不要這樣盈盈地相看，
把你傷感的頭兒垂倒，
靜，聽(tīng)啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，在林里，
在死葉上的希望又醒了。
是一個(gè)昔日的希望，
它沉睡在林里已多年，
是一個(gè)纏綿煩瑣的希望，
它早在遺忘里沉湮。
不要這樣盈盈地相看，
把你傷感的頭兒垂倒，
這一個(gè)昔日的希望，
它已被你驚醒了。
這是纏綿煩瑣的希望，
如今已被你驚起了，
它又要依依地前來(lái)，
將你與我煩擾。
不要這樣盈盈地相看，
把你傷感的頭兒垂倒，
靜，聽(tīng)啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從林里，
驚醒的昔日的希望來(lái)了
《不要這樣盈盈地相看》共有兩段，其實(shí)只有四個(gè)詩(shī)句，只不過(guò)在前后兩段中，四個(gè)詩(shī)句排列順序正好相反。在這樣一種顛倒的重復(fù)之中，既強(qiáng)化了詩(shī)歌的主旨，又形成回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)效果。這是這首詩(shī)第一個(gè)方面的突出特點(diǎn)。
四句詩(shī)回環(huán)往復(fù)要表達(dá)怎樣的主旨呢？作者并沒(méi)有直接說(shuō)明。第一段的前兩句是打比方，只是兩個(gè)比喻句都省略了本體“煩憂”。如果表達(dá)完整，前兩句的意思大概是說(shuō)：有的人認(rèn)為煩憂像是寂寞的秋的清愁，而有的人認(rèn)為煩憂像是相隔遼遠(yuǎn)的海的人們之間的相思。這兩句前句從時(shí)間上落筆，而后一句從空間上落筆，暗示了“愁”、“思”之深之廣。而這“愁”“思”的具體內(nèi)涵又是什么呢？后兩句做了具體的回答：作者的“愁”與“思”是心中有“煩憂”，而“煩憂”的原因則是“不敢說(shuō)出你的名字”，而“不敢說(shuō)出你的名字”的原因，任憑生活經(jīng)驗(yàn)，讀者自然能明白“不敢說(shuō)”是因?yàn)樾闹杏袗?ài)：心中充滿對(duì)你的愛(ài)戀，卻沒(méi)有勇氣說(shuō)出口——這才是“煩憂”的原因所在！上段的抒情順序是先描繪“愁”“思”之狀，然后一層層地剖析清原因；而下段則先交代自己面對(duì)“你”的猶豫和膽怯，而接著點(diǎn)明這樣的“不敢”使自己備覺(jué)“煩憂”，最后兩句從時(shí)空的角度分別打比方，烘托自己“相思”和“清愁”像隔海相望般“遼遠(yuǎn)”，像身處肅殺的秋天一樣“寂寞”。意象的選取既典型，又暗合中國(guó)文化傳統(tǒng)中以秋襯愁之廣、以海喻思之遠(yuǎn)的經(jīng)典審美，雖是現(xiàn)代詩(shī)，卻充滿古典詩(shī)的意境和韻致。也正因此，前后兩段雖然只是相同的詩(shī)句在排列順序的不同，但在情感表達(dá)上卻絲毫沒(méi)有重復(fù)之嫌，這正是作者的高明之處。這是一首愛(ài)情詩(shī)，但“愛(ài)”字在全詩(shī)中卻始終未直接出現(xiàn)，而只是用“不敢說(shuō)出你的名字”的委婉表達(dá)，含蓄地暗示出來(lái)。含蓄之美，是這首小詩(shī)的另一個(gè)突出特點(diǎn)了。戴望舒是寫作愛(ài)情詩(shī)的高手，其抒情詩(shī)《雨巷》奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇不朽的地位。跟《雨巷》相比，這首描寫愛(ài)情的小詩(shī)，在內(nèi)容和主題上雖無(wú)不同，但在藝術(shù)手法方面卻表現(xiàn)出極具風(fēng)韻的獨(dú)到之處。
作者簡(jiǎn)介：
戴望舒(1905年11月5日-1950年2月28日)，男，名承，字朝安，小名海山，浙江省杭州市人。后曾用筆名夢(mèng)鷗、夢(mèng)鷗生、信芳、江思等。中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人、翻譯家等。他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō):《債》、《賣藝童子》和《母愛(ài)》。曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂"蘭社"的文學(xué)小團(tuán)體，創(chuàng)辦了《蘭友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45歲。戴望舒能在文學(xué)史上留名最大的原因是他所創(chuàng)作的優(yōu)秀的詩(shī)歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因雨巷 為其風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)作被人稱為現(xiàn)代詩(shī)派"詩(shī)壇領(lǐng)袖"。1927年，他的詩(shī)《雨巷》顯示了新月派向現(xiàn)代派過(guò)渡的趨向，而1929年所創(chuàng)作的《我的記憶》則成為了現(xiàn)代詩(shī)派的起點(diǎn)。戴望舒詩(shī)歌中的憂郁情思為基點(diǎn)，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的愛(ài)情詩(shī)在表現(xiàn)愛(ài)情的隱私性以及表現(xiàn)愛(ài)情時(shí)多運(yùn)用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩(shī)人的影響，從某種意義上甚至可以說(shuō)是對(duì)溫、李詩(shī)歌相思主題的現(xiàn)代連釋。同時(shí)，愛(ài)情成為詩(shī)人人生體驗(yàn)的主要內(nèi)容之一，這體現(xiàn)了戴望舒詩(shī)歌的現(xiàn)代性。綜言之，戴望舒的愛(ài)情經(jīng)歷是現(xiàn)代的,愛(ài)情特質(zhì)是現(xiàn)代的,但他所賦予的表現(xiàn)形式卻是古典的、傳統(tǒng)的。其次，戴望舒詩(shī)歌中的悲秋主題深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，詩(shī)人以詠秋的傳統(tǒng)題材來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強(qiáng)了詩(shī)歌的審美張力。而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識(shí)則能更好的理解詩(shī)歌中的憂郁情感。分析戴望舒的《致螢火》等詩(shī)篇，我們還可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的死亡想象與書(shū)寫方式屬于典型的道家文化系統(tǒng)。最后，戴望舒詩(shī)歌中的田園鄉(xiāng)愁與牧歌情懷是一種傳統(tǒng)的人間情懷的流露，深具東方詩(shī)的神韻，而漂泊的、倦行的旅人形象不僅受到中國(guó)古代詩(shī)歌羈旅者形象的影響,同時(shí)尋夢(mèng)者與夜行人形象又明顯地帶有西方象征主義的影響，構(gòu)成了一個(gè)帶有現(xiàn)代性意味的創(chuàng)作母題。作為一位深受中西文學(xué)和文化影響的詩(shī)人，戴望舒積極尋找中西詩(shī)歌藝術(shù)的融合點(diǎn)，創(chuàng)造出了屬于自己民族的現(xiàn)代詩(shī)。戴望舒在新詩(shī)的民族性建構(gòu)方面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法啟示現(xiàn)當(dāng)代作家們:在全球化的背景下，現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)作，應(yīng)該以民族文化審美心理機(jī)制為基礎(chǔ)，以民族精神為靈魂,來(lái)吸收外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)具有現(xiàn)代這一時(shí)代特色的中國(guó)文學(xué)的民族性。
朗誦者簡(jiǎn)介：
喬榛，1942年11月17日出生于上海，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系，配音演員、導(dǎo)演。表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)演員、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、上海電影譯制廠廠長(zhǎng)、中國(guó)傳媒大學(xué)兼職教授、中華文化促進(jìn)會(huì)朗讀專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主席 ，曾任中國(guó)電影基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)影協(xié)主席團(tuán)委員、上海影協(xié)副主席、上海市政協(xié)七、八、九、十屆委員(九、十屆)常委 。曾獲"中國(guó)百年電影百位優(yōu)秀藝術(shù)家"稱號(hào)及"我最喜愛(ài)的男配音演員"稱號(hào)。2002年被評(píng)為"譯制藝術(shù)學(xué)科帶頭人" 。2017年榮獲"百年新詩(shī)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)-朗誦貢獻(xiàn)獎(jiǎng)" ，2018年榮獲第十四屆"全國(guó)德藝雙馨終身成就獎(jiǎng)" 、中華文化促進(jìn)會(huì)"華語(yǔ)聲音者終身成就獎(jiǎng)" 。
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