借書的記載。
在湖南第一師范讀書時(shí)，毛澤東就以勤奮、刻苦而聞名。每天早晨天不亮先到操場跑步，然后沖冷水浴，6時(shí)許準(zhǔn)時(shí)朗讀古文詩詞；晚上9點(diǎn)等同學(xué)們都入睡了，毛澤東則到樓道的電燈下繼續(xù)讀書。
每年寒暑假期，所有學(xué)生都離?；剜l(xiāng)，而毛澤東并不回家，他通過關(guān)系，借居住在岳麓山下湖南大學(xué)籌備處的半學(xué)齋，邀合幾個(gè)同學(xué)住在一起，終日讀書，有時(shí)到愛晚亭或爬上頂峰的云麓宮去討論，可謂“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”。一個(gè)假期的收獲，勝過在校一年的學(xué)習(xí)。
在中央蘇區(qū)反“圍剿”作戰(zhàn)中，毛澤東仍想方設(shè)法收集馬列著作等。1929年秋，毛澤東在起草“古田會議決議”時(shí)，曾給上海的中央負(fù)責(zé)人寫信，請除寄黨內(nèi)刊物《紅旗》外，并要求寄《列寧主義概論》《俄國革命運(yùn)動史》等，他給當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人李立三寫信說：“我知識饑荒到十分，請你時(shí)常寄書報(bào)給我。”《反杜林論》的中譯本是在1932年4月中央紅軍打下漳州時(shí)收集的，他非常珍惜，經(jīng)過二萬五千里長征都一直帶在身邊，沒有丟失。
◆盡管條件非常艱苦，嗜書如命的毛澤東從不放過一點(diǎn)空閑時(shí)間。1938年，毛澤東在延安的窯洞前閱讀斯大林著作。
在長征路上，毛澤東患病的時(shí)候還躺在擔(dān)架上讀馬列主義的書。據(jù)長征路上同毛澤東一起行軍的劉英（張聞天的夫人）回憶，她親眼目睹毛澤東讀馬列著作的感人情景：“毛主席在長征路上讀馬列書很起勁?？磿臅r(shí)候，別人不能打擾他，他不說話，專心閱讀，還不停地在書上打杠杠。有時(shí)通宵地讀。紅軍到了毛兒蓋，沒有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書仍不間斷，有《兩個(gè)策略》《“左派”幼稚病》《國家與革命》等。有一次，主席對我說：'劉英，實(shí)在餓，炒點(diǎn)麥粒吃吧！’毛主席就一邊躺著看書，一邊從口袋里抓麥粒吃?！眲⒂⒌纳鷦踊貞?，毛澤東刻苦讀書的情景躍然眼前！
在延安時(shí)期，毛澤東發(fā)憤讀書的情況，斯諾在《西行漫記》中有生動的描述：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史，有一次一個(gè)客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的工夫?qū)Ｐ淖x了這幾本書，在這期間，他似乎是什么都不管了?！彼怪Z的訪談是1936年10月～1937年春夏期間，此時(shí)，毛澤東正在撰寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《實(shí)踐論》《矛盾論》的資料準(zhǔn)備工作。
在延安，毛澤東就在離自己住處不遠(yuǎn)的一排平房里建立了一個(gè)小圖書室，配有專人替他管理，后因日機(jī)轟炸，搬到一個(gè)很深的窯洞里保護(hù)起來。1947年從延安撤退時(shí)，別的東西丟了很多，但他的書籍，除一部分在當(dāng)?shù)芈癫仄饋?，大部分，特別是他寫了批注的那一些，雖經(jīng)輾轉(zhuǎn)千里，最后都搬到了北京。
新中國建立后，1950年，毛澤東的書總共還不到10個(gè)書架，到1966年時(shí)，毛澤東的藏書已達(dá)幾萬冊，建立了一個(gè)門類相當(dāng)齊全的藏書室，除馬、恩、列、斯和魯迅的全集外，一些著名類書和叢書，如《永樂大典》《四部備要》《萬有文庫》《古今圖書集成》，以及各種世界名著譯叢書，等等。但仍不能滿足毛澤東讀書的需要，他還要他的圖書管理員到圖書館替他去借書。1958年，毛澤東在北京圖書館辦了一個(gè)編號為“第一號”的借書證。
◆毛澤東讀的最后一本書是《容齋隨筆》。
80歲左右（1973年前后）的毛澤東，雖然身體衰老了，視力減退了，但他讀書學(xué)習(xí)的精神絲毫未減，追求知識的欲望仍然非常強(qiáng)烈。1973年80歲時(shí)還同楊振寧討論物理學(xué)的哲學(xué)問題——物質(zhì)可分是無窮無盡的。1975年他的視力有所恢復(fù)后，他重讀二十四史、魯迅的雜文等。到1976年，他還要英國人李約瑟寫的《中國科學(xué)技術(shù)史》一至三卷來看。據(jù)當(dāng)時(shí)毛澤東的圖書管理員徐中遠(yuǎn)回憶，毛澤東在生命的最后時(shí)段，看的最后一本書是《容齋隨筆》（宋·洪邁著），時(shí)間是1976年8月26日，最后一次讀書的時(shí)間是1976年9月8日，也就是臨終前的那一天的5點(diǎn)50分，是在醫(yī)生搶救的情況下讀的，共讀了7分鐘。換句話說，毛澤東是在他的心臟快要停止跳動的時(shí)候，才結(jié)束了他一生中從未間斷的讀書生活！實(shí)現(xiàn)了他“決心學(xué)習(xí)，致死方休”的誓言。
2、“要讓讀書占領(lǐng)工作以外的時(shí)間”
毛澤東對讀書的時(shí)間、地點(diǎn)不講究，只要有空就讀，他自己說，“要讓讀書占領(lǐng)工作以外的時(shí)間”，讀書要有一股擠勁、鉆勁。“在忙的中間，想一個(gè)法子，叫作'擠’，用'擠’來對付忙。工作忙就要'擠’，看不懂就要'鉆’，用這兩個(gè)法子來對付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的。”
例如，1958年3月，毛澤東第一次到成都主持中央工作會議。3月4日下午一到成都，他立即要來《四川省志》《蜀本紀(jì)》《都江堰水利述要》等地方志書籍閱讀。會議期間，他還挑選唐、宋兩代李白、杜甫、蘇東坡、陸游等15人寫的有關(guān)四川的詩詞47首，明代楊基、楊慎等13人寫的18首詩詞，印發(fā)給與會同志。
◆1957年初春，毛澤東在杭州劉莊與秘書林克正在學(xué)習(xí)英語。
再如，學(xué)外語，毛澤東在延安時(shí)曾經(jīng)自學(xué)過英語，但由于嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，他的學(xué)習(xí)受到很大的限制。新中國建立后，學(xué)習(xí)英語成為他的一種愛好?！c教員對讀，如《毛澤東選集》第一卷英譯本，或帶著字典學(xué)習(xí)英譯政論書刊，或賦詩、練習(xí)書法等。
總之，他的大腦除了睡覺以外，一刻也不會停頓下來。
3、習(xí)慣：批注、劃杠、寫心得體會與變換讀書內(nèi)容
批注、劃杠及各種符號、隨即寫下心得體會與變換讀書內(nèi)容，是毛澤東讀書的一個(gè)重要方法，或者說一個(gè)突出習(xí)慣。
二、毛澤東讀書的方法、態(tài)度與成就
毛澤東讀書總的指導(dǎo)思想是：聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。
（一）古為今用
1938年10月，黨的六屆六中全會上，毛澤東就提出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)”的學(xué)習(xí)任務(wù)，他認(rèn)為：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！毖影舱L(fēng)時(shí)，他把學(xué)習(xí)中國歷史與學(xué)習(xí)馬列主義相提并論。
周恩來曾說，毛主席“做文章、講話常常運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大?！币匝芯棵珴蓶|聞名的美國學(xué)者施拉姆認(rèn)為，毛澤東有關(guān)闡述“共產(chǎn)主義的著作，善于運(yùn)用中國歷史上的典故，富于文采，從而使共產(chǎn)主義非常通俗易懂于為他的同胞們所接受”。《毛澤東傳》作者、美國學(xué)者羅斯·特里爾認(rèn)為，毛澤東的最大成果就是把中國古代已有的“'共產(chǎn)主義思想’——大同世界的思想，同產(chǎn)生于西方世界的馬克思主義的——共產(chǎn)主義思想，有機(jī)地結(jié)合在一起，毛澤東使馬克思主義脫離了歐洲血統(tǒng)，使它獲得了在中國的出生證?！?“毛澤東迫使西方人認(rèn)清自己的分量，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?/span>
美國學(xué)者的評價(jià)，形象生動地概括了毛澤東把中國傳統(tǒng)歷史文化運(yùn)用于馬列主義中國化過程中所起的重要作用。毛澤東在自己的哲學(xué)和軍事著作中，對中國歷史典故信手拈來，生動形象地說明哲學(xué)原理和軍事原則策略等。
《毛澤東選集》第１～4卷中有110多處引用古文，計(jì)有《道德經(jīng)》《論語》《孟子》《左傳》《孫子》《列子》《呂氏春秋》《淮南子》和《史記》《漢書》等二十四史，《資治通鑒》以及《山海經(jīng)》《封神榜》《論衡》《文選》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《三國演義》《紅樓夢》等，他善于融會貫通地從中國歷史文化中的典故、成語、詩詞、小說、故事、人物中汲取豐富養(yǎng)料，幽默詼諧地用于自己的著述、講演、談話等，來澆灌其思想常青之樹，稱著于世。
與此同時(shí)，毛澤東還繼承和發(fā)展了中國古代兵學(xué)中的樸素的唯物辯證法思想，第一次提出了戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律的科學(xué)命題，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨人“后發(fā)制人”這一以弱勝強(qiáng)的積極防御軍事戰(zhàn)略方針。美國學(xué)者戴維·麥克萊倫在《馬克思以后的馬克思主義》一書中寫道：“對毛產(chǎn)生影響的還有佛教和道教——兩者都傾向于按照對立面來思考——中的辯證法因素：每一種存在都包含著陰陽的矛盾。”
（二）洋為中用
毛澤東對于西方思想等外來文化，從不采取拿來主義，生吞活剝，生搬硬套，而是把它作為自己文化食糧的原料消化吸收，推陳出新，為我所用。比如：
1、毛澤東從歐美和日本的軍事論著中汲取積極防御的觀點(diǎn)，深化了戰(zhàn)略退卻的思想，提出“執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則。
2、毛澤東深化和豐富了克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭與政治相互關(guān)系的觀點(diǎn)，提出了“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”的新論斷。
3、毛澤東批判了克勞塞維茨的戰(zhàn)爭唯心論的不可知論，提出了實(shí)施戰(zhàn)爭指導(dǎo)的主動性、靈活性和計(jì)劃性。
4、提出弱軍采取戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的殲滅戰(zhàn)，達(dá)成戰(zhàn)略上的“消耗戰(zhàn)”，以削弱強(qiáng)軍轉(zhuǎn)變敵我形勢的作戰(zhàn)方針。
總之，毛澤東的最大成就是把馬克思主義中國化了，例如：
——“農(nóng)村包圍城市”革命道路理論（《星星之火，可以燎原》）。
——打得贏就打，打不贏就走；十六字訣（敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追）；誘敵深入（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）。
——兵民是勝利之本、戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素是人不是物（《論持久戰(zhàn)》）。
——人民軍隊(duì)的三大任務(wù)（“古田會議決議”等）、三大民主（1948年1月《軍隊(duì)內(nèi)部的民主運(yùn)動》）、三大原則（官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍）。
——三座大山（帝國主義、封建主義和官僚資本主義）。
——三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意（從井岡山斗爭時(shí)期開始，到1947年10月頒發(fā)訓(xùn)令統(tǒng)一）。
——實(shí)事求是（《改造我們的學(xué)習(xí)》《實(shí)踐論》）。
——“人不犯我，我不犯人，人若犯我， 我必犯人”的斗爭原則策略（1939年《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》、《論政策》）。
——“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”（1946年8月《和美國記者安娜·斯特朗的談話》）。
……等等，不一而足。這既是毛澤東古為今用、洋為中用的大膽創(chuàng)造，也是毛澤東進(jìn)行“科學(xué)抽象”、研究寫作，將深奧的理論通俗化，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)條理化，復(fù)雜的原則條文簡明化的成果，便于廣大干部群眾接受、記憶。
所以，基辛格曾對尼克松說：“毛的著作激勵(lì)了一個(gè)民族，改變了世界?！被粮裨诠鸫髮W(xué)當(dāng)教授時(shí)曾指定他的學(xué)生讀毛澤東的著作，他認(rèn)為：“毛的身上有一種力量、權(quán)力和意志的顫流……他同我認(rèn)識的所有政治領(lǐng)袖相反，他也不像多數(shù)政治家那樣，要旁人給他準(zhǔn)備講稿，然后記誦而裝著即席講話，或照本宣科。他輕松自如，似乎隨隨便便地引導(dǎo)蘇拉格底式的對話，在開玩笑之中帶出主要論點(diǎn)，時(shí)而富有哲理，時(shí)而冷嘲熱諷。………”
三、毛澤東讀書生活的歷史啟示
毛澤東的讀書生活與中國共產(chǎn)黨歷史、與中國革命戰(zhàn)爭史緊密相聯(lián)，它給后人留下了深刻的歷史啟示，有重要的意義。
第一，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，即提倡理論聯(lián)系實(shí)際的方法，活讀書，讀活書，反對死讀書
聯(lián)系并結(jié)合中國革命和革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐而讀書、學(xué)習(xí)，是毛澤東讀書生活的突出特點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)中國歷史傳統(tǒng)文化提高到與馬列主義并列的高度，認(rèn)為：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！币虼?，讀書必須同現(xiàn)實(shí)需要相聯(lián)系，為當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，這是毛澤東讀書的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，他同那些信而好古，鉆到故紙堆里出不來的人，大相徑庭；同那些言必稱希臘，對自己國家的歷史文化一點(diǎn)也不懂或者懂得甚少的人，也完全不一樣。
毛澤東曾說過，他從來沒有想到自己去搞軍事，去打仗。后來自己帶隊(duì)伍打起仗來，上了井岡山，在井岡山先打了一個(gè)勝仗，接著又打了兩個(gè)敗仗，于是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了打游擊戰(zhàn)的十六字訣。毛澤東之所以成為偉大的軍事家，并不是因?yàn)樗x了多少兵書，而最主要的是他有長期豐富的領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，能用軍事理論對戰(zhàn)爭實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)概括。1965年12月21日，毛澤東在杭州的一次談話中更直截了當(dāng)?shù)卣f：國民黨的軍官，陸軍大學(xué)畢業(yè)的，都不能打仗。黃埔軍校只學(xué)幾個(gè)月，出來的人就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書，讀過《左傳》《資治通鑒》，還有《三國演義》，這些書上都講過打仗；可是打起仗來，一點(diǎn)印象也沒有了。我們打仗，一本書也不帶，只是分析敵我戰(zhàn)爭形勢，分析具體情況。戰(zhàn)場就是學(xué)校。這是他的切身體會和經(jīng)驗(yàn)之談。
1936年10月以前毛澤東沒有看過《孫子兵法》，其根據(jù)：毛澤東為寫作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等準(zhǔn)備資料，寫信給在西安做統(tǒng)戰(zhàn)工作的劉鼎、葉劍英，要他們廣泛搜集一批通俗的社會科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)和軍事書籍，特別提出：“我們要的是戰(zhàn)役指揮和戰(zhàn)略的，請按此標(biāo)準(zhǔn)選買若干。買一部《孫子兵法》來。”1965年8月5日毛澤東會見印尼共產(chǎn)黨總書記艾地時(shí)說：“在我們黨內(nèi)，讀過軍事學(xué)院的人很少，百分之九十五以上是沒有進(jìn)過軍官學(xué)校的。不要迷信軍事學(xué)校，只要去打仗，一點(diǎn)也不難學(xué)?！彼f，自己在參加打仗之前，一本軍事書也沒有看過，只看過《三國演義》，《孫子兵法》沒有看過。打過仗以后，那是到了西北之后，為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，看了一些中國的、外國的軍事書。
第二，讀寫結(jié)合，以寫促讀（讀之理解，寫則研究）
毛澤東從青少年起就喜歡寫作，這個(gè)習(xí)慣一直延續(xù)到晚年他當(dāng)中共一把手后都沒有變，如他在25歲時(shí)即創(chuàng)辦了被李大釗稱贊為“全國最有分量、見解最深” 的報(bào)紙《湘江評論》，經(jīng)常發(fā)表許多針對時(shí)弊的視野寬廣大氣、文筆尖銳老辣的評論文章。1958年毛澤東已65歲，炮擊金門時(shí)他仍親自起草撰寫《中華人民共和國告臺灣同胞書》《中華人民共和國國防部命令》等，文章充滿激情、恢弘、幽默、諷剌、挖苦，一應(yīng)俱全。毛澤東是寫文章的高手、大師，寫作對他來說是一種樂趣，讀與寫相互結(jié)合、促進(jìn)。毛澤東思想的許多精華、名篇、名言，都是通過他自己寫作而產(chǎn)生的。可以說，以寫促讀，是毛澤東讀書的一個(gè)突出特點(diǎn)，因?yàn)閷懽鬟^程實(shí)際上是研究、概括、抽象的過程，是讀書的升華，是讀書的研究階段，不寫作就形成不了思想體系。
◆1963年10月，毛澤東在長沙住所看書。
第三、廣博源于勤奮，成就歸于天才（天賦）
作為革命家的毛澤東，其學(xué)識之淵博，完全得益于他超乎常人勤奮的博覽群書。單就勤奮、刻苦這點(diǎn)而言，別說一般的領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，就是專門做學(xué)問的專家學(xué)者來說，能與毛澤東相比的，也寥寥無幾。這是毛澤東作為思想領(lǐng)袖的親和力、 魅力所在，無人所及的主要原因。正如斯諾所說：毛澤東對中國現(xiàn)狀和中國歷史的淵博知識，是毛能夠戰(zhàn)勝所有對手的一張王牌。毛澤東的勤奮（或者說動力）有兩個(gè)來源：
一是動力，毛澤東從青少年起就立下“改造中國與世界”的宏大志向。在湖南第一師范讀書時(shí)，他就探求救國救民的真理，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉?。俊钡馁|(zhì)疑，立志“揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！?915年1月，日本提出滅亡中國的“二十一條”，毛澤東當(dāng)即奮筆疾書：“民國奇恥，何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”
二是壓力，他當(dāng)領(lǐng)袖的“崗位壓力”。在土地革命戰(zhàn)爭后期，特別是王明“左”傾錯(cuò)誤在中央占統(tǒng)治地位時(shí)，毛澤東的正確主張被指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)主義” “山溝里出不了馬列主義”等。毛澤東說：“我因此，到了延安就發(fā)憤讀書?！?/span>
另據(jù)呂正操回憶，在延安時(shí)，他曾聽毛主席說：“到陜北時(shí)有人議論：張國燾、毛澤東誰的學(xué)問大，有的說張國燾學(xué)問大。既然群眾有議論，還是應(yīng)該注意嘛！我又發(fā)憤讀了一些書。”當(dāng)然，毛澤東讀書能作出獨(dú)創(chuàng)性的歷史成就，則是由于其個(gè)人的天賦所致，這不是一般勤奮所能帶來的。
編輯｜郭小麗
責(zé)編｜陳彥如
編審｜項(xiàng)東民
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