我國(guó)少數(shù)民族的起源形成與地理分布（一）
（一）滿族
1.滿族的起源與形成。滿族的名稱是在明朝末年才出現(xiàn)的。但滿族發(fā)展的歷史卻很久遠(yuǎn)。歷史上活動(dòng)在白山黑水之間的肅慎人、挹婁人、勿吉人、(革末)吉人和女真人，都是滿族不同時(shí)期的先人（其中十三世紀(jì)初，被蒙古族滅亡的金國(guó)的女真人是滿族的直接族源），到明朝初期，原來(lái)就以今黑龍江省依蘭縣為中心，散布在松花江、黑龍江和烏蘇里江流域，東達(dá)海濱的女真人，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及對(duì)明朝和朝鮮掠奪的欲望和交換的要求，逐漸結(jié)成新的聯(lián)盟，開始了頻繁的南遷。重新分布于長(zhǎng)白山周圍和遼寧省的東部．北部地區(qū)，大部分定居，并以農(nóng)耕業(yè)為主。以后努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，并建立了“大金國(guó)”，完成了滿族統(tǒng)一的大業(yè)。1635年，皇太極廢除女真的舊稱，定族名為“滿洲”，簡(jiǎn)稱滿族。
2.滿族地理分布的歷史演變。滿族形成后不久就建立了大清王朝。大批滿族人隨著入關(guān)。由于政治統(tǒng)治的需要，滿族人分布范圍擴(kuò)大到北京和全國(guó)其他許多大中城市，后因受社會(huì)環(huán)境的影響，普遍改用漢語(yǔ)；同時(shí)又由于大量漢人移居關(guān)外，使留在東北的滿族也逐漸改用漢語(yǔ)。清朝滅亡后，滿族人就散居在全國(guó)各地。有些零星分散的，被迫隱瞞了民族成分而改稱他族，或被漢族同化。較為聚居的地區(qū)仍保留有滿族的稱號(hào)。這就是目前分布在北京、成都、西安等大中城市及河北省青龍、豐寧兩個(gè)滿族自治縣內(nèi)的滿族的歷史來(lái)源。原來(lái)就留在東北境內(nèi)的滿族，在清朝滅亡之后基本沒(méi)有大的變動(dòng)。一部分逐漸聚居在目前遼寧省的岫巖、鳳城和新賓等三個(gè)自治縣內(nèi)，其余的分散在東北三省及內(nèi)蒙古東部地區(qū)，以遼寧省為最多。
（二）朝鮮族
我國(guó)境內(nèi)的朝鮮族，是從朝鮮陸續(xù)遷來(lái)的。朝鮮族的最早遷入開始于十七世紀(jì)末的清代初年。當(dāng)時(shí)朝鮮族中的一些苦難農(nóng)民，越過(guò)兩國(guó)的邊界——鴨綠江和圖們江，在我國(guó)境內(nèi)的沿江一帶開荒種地，并逐漸定居下來(lái)。以后規(guī)模較大的遷入有兩次。第一次是在1869年。當(dāng)時(shí)朝鮮北部發(fā)生了空前的大饑荒，大批饑民為了尋找生路，不顧清王朝的禁令，扶老攜幼，涌入中國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870年在鴨綠江北岸一帶已有28個(gè)朝鮮族聚居鄉(xiāng)。到1881年定居在吉林延邊地區(qū)的已達(dá)一萬(wàn)多人。1883年聚居吉林省的輯安、臨江和遼寧省的新賓等地的朝鮮族有37000多人。這一時(shí)期也有少數(shù)朝鮮人沿烏蘇里江一帶遷入黑龍江省境內(nèi)的。隨著朝鮮族移民的不斷遷入，迫使清政府把封禁政策改為招民開墾政策，以索取兵餉，充實(shí)邊防。正式設(shè)立“招墾局”，并在圖們江北岸長(zhǎng)約七百里、寬約五十里的地區(qū)劃為朝鮮族居住地建立行政機(jī)構(gòu)，從而構(gòu)成了朝鮮族在我國(guó)的最初分布狀況。
朝鮮族的第二次大遷入是1910年以后。日本吞并了朝鮮，迫使一部分喪失土地、生活貧困的朝鮮人大批進(jìn)入我國(guó)東北。朝鮮族的分布地區(qū)也逐漸擴(kuò)大，除延邊外，沿鴨綠江南段的吉林、遼寧東部地區(qū)人數(shù)不斷增多，同時(shí)有的已開始深入到長(zhǎng)春附近地區(qū)。到1918年，居住在東北各地的朝鮮族已達(dá)36萬(wàn)余人。這些遷入的朝鮮人，主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別是水稻種植，因此對(duì)東北地區(qū)水田農(nóng)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。
建國(guó)以后，由于黨的民族政策和朝鮮族較高的文化教育水平，使一部分朝鮮族知識(shí)分子進(jìn)入東北和內(nèi)陸的許多大城市，僅在北京工作的就達(dá)數(shù)千人之多。
（三）蒙古族
1.蒙古族的起源和形成。蒙古族的族源是五世紀(jì)時(shí)的室韋，其祖先最早居住在額爾古納河一帶。七世紀(jì)時(shí)西遷到鄂嫩河——石勒喀河和克魯倫河流域。十一、十二世紀(jì)時(shí)，活動(dòng)范圍擴(kuò)大到整個(gè)蒙西高原，并由許多部落組成?！懊晒拧笔瞧渲幸粋€(gè)部落的名稱。1206年，鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部，建立了蒙古國(guó)，加快了血緣關(guān)系向地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)化，逐漸融合為一個(gè)新民族共同體，“蒙古”也由原來(lái)的一個(gè)部落名稱變?yōu)檎麄€(gè)民族的名稱。
2.蒙古族地理分布的歷史演變。蒙古族在我國(guó)之外的主要聚居區(qū)是蒙古人民共和國(guó)。我國(guó)境內(nèi)的蒙古族，百分之七十以上分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余在新疆、甘肅、青海和東北等地的巴音郭楞、博爾塔拉、海西、甘南四個(gè)蒙古族自治州和布克賽爾、肅北、河南、阜新、喀喇沁左旗、前郭爾羅斯、杜爾伯特等七個(gè)蒙古族自治縣，此外在寧夏、河北、河南、四川、云南、北京等地也有少數(shù)聚居或散居。蒙古族的這種分布現(xiàn)狀有三個(gè)特點(diǎn)：一是聚居地規(guī)模差別大，大到一個(gè)自治區(qū)，小到一個(gè)村莊；二是聚居地區(qū)多，僅自治地方就有12個(gè)；三是聚居地的范圍廣，從東北到西北，從內(nèi)蒙古到大西南，分布在十多個(gè)省區(qū)。蒙古族地理分布現(xiàn)狀的形成，有其歷史的原因。
首先，政治統(tǒng)治的需要。隨著蒙古族日益強(qiáng)盛和占領(lǐng)區(qū)的不斷擴(kuò)大，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，1260年忽必烈把統(tǒng)治中心從漠北的和林遷到燕京（后稱大都，即今為北京）。1271年建立元朝和統(tǒng)一全國(guó)后，把被占領(lǐng)的地區(qū)分為許多塊封建領(lǐng)地，由蒙古人直接管理。沒(méi)有被分封的地方，也是派蒙古族擔(dān)任軍政首領(lǐng)。這樣蒙古族的分布范圍由于政治統(tǒng)治的需要，由蒙古高原擴(kuò)大到全國(guó)各地及中亞一些地區(qū)。
其次，是民族斗爭(zhēng)的結(jié)果。元朝滅亡之后，大部分蒙古人退回漠北地區(qū)，一部分留在原來(lái)的封地內(nèi)。為了防止北移的蒙古人的侵?jǐn)_，明代在東起遼寧，經(jīng)今內(nèi)蒙古地區(qū)和甘肅北部，西到哈密一帶先后設(shè)置了二十多處蒙古族衛(wèi)所。以后蒙古族又經(jīng)過(guò)統(tǒng)一和分裂，一部分又遷入今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)。清代進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)蒙古族統(tǒng)治，參照八旗制調(diào)整了蒙古大小封建領(lǐng)地，建立了盟旗制度，從而使蒙古族的地域分布基本上固定下來(lái)，沿襲至今。目前蒙古族聚居在內(nèi)蒙古及遼寧、吉林、黑龍江、新疆、青海、甘肅等地的分布現(xiàn)狀都是這樣形成的。還有少數(shù)蒙古人加入軍隊(duì)或作為官員被派遺到各地，加上元朝滅亡后留在地方的少數(shù)蒙古人，就形成了目前河南、河北、四川、云南、北京等地一些散居分布的現(xiàn)象。
（四）回族
1.回族的起源與形成?；刈宓淖逶幢容^復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來(lái)看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來(lái)看主要有兩個(gè)時(shí)期：早期的是從唐初至宋末的五六百年間，從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商，最后留居在廣州、泉州、楊州等地的阿拉伯人。后期的，也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、黑海以東中亞和西亞信仰伊斯蘭教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，還有其他一些民族。這些征服的民族，由于各種原因隨蒙古軍從陸上經(jīng)過(guò)新疆來(lái)到中國(guó)。其中規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過(guò)來(lái)的“西域親軍”中的“回回軍”。這些在不同時(shí)期、經(jīng)不同線路到中國(guó)來(lái)的信仰伊斯蘭教的各族人民，經(jīng)過(guò)與漢族、蒙古族、維吾爾族等，特別是與漢族一百多年的溶合演變，到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族，因“回回軍”而得名回族。
2.回族地理分布的歷史演變。回族目前的分布除主要聚居在寧夏回族自治區(qū)外，還有甘肅臨夏、新疆昌吉兩個(gè)回族自治州和甘肅張家川，青?；?、門源、大通、民和，新疆焉耆，河北大廠、孟村等八個(gè)回族自治縣，貴州威寧、云南巍山和尋甸等3個(gè)回族彝族自治縣，此外在河南、山東、安徽、湖北等省還有以民族鄉(xiāng)和與漢族雜居等形式的零星分布?？傊蠓稚ⅰ⑿〖?，是回族最基本的分布特點(diǎn)。分散范圍之廣，分布地區(qū)之多，都是其他民族所不能相比的?；刈暹@種分布局面的形成，是有其深刻的歷史原因的。
其一，是本族先民遷入的時(shí)間和路線不相同。從海上來(lái)的分布在東南沿海各主要城市，從陸路來(lái)的主要在西北及內(nèi)陸一些城市。
其二，是本族先民的職業(yè)成份復(fù)雜，遷入中國(guó)的阿拉伯人、波斯人和中亞人，包括軍士、工匠、商人學(xué)者、貴族、掌教和普通的老百姓。由于職業(yè)和生活的需要，對(duì)于居住地的環(huán)境要求也就不同，因而開始就分散在許多地方，奠定了大分散的分布特點(diǎn)。例如，軍士主要駐防在河西走廊與寧夏、河南、山東、河北及云南等地。后來(lái)這些分駐各地的軍士，除了小部分過(guò)著兵農(nóng)合一的生活，被稱為“屯戍”人戶外，大部分隨地入社，成了普通農(nóng)民，他們或聚居，或雜居。商人、工匠等又多分居在各個(gè)城市和交通要道上。貴族和學(xué)者多住在各級(jí)政治中心城市。
其三，是宗教信仰的凝聚作用。回族雖然從一開始就居住分散但卻沒(méi)有被同化或融合，反而始終保持一個(gè)獨(dú)立民族的特點(diǎn)，使大分散中的小集中能夠存在下來(lái)，其重要的原因就是對(duì)伊斯蘭教的信仰成為回族共同文化心理素質(zhì)的一個(gè)基本條件。分居各地的阿拉伯人、波斯人，每到一個(gè)地方都要建筑清真寺院，并圍寺而居，在多民族的環(huán)境中，自成格局，儼然是一個(gè)個(gè)小的阿拉伯世界。
其四，是特殊的社會(huì)政治地位。由于隨蒙古軍東來(lái)的許多回回人對(duì)元朝的開國(guó)及其軍事、政治、經(jīng)濟(jì)都有很大的影響作用，回回中的上層人物直接參與了元朝的政事，被朝廷作為“色目人”，給予高于漢人一等的社會(huì)地位，享受特殊待遇。這也成了促成回族民族自我意識(shí)形成的一個(gè)因素，使得回族不管在什么地方都能保持著本民族的獨(dú)立性。
（五）維吾爾族
1.維吾爾族的起源與形成。維吾爾族是西北和新疆地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。維吾爾族的直接淵源是唐代時(shí)先稱回紇、后改為回鶻的民族。唐中葉，回鶻被黠戛斯擊潰，諸部離散。其中向西遷移的有西州回鶻和蔥嶺回鶻。以后這兩支回鶻與早就分布在天山以北和西部草原游牧的突厥語(yǔ)各部，與居住在南疆地區(qū)操焉耆、龜茲、于田語(yǔ)的人，以及自西漢開始?xì)v代移居來(lái)的漢族人，唐代時(shí)遷徒來(lái)的吐蕃人等長(zhǎng)期相互溶合，逐步形成了一個(gè)新民族。后來(lái)，這個(gè)民族共同體里又增添了契丹人、蒙古人的成份。他們自稱“維吾爾”意思是“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”。不久，伊斯蘭教取代了回鶻人原來(lái)信奉的薩滿教和佛教。共同的信仰，使這個(gè)民族共同體進(jìn)一步鞏固下來(lái)。到十二世紀(jì)初維吾爾族基本上形成了。
2.維吾爾族地理分布的歷史演變。維吾爾族基本上分布在天山以南地區(qū)，只有不到百分之一的人口分布在新疆以外的湖南、云南、貴州的個(gè)別地方。形成了與回族完全不同的大集中小分散的分布特點(diǎn)。大集中的形成，首先是因?yàn)樾陆蔷S吾爾族的發(fā)祥地，那里有以吐魯番和喀什為代表的兩大回鶻文化中心，成為吸引維吾爾族的強(qiáng)大凝聚力。其次是由于新疆遠(yuǎn)離內(nèi)陸，維吾爾族也從沒(méi)有強(qiáng)大到大規(guī)模進(jìn)入內(nèi)陸的力量和要求。相反，蒙古族興起后，現(xiàn)在的新疆大部分地區(qū)屬于察合臺(tái)汗國(guó)領(lǐng)地。蒙古人不僅把分散的維吾爾族統(tǒng)一起來(lái)，還使他們的分布地域基本穩(wěn)定下來(lái)。清代，中央政權(quán)進(jìn)一步控制了新疆，維吾爾族得到進(jìn)一步發(fā)展，特別是主要聚居的南疆八城（喀什噶爾、英吉沙爾、葉爾羌、和田、阿克蘇、烏什、庫(kù)車、喀嘛沙爾）在清政府的治理下，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再次是維吾爾人大多以從事種植業(yè)為主，南疆的綠洲地帶有良好的農(nóng)耕條件，而周圍地區(qū)除了大山就是荒漠，只要不受到來(lái)自外部的干擾，他們就沒(méi)有必要離開那里，象游牧民族那樣四方飄泊。
維吾爾族中的極少一部分分散在遠(yuǎn)離新疆的內(nèi)陸和西南，那是由于歷史政治原因造成的。如明朝初年（1372年）朝廷從新疆征調(diào)了一批維吾爾軍士，攜其家屬到湖南的常德、桃源等地屯兵戍守，以后就世代定居下來(lái)。分布在云南、貴州的零星維吾爾族，也屬于這種原因。
（六）哈薩克族
1.哈薩克族的起源與形成。哈薩克族的族源也很復(fù)雜。公元前一世紀(jì)到公元四世紀(jì)，居住在今新疆伊犁河谷和前蘇聯(lián)境內(nèi)伊塞克湖周圍地區(qū)的烏孫人，以及更早些時(shí)候就居住在這里的塞種人（白種人）和月氏人，是哈薩克族最早的先世。六世紀(jì)后半葉，游牧于阿爾泰山地區(qū)的突厥人，在天山北部的烏孫故地與烏孫人首先開始了哈薩克族最早的溶合，以后又有契丹人、蒙古人先后也加入了哈薩克民族的形成溶合之中。隨著蒙古人勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，溶合后的早期哈薩克人的分布范圍曾擴(kuò)展到歐洲的大部分地區(qū)。十五世紀(jì)六十年代，在錫爾河下游地區(qū)游牧的早期哈薩克人從蒙古人的金帳汗國(guó)分裂出來(lái)，向東遷移到巴爾喀什湖以南的楚河流域。由于他們是為反抗和擺脫壓迫與統(tǒng)治而遷移的，因而得名“哈薩克”，意為避難者，或脫離者。這部分人后來(lái)又不斷地與南遷的烏孜別克人和由游牧轉(zhuǎn)向定居的蒙古人溶合，并建立了哈薩克汗國(guó)，正式形成了以“哈薩克”之名見稱于世的新的民族共同體。
2.哈薩克族地理分布?xì)v史演變。哈薩克族是個(gè)跨境的民族，在我國(guó)境內(nèi)的主要集中在新疆的伊犁哈薩克族自治州和木壘、巴里坤兩個(gè)哈薩克族自治縣以及烏魯木齊市。在甘肅省的阿克塞哈薩克自治縣等地也有聚居。境外的哈薩克人主要集中在前蘇聯(lián)的哈薩克共和國(guó)境內(nèi)。哈薩克族的這種分布狀況是有其歷史根源的。歷史上的哈薩克人游牧范圍十分廣闊。十六世紀(jì)前期，分布西至烏拉爾河，南到塔什干，北接伊施姆河，東達(dá)天山南北的廣大地區(qū)。從十八世紀(jì)中葉起，沙俄勢(shì)力侵入中亞，開始蠶食中國(guó)領(lǐng)土，逐步吞并哈薩克草原和哈薩克人居住的其他地區(qū)，使一部分哈薩克人中斷了與祖國(guó)的聯(lián)系，并被迫遷移到沙漠地帶。1860年到1883年，沙俄政府強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，強(qiáng)調(diào)所謂“人隨地歸”，先后割占原屬我國(guó)新疆地區(qū)的土地40多萬(wàn)平方公里，使生活在這塊土地上的哈薩克族人民成了異國(guó)公民。原來(lái)就居住在我國(guó)境內(nèi)的，及劃界后紛紛投歸祖國(guó)的哈薩克人，主要聚居在伊犁地區(qū)和博爾塔拉一帶，部分在阿爾泰山以南地區(qū)。這就是今天新疆哈薩克族聚居地形成的由來(lái)。清代，還有部分哈薩克人因軍事征調(diào)和其他原因，流散在甘肅、青海等地，建國(guó)以后這部分人中約有25000多人先后回到故地阿勒泰，重建家園。
（七）藏族
1.藏族的起源與形成。藏族是由歷史上的吐蕃直接發(fā)展來(lái)的。藏族與吐蕃是同一個(gè)民族在不同歷史發(fā)展階段的兩個(gè)名稱。吐蕃是在青藏高原上土生土長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)民族。七世紀(jì)初，吐蕃王朝建立，標(biāo)志著吐蕃民族的正式形成。在以后的發(fā)展中，吐蕃又先后融合和同化了許多部落和民族，壯大了自己的民族成分?！巴罗弊鳛槊褡迕Q，在歷史上一直沿用。直到民國(guó)時(shí)期才正式統(tǒng)一命名為藏族?！安亍笔遣卣Z(yǔ)對(duì)西藏地區(qū)前后兩部分的譯音合稱。藏語(yǔ)稱前藏為“烏思”，稱后藏為“藏”。
2.藏族地理分布的歷史演變。藏族今天的分布地區(qū)，除西藏外，還有青海和甘南的大部分地區(qū)，云南和川西的橫斷山區(qū)。藏族這種雖地跨數(shù)省，但又相互連片的分布格局的形成既有歷史的原因，也有自然的原因。
藏族現(xiàn)在分布的地區(qū)，基本是歷史上吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期所占領(lǐng)的地區(qū)，以及以后被他們兼并、融合和同化的一些部落、民族的分布地區(qū)、這些部落和民族有：羌人的支系羊同人和白蘭人、黨項(xiàng)人、吐谷渾人等。吐蕃強(qiáng)盛時(shí)還曾占領(lǐng)過(guò)河西今甘、青境內(nèi)部分地區(qū)和安西四鎮(zhèn)（今新疆境內(nèi)）等地，也同化了在他們統(tǒng)治下的部分漢人和西域各族人民。
吐蕃分布地區(qū)的主體是青藏高原。這里自然環(huán)境與其他地區(qū)差別太大，地勢(shì)高，氣候寒冷，交通不便，土地貧瘠。不適于發(fā)展農(nóng)耕業(yè)。因此在長(zhǎng)期的發(fā)展中，很少有其他民族特別是漢族遷入。這使得藏民族共同體及其分布的地域一直沒(méi)有太大變化，得以完整的延續(xù)下來(lái)。
（八）彝族
1.彝族的起源與形成。彝族的先民，與分布于我國(guó)西部的古代氏、羌有著密切的關(guān)系。西漢時(shí)彝族的一支先民就以“昆明”為名。東漢時(shí)的“叟”也是對(duì)當(dāng)時(shí)彝族先民的稱呼。唐宋時(shí)期的烏蠻人（元以后被稱為“羅羅”）是彝族的直接前身。由于種種原因所造成的歷史條件的不同，彝族的形成過(guò)程出現(xiàn)了二元化的現(xiàn)象。一支是以云南的彝族為代表，是在國(guó)家產(chǎn)生的基礎(chǔ)上形成的。唐代南詔國(guó)的建立標(biāo)志著這支彝族的真正形成。另一支是以四川涼山地區(qū)北部烏蠻的彝族為代表。他們沒(méi)建立過(guò)國(guó)家，而是首先聯(lián)合成部族，再由部族發(fā)展成民族的。
2.彝族地理分布的歷史演變。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省區(qū)內(nèi)，即四川的大渡河以南和雅礱江支流以安寧河兩岸的大涼山地區(qū)，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、無(wú)量山之間的地區(qū)及滇西的華坪、寧蒗、永勝等被稱為云南的“小涼山”的地區(qū)，貴州的安順、畢節(jié)兩地區(qū)，廣西的隆林、睦邊兩縣。彝族分布的這些地區(qū)自然環(huán)境都比較差，絕大部分是地形十分復(fù)雜的高山，有的屬于高寒山區(qū)，平壩和河谷地帶很少。這種分布格局的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史演變。
在秦漢時(shí)期，彝族先民的活動(dòng)中心大約在云南滇池周圍和四川邛都（今西昌東南）地區(qū)，從事農(nóng)耕業(yè)或游牧業(yè)。后來(lái)向南遷到“諾以”、“曲以”兩水沿岸，即金沙江和安寧河流域。大約在魏晉南北朝時(shí)，他們又從金沙江、安寧河流域和滇池、哀牢山等地逐漸擴(kuò)大到滇江北、滇南、黔西北及廣西西北部等地。唐代南詔國(guó)和宋代大理國(guó)的建立，使彝族的分布范圍擴(kuò)大到國(guó)家勢(shì)力所及地區(qū)。到了元代，中央政權(quán)在云南彝族的聚居地區(qū)設(shè)置了路、府、州、縣和宣慰司，在貴州水西地區(qū)（今黔西、大方一帶）設(shè)置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江兩岸等地設(shè)置馬湖路，在西昌、冕寧、普格一設(shè)置建昌路，在大、小涼山設(shè)置羅羅斯宣慰司。這種行政區(qū)劃的確定，使彝族的地域分布基本上穩(wěn)定了下來(lái)。明代在彝族地區(qū)實(shí)行流官、土官和土流兼治三種行政管理辦法，擴(kuò)大了封建地主經(jīng)濟(jì)的影響，加之大量的漢族移民，對(duì)彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了十分顯著的促進(jìn)作用。清代實(shí)行“改土歸流，加強(qiáng)了對(duì)彝族地區(qū)的直接統(tǒng)治，進(jìn)一步促進(jìn)了封建地主經(jīng)濟(jì)的確立。
（九）白族
1.白族的起源與形成。白族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族。漢晉時(shí)期的（棘人）是白族的直接祖源，唐宋時(shí)期的白蠻是其前身。白蠻不僅參與了唐時(shí)的南詔國(guó)政權(quán)，而且還作為主體親自建立了大理國(guó)封建農(nóng)奴制國(guó)家。唐宋是白族形成的重要時(shí)期。這個(gè)期間白族與中原地區(qū)互通有無(wú)，交往密切，在許多方面受到了漢族的影響，促進(jìn)了本民族的發(fā)展，還同化了一部分遷移來(lái)的漢族。
2. 白族地理分布的歷史演變。目前我國(guó)白族的地理分布比較集中，80%以上聚居在云南境內(nèi)位于洱海之濱、又有金沙江橫貫東西的大理地區(qū)，近20%的白族散居在四川西昌和貴州畢節(jié)等地。這是一種大集中與小集中并存的分布方式。
大理作為白族的最大集中地，不僅是因?yàn)槎５貐^(qū)是白族的發(fā)祥地，更為重要的是這里很久以來(lái)就同內(nèi)陸有著密切的關(guān)系，基本上保持著社會(huì)比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)展，人民生活安寧的環(huán)境。西漢時(shí)在此設(shè)立了葉榆、云南、比蘇、唐等縣，隸屬益州郡管轄，還把大批漢民遷移到這里，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和鐵器，促進(jìn)了洱海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。東漢時(shí)洱海地區(qū)改屬永昌郡。三國(guó)時(shí)諸葛亮征云南后在洱海地區(qū)設(shè)置云南郡。唐代先在此設(shè)置姚州都督府，后又扶持南詔地方政權(quán)。大理與宋朝及內(nèi)陸也相處很好。元朝在云南建立了行省，在大理設(shè)置了大理路和鶴慶路。明朝在大理洱海地區(qū)實(shí)行“改土歸流”政策，廢除世襲的土官，改派“流官”治理，又在洱海地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)基本上保持了行政區(qū)劃和建制的連續(xù)性，因而維持了地域關(guān)系的完整和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)定.
