李邕(675—747)，字泰和，揚(yáng)州江都(今屬江蘇)人，著名《文選》學(xué)家李善主子。初為左拾遺，后官至汲郡、北海太守，世稱“李北?！?。為人秉性剛直，極富政聲。為文長(zhǎng)于碑頌，而復(fù)多自書，杜甫謂之“碑版照四裔”。古稀之年為奸相李林甫害死。傳世書作有《李思訓(xùn)碑》、《麓山寺碑》、(李秀碑)、(盧正道碑》、《東林寺碑》、〈葉有道碑》等多種。

        李邕與唐代大多數(shù)書家一樣，其學(xué)習(xí)書法也是從王羲之入手的。但他能“入”能“出”，在王字的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造。宋代《宣和書譜》云：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初學(xué)右軍行法，頓挫起伏既得其妙，復(fù)乃擺脫舊習(xí)，筆力一新?！崩铉呤且孕袝氡姆e極擁護(hù)者，他所“擺脫”的“舊習(xí)”，正是王體行書不適應(yīng)碑版的那些局限。

       《麓山寺碑》又稱《岳麓寺碑》?？v觀此碑，筆力雄健，字勢(shì)俊麗。此碑歷來(lái)評(píng)價(jià)很高，宋黃庭堅(jiān)評(píng)其書云：“字勢(shì)豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功力太深耳，少令功拙相半，使子敬復(fù)生，不過(guò)如此?！薄陡愉N夏記》云：“《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世，北海奇人，故所書爾爾。”此碑之所以為藝林所重，乃因其筆力蒼健渾厚，方折勁挺，有骨力洞達(dá)、氣勢(shì)開(kāi)拓、化柔為剛之美。此碑看似駕輕就熟，天真爛漫，實(shí)乃神妙變幻，難測(cè)端倪，在流暢中寓縝密，和諧中得自然。該碑用筆取自然之法，流暢自如，瘦勁遒麗，一改二王的圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，既剛勁又妍美，風(fēng)神外露，氣勢(shì)奪人；結(jié)字取勢(shì)頎長(zhǎng)，奇宕欹側(cè)，左低右高，似斜反正，斜而不倒，恰到妙處。《麓山寺碑》表現(xiàn)出一種豪放、奔突、明快乃至荒率的審美情趣，不計(jì)工拙，不經(jīng)意而出新，毫不掩飾其真情實(shí)感。杜甫曾有詩(shī)贊李邕書法曰：“聲華當(dāng)健筆，灑落富清制?！毙挪惶撗?總之，李邕的字匯合了魏碑體正楷與王羲之體行書的長(zhǎng)處，比較圓滿地解決了“行書入碑”的課題。同時(shí)該碑是“體兼行、楷”的代表作，因此選用它作為學(xué)習(xí)行書的入門初階是再好不過(guò)的了。

       《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。李邕一生書寫過(guò)的眾多碑銘，以麓山寺碑最為精美，該碑筆力凝重雄健，氣勢(shì)縱橫，如五岳之不可撼。運(yùn)筆博采魏晉及北朝諸家之長(zhǎng)，結(jié)體縱橫相宜，筆法剛?cè)岵⑹?，章法參差錯(cuò)落，行云流水，化柔為剛之美。北宋黃庭堅(jiān)評(píng)其：“字勢(shì)豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功務(wù)太深耳，少令功拙相半，使子敬復(fù)生， 不過(guò)如此。”　清孫承澤：“《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世。北海奇人，故所書爾爾。昔俞仲蔚謂此碑勝《云麾》，必有所見(jiàn)也。北海書宋初人不甚重之，至蘇、米而稍襲其法；又至趙文敏，每作大書，看意以擬之矣?！保ā陡酉挠洝罚┖笃饡ù髱?，如蘇、米芾、趙孟頫等都沿襲其法。此碑筆力雄健，如五岳之不可撼，歷來(lái)于《李思訓(xùn)碑》并稱為李邕的書法杰作。

        傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，國(guó)家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本為底本。

唐李邕書麓山寺碑釋文

        夫天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而動(dòng)，岳鎮(zhèn)而安，故耆阇所臨，取于安定者已。茲寺大枑，厥旨玄同，是以回向度門， 于廓右，仰止凈域，列乎巖巔。寶堂岌業(yè)于太虛，道樹(shù)森梢于曾渚。無(wú)風(fēng)而林壑肅穆，不月而相事澄明?；俏凑?，梵天猶俗。名稱殆絕，地位嘗高者，不其盛歟！麓山寺者，晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者，振錫江左，除結(jié)澗陰，嘗與炎漢太宗長(zhǎng)沙清廟棟宇接近，云霧晦冥，赤豹文貍，女蘿薜帶。山祗見(jiàn)于法眼，竇后依于佛光，至請(qǐng)舊居，特為新寺。禪師洎翌日，弘聚謀界眾表之。明詔行矣。水臬有制，丘墟盡平。太康二載，有若法導(dǎo)禪師，莫知何許人也。默受智印，深入證源。不壞外緣，而見(jiàn)心本。無(wú)作真性，而注福河。大起前功，重啟靈應(yīng)。神僧銀色化身丈余，指定全模，標(biāo)建方面。法物增備，檀供益崇。廣以凌云之臺(tái)，疏以布金之地。有若法愍禪師者，江夏人也?？栈垭p銓，寂用同轡。慈目相視，凈心相續(xù)。綜核萬(wàn)法，安住一歸。注大道經(jīng)，究上乘理。永托茲嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書令湘州刺史王公諱僧虔，右軍之孫也。信尚敬田，作為塔廟。追存寶相，加名寶山，矧乎弓冶筆精，陶甄意匠。留書藏石，緘妙俟時(shí)。候法宇之仾 ，期珍價(jià)以興葺。遠(yuǎn)慮將久，遺事未彰。梁天監(jiān)三年，刺史夏侯公諱祥。了義重玄，別構(gòu)正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳、律師法賢，或在家出家，或聞見(jiàn)眼見(jiàn)，建涅盤像，開(kāi)甘露門。長(zhǎng)沙內(nèi)史蕭沆，振起法鼓，弘演梵言。繼楗槌于景鐘，納貝葉于曾閣。陳司空吳明徹，隨侍中鎮(zhèn)南晉，安王、樂(lè)陽(yáng)王，并佛性森然，國(guó)楨秀者。壯回廊以云構(gòu)，蔚懸居以天覆。開(kāi)皇九年，天臺(tái)大禪師守護(hù)法庭，澄清悲海，嚴(yán)幢標(biāo)聳，智火融明。襲如來(lái)堂，坐法華定。四行樂(lè)而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者，伐林及樹(shù)，染法與衣。不墜一滴之油，有沾大根之雨?？偣艽髮④婟R郡公權(quán)，公諱武。福德莊嚴(yán)，喜慧方便。疏寫四部，鎮(zhèn)重百城。有若智謙法師者，愿廣于天，心細(xì)于氣。誦習(xí)山頂，創(chuàng)立花臺(tái)。有若摩訶衍禪師者，五力圓常，四無(wú)清凈。以因因而入果果，以滅滅而會(huì)如如。有若首楞法師者，文史早通，道釋后得。遠(yuǎn)涉吳會(huì)，幽尋天臺(tái)。法界圖于剡中，真訣論于湘上。具究竟戒，敷解說(shuō)筵。一法開(kāi)無(wú)量之門，一音警無(wú)邊之眾。方等有以復(fù)悔，雙林有以追遠(yuǎn)。并建場(chǎng)所，樂(lè)為住持。惟慧龍禪師者，跡其武，憑其高，超乎云門，絕彼塵網(wǎng)。深以為性有習(xí)，道有因，止于心，反于照，習(xí)也者。坐乎樹(shù)，居乎山，因也者。固，習(xí)而無(wú)因，則不往；因而無(wú)習(xí)，則不證。是以漚和正覺(jué)，阿若冥搜。想息而精進(jìn)，甲堅(jiān)，受除而煩惱殼散。百川到海，同味于咸；千葉在蓮，比色于凈。起定不離于平等，發(fā)慧但及于慈慧。故能聞?wù)唔樒滹L(fēng)，觀者探其道。牧伯萃心，洊 臻。啟焚香之上緣，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主，惠亶都維那興哲等，皆靜慮演成，妙輪轉(zhuǎn)次。因差別而非法，隨品類而得根。去二見(jiàn)而入流，率一心而辦事。咸以形勝之會(huì)如彼，修行之跡如此。而豐碑未勒，盛業(yè)不書，安可默而已哉？將何以發(fā)揮頌聲，披揚(yáng)宿志者也？司馬西河竇公，名彥澄，碩德高闈，紹賢遠(yuǎn)識(shí)，器宇岳厚，檢操冰清。屬以師長(zhǎng)闋官，攝行隨手。以家，而形于孝友；以己，而廣于詩(shī)書。以重，而雅俗自興；以明，而至道丕若。且猶歸心凈土，膜拜佛乘。摧喬慢之外幢，興開(kāi)示之真語(yǔ)。建謀群吏，乃命下寮。顧蚊山之易疲，嘆龍宮之難紀(jì)。其詞曰：天地有象，圣賢建極。宴坐中戶，成道西域。后代襲武，前良作則。安樂(lè)是依，靈鷲是式。一想冥契，三歸愿塞。其一。金方置廟，衡麓開(kāi)場(chǎng)。龍象擁錫，人天護(hù)香。鬼神賜土，靈化度堂。重鎮(zhèn)牧伯，上游侯王。光昭法侶，大啟禪房。其二。幽谷左豁，崇山右峙。瞰郭萬(wàn)家，帶江千里。玉水布飛，石林云起。雷激庭際，月窺窗里?；ㄅ_(tái)隨足，天樂(lè)盈耳。其三。人與地靈，心將法滅。既往在此，比明齊哲。佛日環(huán)照，牛車結(jié)轍。連率順風(fēng)，駟驪欽烈。訪道追勝，形馳目絕。其四。碑版莫建，軌物未弘。和合是請(qǐng)，佐貳是膺。政敷大郡。信發(fā)廣乘。愿言有述，以訪無(wú)能。惟石可久，與山不崩。其五。前陳州刺吏李邕文并書。

        大唐開(kāi)元十八年，歲次庚午，九月壬子朔，十一日壬戍建。江夏黃仙鶴刻。且上計(jì)于京，不偶茲會(huì)。贊曰：英英披霧，其德允爍。卓立雋才，標(biāo)舉明略。雄辯縱橫，神情照灼。備聞?wù)?，深悟禪樂(lè)。江夏黃仙鶴刻