寒夜寑甚甘，夜分而寤，神度爽然，弗能復(fù)寐，乃披衣起坐，一燈瑩然相對，案上書數(shù)帙，漫取一編讀之；稍倦，置書束手危坐，久雨新霽，月色淡淡映窗戶。四聽闃然，蓋覺新耿之久，漸有所聞。聞風(fēng)聲撼竹木號號鳴，使人起特立不回之志，聞犬聲狺狺而苦，使人起閑邪御寇之志。聞小大鼓聲，小者薄而遠(yuǎn)者源源不絕，起幽憂不平之思，官鼓甚近，由三撾以至四至五，漸急以越曉，俄東北聲鐘，鐘得雨霽，音極清越，聞之又有待旦興作之思，不能已焉。余性喜夜坐，每攤書燈下，反復(fù)之，迨二更方已爲(wèi)當(dāng)。然人喧未息而又心在文字間，未常得外靜而內(nèi)定。于今夕者，凡諸聲色，蓋以定靜得之，故足以澄人心神情而發(fā)其志意如此。且他時(shí)非無是聲色也，非不接于人耳目中也，然形爲(wèi)物役而心趣隨之，聰隱于鏗訇，明隱于文華，是故物之益于人者寡而損人者多。有若今之聲色不異于彼，而一觸耳目，犂然與我妙合，則其爲(wèi)鏗訇文華者，未始不爲(wèi)吾進(jìn)修之資，而物足以役人已。聲絕色泯，而吾之志沖然特存，則所謂志者果內(nèi)乎外乎，其有于物乎，得因物以發(fā)乎？是必有以辨矣。於乎，吾于是而辨焉。夜坐之力宏矣哉！嗣當(dāng)齋心孤坐，于更長明燭之下，因以求事物之理，心體之妙，以爲(wèi)修己應(yīng)物之地，將必有所得也。作夜坐記。弘治壬子（一四九二年）秋七月既望，長洲沈周。
巫鴻在其《山水：人文的風(fēng)景》這一講座中提出：“根據(jù)畫上部沈周自己寫的長篇題跋，這幅畫表現(xiàn)的是一四九二年初秋的一個(gè)晚上，久雨新晴，沈周在他的“有竹居”裡獨(dú)處。夜半醒來，他點(diǎn)起蠟燭讀了一會兒書，隨即束手靜坐，靜聽黑暗中的種種風(fēng)聲、犬聲、更鼓聲，漸至天明時(shí)的鐘聲。由此深入哲學(xué)的層次去思考生命和宇宙的意義，用畫家自己的話說就是“因以求事物之理，心體之妙”。因此，這幅畫所記錄的既是畫家生命中一個(gè)具體時(shí)刻，又是他對自己精神世界的深刻探索。雖然畫中的微小人物無意表現(xiàn)畫家的具體的相貌。但整幅作品通過對文字、圖像和聲音的結(jié)合表現(xiàn)了他的“內(nèi)部的自己”，可說是一幅以傑出的山水畫形式表現(xiàn)的深刻的文人自畫像。”
沈周 《夜坐圖》 明代弘治五年（一四九二年） 紙本水墨 臺北故宮博物院藏
《夜坐圖》局部
《夜坐圖》局部
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《夜坐圖》局部
《夜坐圖》局部
《夜坐圖》局部
《夜坐圖》局部
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參考書目：
1.巫鴻，《全球景觀中的中國古代藝術(shù)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，2017年1月北京第一版第一印，第253-256頁。
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