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溥心畬:寒玉堂論書(shū)畫(huà)

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愛(ài)新覺(jué)羅·溥心畬(1896-1963),名儒,字心畬,別號(hào)西山逸士,北京人,滿族,為清恭親王之孫。近現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家、收藏家。與張大千并稱為“南張北溥”。



溥心畬為滿族,清恭親王之孫。北京法政大學(xué)畢業(yè)后于青島威廉帝國(guó)研修院修西洋文學(xué)史。曾任中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)評(píng)議??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,靠賣(mài)書(shū)畫(huà)為生。1949年去臺(tái)北,曾任教于臺(tái)北國(guó)立師范大學(xué)?!豆庑詠?lái)詩(shī)壇旁記》云,“近三十年中,清室懿親,以詩(shī)畫(huà)詞章有名于時(shí)者,莫如溥貝子儒。……清末未嘗知名,入民國(guó)后乃顯。畫(huà)宗馬夏,直逼宋苑,題詠尤美。人品高潔,今之趙子固也。其詩(shī)以近體絕句為尤工?!?  



溥心畬得傳統(tǒng)正脈,受馬遠(yuǎn)、夏圭的影響較深。他在傳統(tǒng)山水畫(huà)法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上靈活變通,創(chuàng)造出新,開(kāi)創(chuàng)自家風(fēng)范。溥心畬的清朝皇室后裔的特殊身份使他悟到榮華富貴之后的平淡才是人生至境,因而他在畫(huà)中營(yíng)造的空靈超逸的境界令人嘆服。《雪中訪友圖》茂密的松林生于岡巒之上,路徑隱于林壑之中,曲折流淌的溪水將觀者的目光引向畫(huà)面的深處,深山幽僻處兩位逸士和一抱琴童子踏雪前往山中訪友。全畫(huà)用筆精細(xì)周到,敷色淡雅,突出表現(xiàn)了山中雪后的寧?kù)o與秀美,表達(dá)了畫(huà)家對(duì)淡泊生活的向往。作為清皇室的貴裔,對(duì)他而言,那是一個(gè)家國(guó)充滿苦難的時(shí)代,特殊的出身背景不免給予他一生有決定性的影響。   



溥氏自幼即受到傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y教薰陶,個(gè)性內(nèi)向好學(xué),因而打下了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ),也使他背負(fù)了傳承文化道統(tǒng)及國(guó)家情感的重大壓力與使命感。十九歲那年溥氏赴德國(guó)留學(xué),研習(xí)生物與天文等西學(xué),前后在德國(guó)生活學(xué)習(xí)達(dá)八年之久,也獲得了極高的學(xué)位肯定,但無(wú)論他是否鉆研過(guò)西學(xué),似乎對(duì)他以后治藝為學(xué)的生涯而言,并沒(méi)有重大的影響與延續(xù)。北京法政大學(xué)畢業(yè)后于青島威廉帝國(guó)研修院修西洋文學(xué)史。曾任中國(guó)畫(huà)學(xué)研究全評(píng)議??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,靠賣(mài)書(shū)畫(huà)為生?!?/span>

 

1949年去臺(tái)北,曾任教于臺(tái)北國(guó)立師范大學(xué)。1963年逝世于臺(tái)北。




溥心畬 |《寒玉堂論書(shū)畫(huà)》


該書(shū)包括《論書(shū)》《論畫(huà)》兩部分,溥氏以傳統(tǒng)“書(shū)畫(huà)同源”理論為根基,闡發(fā)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作用筆用墨之特征,如《論畫(huà)》中即云“古畫(huà)雄古渾厚,不在形色而在用筆,猶書(shū)法之不在結(jié)體而在點(diǎn)畫(huà)”,諸如此類,頗具啟發(fā)意義。


書(shū)契之作,取象鳥(niǎo)獸之跡。羲皇文字,不可考稽。三代未有紙筆,以刀雕字于簡(jiǎn)冊(cè)之上,名曰“書(shū)刀”?!犊脊び洝吩?“魯之削?!毕?書(shū)刀也。后以漆書(shū)之,筆用金玉。金玉堅(jiān)硬,漆性黏


滯,跡畫(huà)渾樸,形類蝌蚪。秦漢始以毛穎為筆。初變古文大篆為小篆??`書(shū)體,化圓為方,不以欹斜取勢(shì)。東漢雖變楷隸為八分草書(shū)飛白,其氣骨體勢(shì),皆出于秦西漢,體變而典型存也。漢魏


西晉器物之銘,瓦當(dāng)文字,皆當(dāng)時(shí)工匠所書(shū),后世士夫終不能及。豈篆隸法度未失其傳,非碑盡中郎、銘皆仲將也。魏晉以降,字在取勢(shì),非若三代秦漢,醇古天成,無(wú)事工巧。每書(shū)一字,如結(jié)構(gòu)一樓、經(jīng)營(yíng)


一臺(tái),必使其輕重得宜,形勢(shì)翚飛而后已。一點(diǎn)一畫(huà),皆非率爾為之。梁武帝曰:“純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力?!庇衷?“揚(yáng)波折節(jié),中規(guī)合矩。分間上下,濃(秾)纖有方,肥瘦相和。婉婉曖曖,視之不足;棱棱凜凜,常有生氣。”


張藝習(xí)書(shū),池水盡黑。鍾繇至于掘墓嘔血。二王父子承鍾張遺規(guī),集漢魏之大成,去古未遠(yuǎn)。崔杜蔡衛(wèi)之書(shū),俱在重規(guī)疊矩,加之以變化。每一字之布置、一筆之頓挫,如跳躍飛騰, 成龍?zhí)⑴P之狀。使其


一字之內(nèi)、一篇之中,無(wú)平凡板滯之筆。得其用筆,氣勢(shì)生焉。得其氣勢(shì),形體立焉。古人譏俗書(shū),謂形如算子、形如布棋。俗體凡格,無(wú)結(jié)構(gòu)變化之妙也。唐太宗曰:“吾臨古人之書(shū),殊不學(xué)其形勢(shì),惟


在求其骨力。及得其骨力,而形勢(shì)自生矣?!苯裼^《溫泉銘》《晉祠碑》,無(wú)一字羲獻(xiàn),而無(wú)一筆非羲獻(xiàn)也?!稘摯_類書(shū)》曰:“臨書(shū)易失古人位置,而多得古人筆意;摹書(shū)易得古人位置,而多失古人筆意;臨書(shū)易進(jìn),


摹書(shū)易忘?!本C前人所論,善學(xué)古人者,先得其骨力,結(jié)體雖變可也。不善學(xué)者,求其形勢(shì)。形勢(shì)雖似,骨力已漓。猶優(yōu)孟之效叔敖、虎賁之似中郎。東漢八分隸法,秦所無(wú)也。右軍行書(shū)新體,


漢未有也。故形體因時(shí)變遷,用筆千古不易。八分波磔,變自史篆。真行點(diǎn)畫(huà),出于八分。唐臨晉帖,宋習(xí)唐書(shū)。承其胎息,變其體勢(shì)者也。如宋四家之書(shū),雖權(quán)輿于晉,而兼平原。徐李松雪臨二王,而兼北海西臺(tái),時(shí)使


然耳。率意揮毫,不求使轉(zhuǎn)?!稌?shū)譜》所謂“任筆”,或肉多癡肥。梁武所謂“純?nèi)鉄o(wú)力”,或雖有使轉(zhuǎn),而骨多于肉,屢見(jiàn)圭棱?!稌?shū)譜》所謂“如枯槎當(dāng)路”,皆過(guò)(猶)不及之病。


大令變右軍之體,世稱“散朗多姿”,以秀媚取勢(shì),而用 筆未嘗變,所謂“得其氣骨”者也。中鋒者,謂鋒自中出,不可偏側(cè)。梁武帝曰:“用筆斜,則無(wú)芒角?!睍?shū)法用筆,如壯夫舞劍,蕩決揮刺,吞吐斂發(fā),力出中樞,而貴蓄勢(shì)。


蓄勢(shì)者,藏鋒也。古人取譬:折釵股,屋漏痕。又曰:如錐畫(huà)沙,如印印泥。如漢高用兵,不輕用其鋒耳。運(yùn)筆之法,以指豎拈筆管,以肩為樞軸;力發(fā)于臂,貫于肘,肘連于腕,如車(chē)輪然,軸


動(dòng)而外輪轉(zhuǎn)矣。古人云:“運(yùn)腕而指不知?!贝罅钣琢?xí)字,右軍自后掣其筆不動(dòng)是也。腕必上下起伏,取輕重之勢(shì);左右回旋,得圓轉(zhuǎn)之妙?!稌?shū)譜》所謂:“導(dǎo)之則泉注,頓之則山安?!惫蔬\(yùn)筆之道,柔則圓,剛則方;靜則止,動(dòng)則行。圓


如引規(guī),方如陳矩;靜如峰峙,動(dòng)若云行。昔張長(zhǎng)史觀公孫大娘舞劍,得低昂回翔之勢(shì);懷素觀云悟筆,皆此理也。書(shū)小字,必先習(xí)大字,其勾挑撇橫直折轉(zhuǎn),行筆處處精到, 則雖蠅頭之字,心念筆


法,意存體勢(shì),始無(wú)輕率之病。黃山谷云:“小字貴寬綽有余?!绷?xí)篆,取其勻圓;習(xí)隸,得其折轉(zhuǎn)藏?cái)?習(xí)草,得其圓轉(zhuǎn)回旋,筆無(wú)滯礙;習(xí)行,知左右上下,賓主交讓之勢(shì);習(xí)楷,得其方嚴(yán);


習(xí)飛白,得其翔舞。古人云:“字無(wú)定形?!狈菬o(wú)定形,無(wú)定勢(shì)也。字體在善得勢(shì)。張懷瓘所論:“抑左升右,舉左低右”,諸勢(shì)是也。多習(xí)古書(shū),求其用筆。如錐畫(huà)沙者,藏鋒


也。無(wú)垂不縮者,斂鋒也。無(wú)往不復(fù)者,回鋒也。起伏者,別輕重也。頓挫者,猶龍之夭矯屈伸也。懸針者,出鋒也。垂露者,縮斂其鋒也。唐人善書(shū)者,不獨(dú)虞褚。初唐二王之書(shū)尚


多,又太宗嗜右軍,書(shū)風(fēng)之所被,公卿傳習(xí),當(dāng)時(shí)尚無(wú)俗劣之體。雖不工書(shū)者,亦皆有可觀。數(shù)代傳研,風(fēng)徽未泯。元明以降,草書(shū)往往縱逸, 不復(fù)謹(jǐn)嚴(yán)。館閣之體既興,古法益墮。士夫多不習(xí)篆隸,體格既卑,去古愈遠(yuǎn)。


 


然尚有法度,為當(dāng)時(shí)之體。今則敗法亂紀(jì),百事無(wú)度。破體訛字,遠(yuǎn)過(guò)北魏。求館閣之體,亦不可得矣。晉人墨跡,傳世日少。元常《薦季直》已毀。惟余舊藏有陸士衡《平復(fù)帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》真


跡,二王多唐人廓填、米海岳臨本,惟日本所藏右軍《孔侍中帖》乃真跡。小楷《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《曹娥碑》《東方像贊》等帖,舊本難覯;近世翻摹,貍虎豹之鞟矣。與其學(xué)翻摹俗本,不若臨文待詔小楷,尚能


得其筆法。習(xí)真書(shū),筆太圓渾,肉多于骨,不解使轉(zhuǎn)。欲救其弊,則寫(xiě)《九成宮》《道因碑》《多寶塔》《元秘塔》《圭峰碑》,則筆健勁。筆太強(qiáng)拔而少含蓄,欲救其弊,則寫(xiě)二王小楷《誓墓文》《霜寒來(lái)禽》


等帖。虞永興《廟堂碑》,則筆渾厚。 元?dú)馕蠢?混沌未鑿,含宏鐘毓,山原渾厚。庶物豐殖,既耕既疏。氣變俗易,藍(lán)田無(wú)玉,云夢(mèng)無(wú)犀。分書(shū)不逮于古,理固然耳。論畫(huà)


《考工記》曰“設(shè)色之工謂之畫(huà)”,古之畫(huà)者,工所為也。周官保氏六書(shū),象形則近于畫(huà)。是與書(shū)異名而同體。張彥遠(yuǎn)《名畫(huà)記》曰:“夫畫(huà)者,成教化,助人倫,窮神變,測(cè)幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn)?!碑?huà)豈細(xì)事也哉,在于傳神


寫(xiě)意。神在象中,意在象外,不能使轉(zhuǎn)筆鋒有起伏變化之妙者,不足以寫(xiě)意。畫(huà)有神品、妙品,寫(xiě)意是也。寫(xiě)意者,非謂粗率簡(jiǎn)易也,凡神全氣足皆謂之寫(xiě)意。古者無(wú)舊本傳摹,依物寫(xiě)形,乃得其神理。 后人轉(zhuǎn)摹前跡,


形留而神去。后人因物寫(xiě)形,益不及古者,皆不精八法,不求筆勢(shì)。此不揣其本而齊其末也。畫(huà)重氣韻。氣韻者,畫(huà)外之事也。畫(huà)外之事何事也?《禮學(xué)記》曰:“學(xué)以聚之,問(wèn)以辨之。”聚則博識(shí),問(wèn)則明理,必也。持志以養(yǎng)氣,博文以明


理。襟懷高尚,氣韻自生,非筆墨之事也。蘇東坡曰:“六畜有定形,山水無(wú)定形而有定理。”既通其理然后變化之妙,不可勝窮也。理猶體也,形猶用也。明于體用若庖丁游刃


而有馀矣。古畫(huà)雄古渾厚,不在形色而在用筆。猶書(shū)法之不在結(jié)體而在點(diǎn)畫(huà)。既熟諳其理,筆有起伏頓挫,或放或斂,活而不滯。分其陰陽(yáng),窮其物象,隨意從心而不逾矩,奇妙自生。不在斤斤細(xì)巧,株守一家也。


明秀而難于渾厚險(xiǎn)峻。明秀者,筆墨也;博大渾厚者,氣勢(shì)也。筆墨出于積學(xué),氣勢(shì)由于天縱。宗炳曰:“豎畫(huà)三寸,實(shí)當(dāng)千仞之高。橫墨數(shù) 尺,實(shí)體百里之迥。”惟關(guān)仝、荊浩、北苑、巨然、范寬諸賢,氣象


雄厚,峰巒具千仞之勢(shì)。雖馬夏猶不能及,況宋元以后乎!漢劉褒作《云漢圖》,人見(jiàn)之自然覺(jué)熱,更畫(huà)《北風(fēng)圖》,熱者復(fù)覺(jué)涼,神于寫(xiě)意。魏徐邈畫(huà)版作鯽魚(yú)懸岸,群獺競(jìng)來(lái),神


于寫(xiě)形。今畫(huà)不及古,紙亦不及古。古紙用藤用楮或用麻布,陸務(wù)觀有《悲剡溪古藤文》。古紙堅(jiān)韌光凈,元時(shí)始有生紙,稍粗澀。黃鶴山樵畫(huà)山水作解索牛毛皴,苔用枯筆


點(diǎn)成,謂之渴苔。畫(huà)因紙而變也。后用竹草作紙,宣紙綿連紙雖光凈亦難作畫(huà)。畫(huà)云水,草書(shū)法也。筆須圓轉(zhuǎn)而無(wú)棱角。畫(huà)沙坡山腳須平直,以肘為進(jìn)退,不可


低昂?;B(niǎo)藏鋒與出鋒兼用。如鳥(niǎo)之咮腳、花之枝干藏鋒,鳥(niǎo)之爪翼、花之葉瓣出鋒。 畫(huà)梅只寫(xiě)數(shù)枝,取得其神而已,其玉樹(shù)千條、


瑤華萬(wàn)蕊別一格也。林處士之“疏影橫斜”易寫(xiě),東坡之“回首驚千片”難工也。梅枝堅(jiān)勁宜全用藏鋒,長(zhǎng)枝頓挫之處,新條也。干欲淺枝欲濃。別霜皮與新枝也。雖放長(zhǎng)條不宜出鋒。點(diǎn)蒂、


苔、須、蕊雖極寫(xiě)意,貴不失其真形。竹枝葉中鋒,葉生于枝而有翻覆欹側(cè)之態(tài),如聞其聲,時(shí)看真竹,得其形狀。松有兩鬣、三鬣、五鬣、七鬣者,言一蒂


內(nèi)生幾針為幾鬣,攢聚而成圓形,非總出于一蒂也。畫(huà)必求其四面攢聚之形,不可平排如扇。針有長(zhǎng)短粗細(xì),筆有藏鋒出鋒之異,出鋒者刺松也。設(shè)色,定理也。何為定理?人物之服飾,鳥(niǎo)獸


之毛羽,樓閣舟車(chē)皆有定色。設(shè)色求其與真無(wú)異,能事畢矣。惟山水無(wú)定色,朝暉夕霏,晦明變化。春山明翠,秋山蒼暗。草木榮枯,云霞掩映,山色因之而變矣。 設(shè)色由淺而深,此常法也。淺則易勻,遽


深則易滯,滯則難救。色少水多則勻凈。傅色層層相加,宜輕則輕,宜重則重,由淺至深則深不滯。墨畫(huà)以墨分五色,如鳥(niǎo)之羽翼、花葉之淺深皆以墨分之,風(fēng)韻轉(zhuǎn)勝于設(shè)色。蓋鳥(niǎo)


 


之羽翅、花葉天然之色,皆光采輝煥。丹設(shè)色斷不能及。故古人以水墨寫(xiě)生,如霧中看花,得其神理意態(tài)為勝。墨畫(huà)筆工妙者皴皺有法,渲染得宜。無(wú)事丹青,歲久易變,藤黃鉛粉尤易


改色。宋人知此理,惟畫(huà)墨筆,少加藍(lán)赭。南威西子不假鉛華,素艷瑤姿無(wú)煩丹碧,然俗士不知也。畫(huà)有皴皺而無(wú)渲染,謂之無(wú)墨。但有渲染而無(wú)皴皺,謂之無(wú)筆。與其無(wú)筆,寧可


無(wú)墨。故筆妙者,起伏輕重已分明晦,稍加渲染足矣。若專恃渲染,始分明晦遠(yuǎn)近者,筆法猶未工也。 點(diǎn)苔之法,因山而施。土多石少之山,則苔多土少。石多之山,則苔少。純石無(wú)土之山,則無(wú)苔。北宗


斧劈石法,只點(diǎn)少苔。而坡岸之間,始苔草叢聚。唐解元臨李希古山法,往往無(wú)苔純石之山也。畫(huà)山水花鳥(niǎo),如身在畫(huà)中。心悟神契,體物察微,如臨其境,慎思明辨,必期一樹(shù)一石,


無(wú)違于理。孟子曰:思則得之?!稌?shū)斷》曰:“陳閎畫(huà)馬榮遇一時(shí),明皇令韓幹師之。?曰:‘臣自有師。今陛下廄馬皆臣師也’。”《列朝詩(shī)小傳》曰:“王履工繪事,嘗游華山,見(jiàn)奇秀天成,因屏去畫(huà)家舊習(xí)作畫(huà)


四十幅。有問(wèn)何師,曰:‘吾師心,心師目,目師華山,如是而已?!彼瓮鯒兑翱蛥矔?shū)》曰:曾云巢畫(huà)草蟲(chóng),籠而觀之,于是始得其天。方其落筆之際,不知我之為草蟲(chóng),草蟲(chóng)之為我 也。夫不知我之為草蟲(chóng),草蟲(chóng)之為我,神合志


一,與之俱化矣。然必先精書(shū)法而后畫(huà)始有筆墨可觀。今學(xué)童戲筆皆有天趣,工匠圖物亦得其真。然筆或圓而不勻、直而不勁,雖形似而神不全。奚取焉?畫(huà)驚濤斷壁、長(zhǎng)松修竹,一筆或引長(zhǎng)數(shù)


尺,剛而健勁,曲而有直。體側(cè)逆圓轉(zhuǎn)而筆鋒變化,循環(huán)無(wú)端,非工書(shū)法必不能至。用筆貴剛?cè)嵯酀?jì),互得其用為妙。如寫(xiě)堅(jiān)硬之物,則筆用剛;嫩弱之物,則筆用柔。凡用筆剛而無(wú)柔則易妄生圭角,柔而無(wú)剛


則纖弱而力不足。凡折筆為剛,轉(zhuǎn)筆為柔,陰陽(yáng)變化之道也。


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