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漢代文化教育與漢字的演變

2019.12.15

　　漢承秦制。漢代的政治和文化教育體制全面繼承了秦代制度。

　　漢高祖即位之初，在陸賈等學者的勸說下，認識到以文治國的重要性，并采納秦朝博士叔孫通的建議，參照前朝禮儀，制定漢家制度，樹立皇帝權(quán)威，廢除秦朝的嚴刑苛法，輕徭薄賦，無為而治。在文化政策上，一改秦代嚴苛壓迫的文化政策，政治環(huán)境相對輕松，文化氛圍也相對自由?；莸?、呂后和文帝時期，又大收篇籍，廣開獻書之路，使大批先秦文化典籍得到傳承。

　　在國家政治局勢安定之后，丞相蕭何對秦代法律進行省改，制定《漢律》。其中的《尉律》規(guī)定，“學僮十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之，郡移太史并課，最者以為尚書令、史。書或不正，輒舉劾之?！睍ǖ暮脡挠纱顺蔀闈h代士人的利祿之門。

武威王莽新簡儀禮

　　東漢時期仍然延續(xù)了這個政策。漢代有許多高官是因為善長書法而得到升遷，如張湯、陳遵等人。甘肅武威、敦煌等地所出土的漢代簡牘之中也有類似的記載。由于書法與利祿直接相聯(lián)系，因此文字之學和書法得到社會普遍的重視，對漢代書法的發(fā)展起到了很好的促進作用。

　　我們今天所能看到的漢代碑刻以及祠廟刻字、摩崖石刻等書法作品大都是漢代長于書法的書佐、椽史所作，如著名的《西岳華山碑》是郭香察書，《惠安西表》是從史仇靖作書等。漢代人也非常重視漢字書寫的規(guī)范化，吏民上書，如果書寫不規(guī)范，就要受到舉劾。

　　秦代李斯等人所編纂寫定的《倉頡篇》、《爰歷篇》和《博學篇》等小篆識字教材在西漢時期因隸書的通行而漸漸失去其實用價值。漢文帝、景帝以后，民間聞里書師遂將秦代的《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》合為一篇，斷60字為一章，共55章，3300字，仍稱《倉頡篇》。漢武帝時，司馬相如編纂《凡將篇》，所收錄的漢字有些是《倉頡篇》所沒有收錄的。漢元帝時，黃門令史游編纂《急就篇》，其內(nèi)容流傳至今，其他則逐漸佚失。

東漢磚刻(《中國古代磚刻銘文集》)

　　漢武帝時期，采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，將儒家思想確立為王朝的思想正統(tǒng)，并為《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮》、《春秋》等儒家經(jīng)典設立博士以遞相傳授。官吏的選拔也改為以是否通曉儒家經(jīng)典為標準，儒學與仕途結(jié)合起來，西漢初期按《尉律》考核學童的制度逐漸廢棄，八體書法任由間里書師教習，而不再作為考試取士的內(nèi)容，文字之學也因此而衰落，研習書法的人日漸減少。

　　漢平帝時期，執(zhí)政的外戚王莽為了籠絡人心，于元始四年下令征召天下通曉儒家經(jīng)典一部以上，以及嫻熟月令、兵法、史籀文字等的專門人才，其中通曉文字學者有一百多人。王莽居攝年間，命大司空甄豐校定古籍，將文字加以改定，確定六種書體：

　　一為古文，即漢景帝時魯恭王壞孔子故宅，于墻壁之中所發(fā)現(xiàn)的古代書籍上所使用的字體;

　　二為奇字，即古文而又較為特異的字體。

　　三為篆書，即小篆，四為佐書，即從秦代開始使用的隸書。五為繆篆，即用于摹刻印章的字體;六為鳥蟲書，即用于書寫旗幟和符節(jié)的字體。其中的隸書當時已經(jīng)在日常書寫中占據(jù)了主導地位。

東漢《袁安碑》原石

　　漢代文字之學的一個重要問題是今文和古文之爭，與之相聯(lián)系的是儒家經(jīng)學的今文經(jīng)學派和古文經(jīng)學派之爭。在秦代，盡管朝廷頒行了李斯、趙高、胡毋敬所編纂的《倉頡篇》、《爰歷篇》和《博學篇》作為全國學童識字書字的標準，但因秦朝統(tǒng)治時間太短，沒有得到真正的執(zhí)行，社會所通行的仍然是書寫較為簡易的隸書。從四川、甘肅和湖北、湖南等地的秦代墓葬中所發(fā)掘的秦代簡牘來看，當時用于書寫朝廷律令的字體就是隸書，這種情況到漢代依然沒有改變。

　　西漢初期整理寫定古代文化典籍時所使用的字體就是這種隸書，被稱為今文經(jīng)。漢武帝時期，魯恭王拆毀孔子故宅，在墻壁中發(fā)現(xiàn)一批用先秦古文字體寫定的古籍，并將其進獻給朝廷，被稱為古文經(jīng)。由于這批古文經(jīng)的內(nèi)容與字體和當時通行的今文經(jīng)在字體和文字內(nèi)容上有很大差別，如果加以傳播就會嚴重影響今文經(jīng)師們的既得利益，因此受到今文經(jīng)師的強烈抵制。漢哀帝時，學者劉歆曾上書朝廷，要求將這批古文經(jīng)立為學官，即朝廷正式官學，遭到習學今文經(jīng)書的官僚和博士的強烈反對。

　　王莽執(zhí)政后，為給自己篡奪漢朝政權(quán)尋找根據(jù)，也為了拉攏士人，遂接受劉故的建議，將古文經(jīng)學立為學官，古文從此成為六書(字體)之首。東漢一代，雖然古文經(jīng)學一直沒有被立為學官，卻越來越流行，并最終戰(zhàn)勝今文經(jīng)學，成為中國儒家經(jīng)學的主流。東漢時期出現(xiàn)了許多古文經(jīng)學大師，如馬融、許慎、鄭玄等。他們?yōu)檠芯抗盼慕?jīng)典而精研古文奇字，對先秦古文字的研究和傳承做出了巨大貢獻。而古文經(jīng)學家許慎所編撰的《說文解字》，更是中國文化史上的空前巨著。

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　　漢代的教育事業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，教授兒童識字和書寫的書館、學館、書舍、蒙學等廣泛分布于廣大鄉(xiāng)村。兒童學書識字既成，即可進入郡學、太學深造，或進入著名經(jīng)學大師所設立的私人教學機構(gòu)“精舍”、“精廬”等繼續(xù)深造。

　　除了平民百姓，皇帝、諸王子以及貴族官宦子女等從小也要識字、學書，許多人因此養(yǎng)成了對于書法的愛好，并達到很高的水平，如漢元帝、孝成許皇后、漢安帝、和熹鄧皇后、梁皇后、北海敬王劉興等都是如此。到東漢中后期，社會上已經(jīng)出現(xiàn)了一批著名的書法家，如曹喜、杜操、班固、羅暉、趙襲等。喜愛藝術(shù)的漢靈帝甚至在洛陽鴻都門內(nèi)專門設立了鴻都門學，用以招攬?zhí)煜氯瞬拧?/section>

　　進入鴻都門學的人或“獻賦一篇，或鳥篆盈簡，”即可位升郎中，形圖丹青，得到靈帝的寵信與重用。雖然鴻都門學中有不少利祿之徒，并因此而遭到大臣們的強烈反對，漢靈帝卻不為所動。進入鴻都門學的著名書法家有梁鵠、師宜官、毛弘等人，在當時和后世都有巨大的影響。鴻都門學在中國藝術(shù)史上是一個創(chuàng)舉，宋代的翰林圖畫院實際是漢代鴻都門學的延續(xù)和發(fā)展。

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