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漢留侯張良的人生秘籍

蕭何、韓信、張良三人,被史家譽(yù)為“漢初三杰”,他們?yōu)槲鳚h帝國(guó)的建立立下了汗馬功勞。不夸張的說(shuō),正是這三位人杰通過(guò)堅(jiān)忍卓絕的努力將漢高祖劉邦抬上了龍椅。對(duì)此三者的豐功偉績(jī),漢高祖劉邦也給予極高評(píng)價(jià):“蕭、韓、張吾之三杰也”?!妒酚洝酚涊d,漢高祖劉邦在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后,于洛陽(yáng)南宮置酒設(shè)宴與群臣慶賀,閑聊中劉邦頗為動(dòng)情地對(duì)僚屬們說(shuō):“夫運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三人,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也?!笨陀^的說(shuō),歷史上那些能立大功之臣往往都是一流人才,而坐上龍椅的帝王卻少有一流人才。與“三杰”相比,劉邦至多是二流人才,但他的過(guò)人之處是有一套嫻熟的御人之術(shù),也就是權(quán)謀之術(shù)。古人說(shuō):“漢得三杰而得天下”,此話大有道理。劉邦建立西漢后,對(duì)“三杰”封王的封王,拜相的拜相,賜侯的賜侯,三人也算達(dá)到其人生最輝煌的頂峰——位極人臣,名利兼得,勢(shì)焰熏天??芍^“皂蓋朱幡列五侯。得志秋,名滿鳳凰樓”。

俗話說(shuō):“ 福無(wú)雙至,禍不單行;好景難長(zhǎng),世事難料”。同為“漢初三杰”,韓信、張良、蕭何這三人的命運(yùn)迥然不同:韓信功勞最大,命運(yùn)也最為悲慘,因功高震主遭疑忌被呂后和蕭何設(shè)計(jì)擒殺(“成也蕭何,敗也蕭何”緣故的由來(lái));蕭何命運(yùn)居中,雖一波三折、波瀾起伏,但也算有驚無(wú)險(xiǎn)度過(guò)一生,沒(méi)遭橫死之厄運(yùn);被封為留侯的張良,命運(yùn)最好,無(wú)災(zāi)無(wú)禍而得以壽終正寢。三人都有獨(dú)當(dāng)一面之才,卻有著迥異的命運(yùn)而導(dǎo)致最終不同的結(jié)果。自古有“伴君如伴虎 ”一說(shuō),哪怕這個(gè)“君”曾是同甘共苦、生死與共的兄弟。俗話說(shuō):“廟堂”之上,一步一個(gè)鬼門(mén)關(guān)!這恐怕和“鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹”的帝王治術(shù)有關(guān),一個(gè)平時(shí)豁達(dá)灑脫的人一旦當(dāng)上了皇帝,就不可把他當(dāng)尋常人看待。韓信就吃了這個(gè)虧,將已成帝王的劉邦當(dāng)人看待,執(zhí)迷不悟,走向不歸之路。韓信的悲催命運(yùn)在于不懂得見(jiàn)好就收、功成身退?!疤幨啦磺笱Γ瑹o(wú)過(guò)便是功;與人不求感德,無(wú)怨便是德 ” 這種中國(guó)特色的韜晦之計(jì),心高氣傲、胸藏百萬(wàn)甲兵的帥才韓信哪里懂得,于是一步步走向深淵,付出了生命的代價(jià)。 蕭何勞苦功高,對(duì)劉邦忠心耿耿,從無(wú)二心。即使如此,他也多次遭到劉邦無(wú)端猜疑,甚至還被關(guān)進(jìn)過(guò)大牢。西漢建立后他被封為相國(guó),但終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼,看劉邦眼色行事,不敢越雷池一步,夾著尾巴作人,毫無(wú)完整人格可言,更無(wú)一絲一毫“一人之下、萬(wàn)人之上”身為國(guó)相的自由與樂(lè)趣。而張良卻對(duì)帝王的心思熟稔于胸,善于守愚藏拙,以退為進(jìn),所以比之韓蕭二人,他抽得了一個(gè)命運(yùn)的上上簽。為什么張良能在城府很深,權(quán)謀很精,疑心很重的劉邦身邊做事而未遭猜忌、得以善終呢?這恐怕要從他的傳奇經(jīng)歷中去尋找答案。

謗聲易弭怨難除,秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子,人間猶有未燒書(shū)。

這首詩(shī),是明人陳恭尹所作的“讀秦記”。所敘述的時(shí)代背景是:秦始皇為了不讓六國(guó)人有恢復(fù)故國(guó)的念頭并隨便議論朝政,聽(tīng)信李斯的建議“焚書(shū)坑儒”,六國(guó)典籍藏書(shū)喪失殆盡,中華文明第一次出現(xiàn)了斷層。張良出身韓國(guó)舊貴族之家,其祖世代為韓相。秦滅六國(guó)后,張良國(guó)破家亡,流落民間。他招募死士在博浪沙謀刺“南巡”途中的秦始皇,誤中副車,事未成。遭通緝后亡命天涯,隱匿下邳。博浪一擊膽氣豪,祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外,尚有民間鐵未銷?說(shuō)的就是這個(gè)驚險(xiǎn)的傳奇故事。 在下邳,一天張良無(wú)事閑逛,在橋邊遇見(jiàn)一位褐衣老者,老者幾次三番將鞋丟下河讓張良幫撿上來(lái),命他幫穿上,張良雖滿腹狐疑但一一照辦。老者幾次試探后,在幾天后的一個(gè)夜里將一部奇書(shū)贈(zèng)與張良,此后張良隱居下邳養(yǎng)氣讀書(shū)十年。后追隨輔佐劉邦,成為高級(jí)謀士,從此“言必從,謀必果,”成就一番 “開(kāi)天辟地”偉業(yè)。劉邦盛贊他“運(yùn)籌帷帳中,決勝千里外,子房功也”!

褐衣老者據(jù)說(shuō)是傳說(shuō)中的世外高人黃石公,此人有道家背景。他傳給張良的那部奇書(shū)名為《太公兵法》,也叫《素書(shū)》。此書(shū)應(yīng)該是未被秦始皇收繳燒毀的六國(guó)典藏的上古奇書(shū)之劫余。據(jù)宋代學(xué)者張商英記載,黃石公傳書(shū)張良時(shí)千叮萬(wàn)囑,讀通此書(shū),可為帝王師。但不許傳不道、不神、不圣、不賢、不肖之人。如果所傳非人,必遭天譴而引來(lái)不測(cè)之禍。但遇到該傳之人而不傳,也會(huì)有大禍。張良窮盡一生也找不到可傳之人,只好將此書(shū)作為自己的陪葬,后來(lái)流傳于世的都不是全本。這到底是一部什么樣的奇書(shū)呢?張商英考據(jù)后寫(xiě)道:這部書(shū)的內(nèi)容 “ 總結(jié)君臣師三道之箐英,概括三千余年歷史人事?;蚱婊蛘?,亦經(jīng)亦權(quán)。長(zhǎng)短、勾距、縱橫之術(shù),陰謀、陽(yáng)謀、權(quán)詐機(jī)變,黃老道術(shù),無(wú)所不包?!?nbsp;這部書(shū)無(wú)疑是一部謀略奇書(shū),所以沒(méi)有深厚道德修養(yǎng)的人得到它,沒(méi)有好下場(chǎng),“君子得之固窮,小人得之傷命。”胸藏韜略,腹有良謀的張子房閉門(mén)苦讀此書(shū)十年,一定受益匪淺,感悟良多??v觀張良一生,無(wú)疑是一位杰出的軍事謀略家。鴻門(mén)宴上他見(jiàn)機(jī)行事,機(jī)智掩護(hù)劉邦逃出生天;彭城之役失敗后,張良建議劉邦聯(lián)合韓信、彭越、英布三股割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合擊楚,挽狂瀾于既倒,一舉扭轉(zhuǎn)了漢軍頹勢(shì);后又說(shuō)服劉邦答應(yīng)擁兵自重的韓信做齊王的要求,穩(wěn)住韓信;在楚漢簽立劃界而治的條約后,張良力主“宜將剩勇追窮寇”的建議被劉邦采納,終于徹底消滅了項(xiàng)羽。因此,劉邦“得一張良勝過(guò)得到百萬(wàn)雄兵”一說(shuō)并不夸大。 

張良傳奇的一生絕不只體現(xiàn)在金戈鐵馬的沙場(chǎng)上,他在手段戾狠、猜忌心重的漢高祖手下能夠自保,得以善始善終,不知是否得益于那部神奇的《太公兵法》?  這恐怕只有他自己知道了。韓信被殺,歸根結(jié)底是因?yàn)樗m善于伐兵但拙于“韜晦”以自保,將戰(zhàn)功當(dāng)成了討價(jià)還價(jià)的籌碼,犯了帝王大忌。古人云:“蓋世功勞,當(dāng)不得一個(gè)“衿”字。    意思是說(shuō)一個(gè)人即使立下了蓋世奇功,如果他恃功自傲、自以為是的話,不光功勞消失殆盡,還會(huì)引來(lái)殺身之禍。蕭何雖沒(méi)看過(guò)《太公兵法》,但他還能聽(tīng)得進(jìn)門(mén)客規(guī)勸,低眉順眼,唯唯諾諾,甚至假裝貪財(cái)好貨,僥幸未被誅殺,但也受到不小的驚嚇。只有張良,深得奇書(shū)真?zhèn)鳎松磉_(dá)命,有先見(jiàn)之明,深諳帝王心思和保命之術(shù)。在封建治術(shù)下,聰明人知道斂藏,而反炫耀。道家云:風(fēng)斜雨急處,立得腳定?;饬G處,著得眼高。路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。登高思危,少言勿躁。曾國(guó)藩說(shuō)的“你縱有不世之功,蓋世之才,也須讓三分與天”大概也是這個(gè)意思。張良為表明自己沒(méi)有野心,獨(dú)創(chuàng)了一套“道引”、“辟谷”“從赤松子游”的道家做派。 他尋幽探勝,訪仙問(wèn)道,煉丹服氣,似乎醉心于探尋長(zhǎng)生不老之術(shù),“淡如云水僧”,只求延年益壽而無(wú)心問(wèn)政。這一招果然奏效,劉邦、呂后都基本沒(méi)找過(guò)他的麻煩,最終得以老死床頭。但在皇權(quán)重壓下,張子房如臨深淵、如履薄冰,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,小心翼翼,不敢有片刻松懈大意,活得并不輕松愜意。

張良的韜光養(yǎng)晦之術(shù)不知是否得益于黃石公授予他的那部謀略奇書(shū),已不可考?!皾h初三杰”不同的人生際遇說(shuō)明:在皇權(quán)專制下,皇帝先治人、再治國(guó)的方法,消耗了君臣大量的“正能量”。人治即“治人”,“三杰”這樣的仁人志士連保命都難,哪有精力去思考安邦定國(guó)之策?君臣之間的制肘內(nèi)耗,成了封建王朝能否社稷存亡、長(zhǎng)治久安的頭等大事,而對(duì)于治理國(guó)家、發(fā)展生產(chǎn)力、啟迪民智、與民生息等方面幾乎顧不上,更別說(shuō)和臣僚之間有協(xié)商精神、共享勝果了。  乃至于中國(guó)五千余年的封建專制王朝像走馬燈般輪流登場(chǎng),看似好不熱鬧,被美其名曰文明未曾中斷。然而,中國(guó)社會(huì)卻始終原地踏步, 主因之一大概就在于此。張良這樣的英才,聰明才智不得發(fā)揮,所學(xué)到的智術(shù)不過(guò)用來(lái)自保而已。每當(dāng)夜闌人靜之時(shí),獨(dú)自枯坐于油燈之下的張良,會(huì)不會(huì)忽而想起那些從前并肩作戰(zhàn)、甘苦與共的兄弟?他們?nèi)缃翊蠖嗌硎桩愄?,自己雖能茍且偷生,心中的感慨與涼意大概只有他自己知道!

興亡誰(shuí)知天公意,留得青史閱古今。

蕭何、韓信、張良三人,被史家譽(yù)為“漢初三杰”,他們?yōu)槲鳚h帝國(guó)的建立立下了汗馬功勞。不夸張的說(shuō),正是這三位人杰通過(guò)堅(jiān)忍卓絕的努力將漢高祖劉邦抬上了龍椅。對(duì)此三者的豐功偉績(jī),漢高祖劉邦也給予極高評(píng)價(jià):“蕭、韓、張吾之三杰也”。《史記》記載,漢高祖劉邦在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后,于洛陽(yáng)南宮置酒設(shè)宴與群臣慶賀,閑聊中劉邦頗為動(dòng)情地對(duì)僚屬們說(shuō):“夫運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三人,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”客觀的說(shuō),歷史上那些能立大功之臣往往都是一流人才,而坐上龍椅的帝王卻少有一流人才。與“三杰”相比,劉邦至多是二流人才,但他的過(guò)人之處是有一套嫻熟的御人之術(shù),也就是權(quán)謀之術(shù)。古人說(shuō):“漢得三杰而得天下”,此話大有道理。劉邦建立西漢后,對(duì)“三杰”封王的封王,拜相的拜相,賜侯的賜侯,三人也算達(dá)到其人生最輝煌的頂峰——位極人臣,名利兼得,勢(shì)焰熏天??芍^“皂蓋朱幡列五侯。得志秋,名滿鳳凰樓”。

俗話說(shuō):“ 福無(wú)雙至,禍不單行;好景難長(zhǎng),世事難料”。同為“漢初三杰”,韓信、張良、蕭何這三人的命運(yùn)迥然不同:韓信功勞最大,命運(yùn)也最為悲慘,因功高震主遭疑忌被呂后和蕭何設(shè)計(jì)擒殺(“成也蕭何,敗也蕭何”緣故的由來(lái));蕭何命運(yùn)居中,雖一波三折、波瀾起伏,但也算有驚無(wú)險(xiǎn)度過(guò)一生,沒(méi)遭橫死之厄運(yùn);被封為留侯的張良,命運(yùn)最好,無(wú)災(zāi)無(wú)禍而得以壽終正寢。三人都有獨(dú)當(dāng)一面之才,卻有著迥異的命運(yùn)而導(dǎo)致最終不同的結(jié)果。自古有“伴君如伴虎 ”一說(shuō),哪怕這個(gè)“君”曾是同甘共苦、生死與共的兄弟。俗話說(shuō):“廟堂”之上,一步一個(gè)鬼門(mén)關(guān)!這恐怕和“鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹”的帝王治術(shù)有關(guān),一個(gè)平時(shí)豁達(dá)灑脫的人一旦當(dāng)上了皇帝,就不可把他當(dāng)尋常人看待。韓信就吃了這個(gè)虧,將已成帝王的劉邦當(dāng)人看待,執(zhí)迷不悟,走向不歸之路。韓信的悲催命運(yùn)在于不懂得見(jiàn)好就收、功成身退?!疤幨啦磺笱Γ瑹o(wú)過(guò)便是功;與人不求感德,無(wú)怨便是德 ” 這種中國(guó)特色的韜晦之計(jì),心高氣傲、胸藏百萬(wàn)甲兵的帥才韓信哪里懂得,于是一步步走向深淵,付出了生命的代價(jià)。 蕭何勞苦功高,對(duì)劉邦忠心耿耿,從無(wú)二心。即使如此,他也多次遭到劉邦無(wú)端猜疑,甚至還被關(guān)進(jìn)過(guò)大牢。西漢建立后他被封為相國(guó),但終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼,看劉邦眼色行事,不敢越雷池一步,夾著尾巴作人,毫無(wú)完整人格可言,更無(wú)一絲一毫“一人之下、萬(wàn)人之上”身為國(guó)相的自由與樂(lè)趣。而張良卻對(duì)帝王的心思熟稔于胸,善于守愚藏拙,以退為進(jìn),所以比之韓蕭二人,他抽得了一個(gè)命運(yùn)的上上簽。為什么張良能在城府很深,權(quán)謀很精,疑心很重的劉邦身邊做事而未遭猜忌、得以善終呢?這恐怕要從他的傳奇經(jīng)歷中去尋找答案。

謗聲易弭怨難除,秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子,人間猶有未燒書(shū)。

這首詩(shī),是明人陳恭尹所作的“讀秦記”。所敘述的時(shí)代背景是:秦始皇為了不讓六國(guó)人有恢復(fù)故國(guó)的念頭并隨便議論朝政,聽(tīng)信李斯的建議“焚書(shū)坑儒”,六國(guó)典籍藏書(shū)喪失殆盡,中華文明第一次出現(xiàn)了斷層。張良出身韓國(guó)舊貴族之家,其祖世代為韓相。秦滅六國(guó)后,張良國(guó)破家亡,流落民間。他招募死士在博浪沙謀刺“南巡”途中的秦始皇,誤中副車,事未成。遭通緝后亡命天涯,隱匿下邳。博浪一擊膽氣豪,祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外,尚有民間鐵未銷?說(shuō)的就是這個(gè)驚險(xiǎn)的傳奇故事。 在下邳,一天張良無(wú)事閑逛,在橋邊遇見(jiàn)一位褐衣老者,老者幾次三番將鞋丟下河讓張良幫撿上來(lái),命他幫穿上,張良雖滿腹狐疑但一一照辦。老者幾次試探后,在幾天后的一個(gè)夜里將一部奇書(shū)贈(zèng)與張良,此后張良隱居下邳養(yǎng)氣讀書(shū)十年。后追隨輔佐劉邦,成為高級(jí)謀士,從此“言必從,謀必果,”成就一番 “開(kāi)天辟地”偉業(yè)。劉邦盛贊他“運(yùn)籌帷帳中,決勝千里外,子房功也”!

褐衣老者據(jù)說(shuō)是傳說(shuō)中的世外高人黃石公,此人有道家背景。他傳給張良的那部奇書(shū)名為《太公兵法》,也叫《素書(shū)》。此書(shū)應(yīng)該是未被秦始皇收繳燒毀的六國(guó)典藏的上古奇書(shū)之劫余。據(jù)宋代學(xué)者張商英記載,黃石公傳書(shū)張良時(shí)千叮萬(wàn)囑,讀通此書(shū),可為帝王師。但不許傳不道、不神、不圣、不賢、不肖之人。如果所傳非人,必遭天譴而引來(lái)不測(cè)之禍。但遇到該傳之人而不傳,也會(huì)有大禍。張良窮盡一生也找不到可傳之人,只好將此書(shū)作為自己的陪葬,后來(lái)流傳于世的都不是全本。這到底是一部什么樣的奇書(shū)呢?張商英考據(jù)后寫(xiě)道:這部書(shū)的內(nèi)容 “ 總結(jié)君臣師三道之箐英,概括三千余年歷史人事。或奇或正,亦經(jīng)亦權(quán)。長(zhǎng)短、勾距、縱橫之術(shù),陰謀、陽(yáng)謀、權(quán)詐機(jī)變,黃老道術(shù),無(wú)所不包?!?nbsp;這部書(shū)無(wú)疑是一部謀略奇書(shū),所以沒(méi)有深厚道德修養(yǎng)的人得到它,沒(méi)有好下場(chǎng),“君子得之固窮,小人得之傷命?!毙夭仨w略,腹有良謀的張子房閉門(mén)苦讀此書(shū)十年,一定受益匪淺,感悟良多??v觀張良一生,無(wú)疑是一位杰出的軍事謀略家。鴻門(mén)宴上他見(jiàn)機(jī)行事,機(jī)智掩護(hù)劉邦逃出生天;彭城之役失敗后,張良建議劉邦聯(lián)合韓信、彭越、英布三股割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合擊楚,挽狂瀾于既倒,一舉扭轉(zhuǎn)了漢軍頹勢(shì);后又說(shuō)服劉邦答應(yīng)擁兵自重的韓信做齊王的要求,穩(wěn)住韓信;在楚漢簽立劃界而治的條約后,張良力主“宜將剩勇追窮寇”的建議被劉邦采納,終于徹底消滅了項(xiàng)羽。因此,劉邦“得一張良勝過(guò)得到百萬(wàn)雄兵”一說(shuō)并不夸大。 

張良傳奇的一生絕不只體現(xiàn)在金戈鐵馬的沙場(chǎng)上,他在手段戾狠、猜忌心重的漢高祖手下能夠自保,得以善始善終,不知是否得益于那部神奇的《太公兵法》?  這恐怕只有他自己知道了。韓信被殺,歸根結(jié)底是因?yàn)樗m善于伐兵但拙于“韜晦”以自保,將戰(zhàn)功當(dāng)成了討價(jià)還價(jià)的籌碼,犯了帝王大忌。古人云:“蓋世功勞,當(dāng)不得一個(gè)“衿”字。    意思是說(shuō)一個(gè)人即使立下了蓋世奇功,如果他恃功自傲、自以為是的話,不光功勞消失殆盡,還會(huì)引來(lái)殺身之禍。蕭何雖沒(méi)看過(guò)《太公兵法》,但他還能聽(tīng)得進(jìn)門(mén)客規(guī)勸,低眉順眼,唯唯諾諾,甚至假裝貪財(cái)好貨,僥幸未被誅殺,但也受到不小的驚嚇。只有張良,深得奇書(shū)真?zhèn)?,了身達(dá)命,有先見(jiàn)之明,深諳帝王心思和保命之術(shù)。在封建治術(shù)下,聰明人知道斂藏,而反炫耀。道家云:風(fēng)斜雨急處,立得腳定?;饬G處,著得眼高。路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。登高思危,少言勿躁。曾國(guó)藩說(shuō)的“你縱有不世之功,蓋世之才,也須讓三分與天”大概也是這個(gè)意思。張良為表明自己沒(méi)有野心,獨(dú)創(chuàng)了一套“道引”、“辟谷”“從赤松子游”的道家做派。 他尋幽探勝,訪仙問(wèn)道,煉丹服氣,似乎醉心于探尋長(zhǎng)生不老之術(shù),“淡如云水僧”,只求延年益壽而無(wú)心問(wèn)政。這一招果然奏效,劉邦、呂后都基本沒(méi)找過(guò)他的麻煩,最終得以老死床頭。但在皇權(quán)重壓下,張子房如臨深淵、如履薄冰,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,小心翼翼,不敢有片刻松懈大意,活得并不輕松愜意。

張良的韜光養(yǎng)晦之術(shù)不知是否得益于黃石公授予他的那部謀略奇書(shū),已不可考?!皾h初三杰”不同的人生際遇說(shuō)明:在皇權(quán)專制下,皇帝先治人、再治國(guó)的方法,消耗了君臣大量的“正能量”。人治即“治人”,“三杰”這樣的仁人志士連保命都難,哪有精力去思考安邦定國(guó)之策?君臣之間的制肘內(nèi)耗,成了封建王朝能否社稷存亡、長(zhǎng)治久安的頭等大事,而對(duì)于治理國(guó)家、發(fā)展生產(chǎn)力、啟迪民智、與民生息等方面幾乎顧不上,更別說(shuō)和臣僚之間有協(xié)商精神、共享勝果了。  乃至于中國(guó)五千余年的封建專制王朝像走馬燈般輪流登場(chǎng),看似好不熱鬧,被美其名曰文明未曾中斷。然而,中國(guó)社會(huì)卻始終原地踏步, 主因之一大概就在于此。張良這樣的英才,聰明才智不得發(fā)揮,所學(xué)到的智術(shù)不過(guò)用來(lái)自保而已。每當(dāng)夜闌人靜之時(shí),獨(dú)自枯坐于油燈之下的張良,會(huì)不會(huì)忽而想起那些從前并肩作戰(zhàn)、甘苦與共的兄弟?他們?nèi)缃翊蠖嗌硎桩愄帲约弘m能茍且偷生,心中的感慨與涼意大概只有他自己知道!

興亡誰(shuí)知天公意,留得青史閱古今。

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