用經(jīng)典“拳論”論證楊澄甫太極功夫(續(xù)一)
楊澄甫是楊家的太極功夫笫一人
楊家自祖輩楊露禪開始，以教拳為職業(yè)，祖孫三代都是職業(yè)拳師爺。楊家武館科目包括楊家拳、劍、刀、槍、大捋、散手、對刀、黏劍、粘槍、彈弓暗器、點穴法等。這些科目看來與少林等外家拳門派大同小異，屬同一類。就拳類科目講，是力量型的楊家拳，又稱綿拳，柔拳，長拳。長拳速度快慢相間，動作剛柔相濟，出拳見血很有殺傷力?？梢姉罴椅漯^在歷來傳授的是楊氏外家拳。在當時并沒有宗傳太極拳一說，也沒有掛太極拳旗，設太極拳武館。應該說楊家有的太極拳是從楊澄甫成名以后開始的。楊澄甫掌握太極拳功夫也不是祖?zhèn)鞯?，而是?jīng)民間太極高手指點，自己研究，經(jīng)六年苦練，悟覺成正果的。時間大約從1923年開始，發(fā)生地在北京，發(fā)祥地在上海。著書立傳出版也在上海。楊氏的太極拳與其楊氏宗傳沒有關系。與楊家祖籍河北永年，廣府地方武術也沒有關系。楊澄甫是楊氏武族的太極功夫笫一人。
過去許多人包括瞿世鏡先生，認為楊氏太極拳是以楊澄甫的祖父楊露禪為宗主，楊澄甫為笫三代傳人，他們混淆楊家綿拳和太極拳兩種性質不同的拳屬?，F(xiàn)在看來不對了，應對這樣誤導歷史的事實加以更正。
楊氏的太極拳源自“王宗岳太極拳論”
楊澄甫學習太極拳，崇拜張三豐，將“王宗岳太極拳論”視作經(jīng)卷寶典。我們在他的最成熟的著作“太極拳體用全書”中，可發(fā)現(xiàn)全文只字不提祖輩，父輩，楊家傳統(tǒng)武術。書的附文中首篇是明王宗岳的二篇“太極拳論”。(第一篇無題，后附張三豐遺言。現(xiàn)在考證也是出于王宗岳之筆。)
楊澄甫練就的太極功夫，從理論分析與“王宗岳太極拳論”講的幾項技術要素比較，發(fā)現(xiàn)較一致。主要的大約有以下幾個方面；
一、 太極拳是非脫手搏擊術。楊講功夫只能在“推手”中體現(xiàn)。但他沒有意識 “太極拳”是獨立拳種。“推手”僅是歷傳太極拳產(chǎn)生的變異產(chǎn)物。對后輩產(chǎn)生系統(tǒng)性誤導；即不以搏擊形態(tài)特征冠名“太極拳”，而將訓練方法(例如拳套路形式)定“太極拳”。
二、 太極拳是非力量型拳術。要求拳手全身骨骼肌都要放松，依賴人體筋、骨運動。收與放都不能用力。無過不及，隨曲就伸。讓對手攻則落空，退則被放，倒地。楊強調用意不用力。講粘人之時，并不抓擒，輕輕粘住。放人之時，如脫彈丸，迅疾干脆，毫不費力。楊強調用意不用力，用詞不夠確切，但已有放松概念。而在實踐中也并沒有做到。楊強調用意不用力僅指一定圍范，伸手棚勁不能丟，腰以下不敢不用力。這與宗傳拳架有關，強調站樁，大弓步，大馬步。(“拳論”講立如平準，活似車輪。雙腳如穿旱冰鞋靈敏。)
楊的雙肩很松，也很神，其臂如綿裹鐵，柔軟沉重。也許是他日抖白蠟桿200次的訓練效果?！捌?/span>臂如綿裹其鐵，柔軟沉重?！笔欠潘蓛杀酃趋兰”厝唤Y果。這是太極拳基本功。與人接手，手必須比對手輕才行，這樣可以聽到對手勁的方向、大小，人不知我，我獨知人。對手是“推手”選手或是外家拳手，手上都有力，較好對付。對手如是太極拳手，那看誰更輕，能達到一羽不能加，蠅蟲不能落這樣靈敏度，必是高手。 “放人”時手臂不必用力，只要將自己整個軀體向前拋雙臂，對手必被放出去。(“放”的概念是指被放人之人，身上膚肌未覺傷痛，而整個身體會感到向后壓力，自覺雙腳離地，跳起來倒退出去。)“放”的技法還是有力的。不是暴力而是靜力。拳手的體重力。它也有力的著力點。著力點不是在對手的身體體表，而是沿著接觸的對手肢體傳遞到對手身體的腰中間。體現(xiàn)太極拳非力量型技擊技巧特征。如果能將放的著力點移到對手的腳上，對手即倒地。這是太極拳最高功法。
三、 太極拳是招架式防御拳類，沒有攻擊概念。不會主動攻擊他人。弱者也不可能對強者采取拳打腳踢手段對抗。因為這樣手段必敗，要不敗又要保護自己。聰明的古人利用強者打人，很容易落空的致命弱點。采用太極拳四兩撥千斤功法。弱者將強者攻擊力化掉和收掉?！盎奔词?b style="mso-bidi-font-weight: normal">四兩撥千斤，讓對手攻擊力左、右撥掉落空，失去重心前撲?！笆铡奔词歉吖Ψ?，形體不動，在對手發(fā)力的原部位，用內(nèi)功技巧把對手力收掉使其落空，失去重心前撲。傳說中太極拳的空、虛、無。正是這個功法的高度概括。也許楊本身人高體重280斤，致使對四兩撥千斤功法沒有體會。也沒有太極拳是招架式防御拳類，沒有攻擊技法，不會主動攻擊他人。的意識。在杭卅楊的那次以本能功力與人火拚事件就能證明。
四、 太極拳放人不傷人，沒有直接殺傷力。楊的“放人”功夫是放人一丈余而不傷人。
太極拳是內(nèi)功技巧拳術，無肢體語言，承傳較難，依靠老師指點，身教。學者自悟。史上太極拳家都未見有直接傳人 。張三豐，王宗岳是太極拳理論總結的典范。同樣研究學習“王宗岳太極拳論”。志趣相當，千年萬里，不隔毫芒。心心相應有結果。相應了就是頓悟；不相應，就是執(zhí)迷不悟；相應程度不高為漸悟。楊澄甫不能是相應頓悟者。瞿世鏡自述化二十年才悟到太極功夫。純度究竟有多少？不得而知。楊的兒子僅識拳套路，連父親有什么功夫也未必清楚。顧留馨，傅鐘文該是健身太極拳的積極倡導者。 待續(xù)
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