何應(yīng)輝先生簡介
1946年6月生
曾任四川省詩書畫院常務(wù)副院長
現(xiàn)為四川省詩書畫院名譽院長
國家一級美術(shù)師
享受國務(wù)院政府特殊津貼專家
四川省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人
曾任中國書法家協(xié)會副主席兼隸書專業(yè)委員會主任
現(xiàn)為中國書法家協(xié)會顧問
四川省文聯(lián)副主席、四川省書法家協(xié)會主席
中國國家畫院院務(wù)委員及研究員
四川大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、河北美術(shù)學(xué)院兼職教授
作品多次參加國家級和國際性重要展覽並出版、發(fā)表或獲獎
作品收錄於《中國新文藝大系》
《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》《二十世紀(jì)中國書法大展》
《中國書法五十年成就展》作品集等國家級專業(yè)機構(gòu)所編的重要典籍
長期參與或主持中國書協(xié)創(chuàng)作評審工作
著有個人作品集數(shù)種
作品為中國美術(shù)館等機構(gòu)收藏
多篇學(xué)術(shù)論文在國家中文核心專業(yè)期刊發(fā)表
論文獲第八屆中國文聯(lián)文藝評論獎二等獎
任《中國書法鑒賞大詞典》編審及撰稿人（合作，獲第四屆中國圖書獎）
主編《中國書法全集——秦漢刻石》卷（獲四川省第七屆哲學(xué)科學(xué)優(yōu)秀科研獎三等獎）
主編《二十世紀(jì)四川書法名家研究叢書》（十三卷本）
詩作載入《當(dāng)代中華詩詞選》
發(fā)表於《岷峨詩稿》
此中風(fēng)骨幾多霜
何應(yīng)輝訪談錄
時間：二O一五年十一月二十九日
地點：成都
采訪人：彭弢
彭弢（以下簡稱彭）：對于您的書法風(fēng)格，曾有評論家評價道：“宏博清超總攬其要”“冶雄厚蒼莽與鮮活靈異一爐，化巧拙機變于一體”，很多人覺得甚為恰切。請結(jié)合您的書學(xué)歷程與經(jīng)驗，談?wù)勀倪@種藝術(shù)風(fēng)格是怎樣形成的?
何應(yīng)輝（以下簡稱何）：一個人的藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展，離不開他所處的時代與地域條件的滋養(yǎng)和制約，但更為直接的還是以下兩點：一是個人的先天秉賦、后天修煉與社會經(jīng)歷的性質(zhì)；二是學(xué)習(xí)的對象與特殊途徑。對我而言，首先是來自家庭的藝術(shù)浸染。我自幼在外祖母的督導(dǎo)下習(xí)字，強烈的興趣和不竭的熱情驅(qū)使我歷經(jīng)了數(shù)十年的藝途跋涉。這種家庭翰墨書香的熏陶濡染，使得我在學(xué)生時代氣質(zhì)性情文勝于質(zhì)，書法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是二王一系的文人楷、行書。進入青年時期，我經(jīng)歷了十年知青生涯。艱苦的山村耕讀和時代給予我們這代人的人生磨難，以及西昌山區(qū)壯麗雄奇的自然風(fēng)情一迥然不同于成都平原一深刻改變了我的氣質(zhì)，陶冶了我的性情，孕育了我的審美理想，對我的人生藝術(shù)追求的基調(diào)的形成，產(chǎn)生了決定性影響;其次是那段時期，我?guī)煆氖┬㈤L先生，對秦、漢、魏金石的研習(xí)。這對我向往剛毅、質(zhì)樸、深沉厚重與宏博清超的審美取向，有著重要影響。但從根本上來說，那一時期以碑為主的藝術(shù)追求，正是出于一種內(nèi)在需要，自然十分卑視帖學(xué)末流的姿媚、文弱、平庸。我在西昌曾有《臨池》詩云：“洗心驅(qū)媚俗，渴驥振奇雄。夜雨瀟瀟冷，臨池意正濃!”(劉君惠先生評為“氣象沉雄”)。一九七二年至一九七六年間，我還有幸拜陳子莊先生為師。很有意思的是，第一次面談，陳先生讓我揮毫，但不寫字，只在紙上縱橫曲直，自由畫出各種墨線，由他所說的“筆資”來對我作出判斷。先生性情的機敏、真率，見識的廣博、深刻與高超不群，對我的藝術(shù)觀產(chǎn)生了重要影響。在那個年代，他的高論如暗夜明燈，讓我懂得了什么是真正的藝術(shù)。此外，還應(yīng)一提的是，在十年耕讀生涯中，我對中外文學(xué)特別是傳統(tǒng)詩詞的興趣沉酣與刻苦研習(xí)。盡管當(dāng)時書籍資料極難尋得，我還是讀了不少名著，十分慶幸的是借得并全文手抄錄存王力先生的詩詞格律著作，同時亦得劉君惠先生的指教。對藝道學(xué)理的忘我追求及由此獲得的真正純粹的心靈陶冶，雖苦至樂，令我終生難忘并至今受益。拙詩曾云：
來覓屐痕歸路長，此中風(fēng)骨幾多霜。
畫沙頹指驕陽熾，撫卷驚心殘月涼。
且抱江河潤肝膽，但憑風(fēng)雨鑄詞章。
一揮千楮十年去，還識西昌是故鄉(xiāng)。
(一九八五年重回西昌)
進入上世紀(jì)八十年代以后，隨著人生經(jīng)歷的豐富、深刻與文化修養(yǎng)的深化，觀照書法傳統(tǒng)視野的擴展，對于書法本體理性思考的深入，同時也隨著生活條件、環(huán)境的改善，在精神修養(yǎng)上我漸以質(zhì)為本、質(zhì)而文為旨?xì)w，亦即質(zhì)與文、樸與華的統(tǒng)一。其間，對儒、道文化精神的參悟與吸納，具有十分重要的作用。自此，我既以碑書雄強蒼渾的力量氣勢為本，同時也激賞帖書自然、瀟灑、俊暢的意韻之美。在實踐中，上世紀(jì)八十年代前半期，我一方面把精力集中在《石門頌》為代表的漢代摩崖，同時在帖學(xué)方面著力于孫過庭、米芾等二王一系的行草書。二十世紀(jì)八十年代后期至二十世紀(jì)九十年代初，我又曾重點關(guān)注過北魏碑刻，尤其是摩崖與墓志。而二十世紀(jì)九十年代后期至今，則是秦漢魏碑刻與二王一系帖學(xué)兩頭并進，力求在創(chuàng)作中綜合融匯。這么多年來，從古代到現(xiàn)代，從經(jīng)典到民間，摩挲浸染過的前人書跡應(yīng)該說已不算少，但從對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)研究的方法來看，我還是重在概括、抽取書法本體的內(nèi)在規(guī)律，并在自己的創(chuàng)作中加以運用、變化、發(fā)展。我不主張“偏食”，也不重在技法形式和風(fēng)格樣態(tài)上直接去跟定哪一家哪一派。孫過庭言“偏工易就，盡善難求”。我主張在堅守當(dāng)代立場、內(nèi)在需要立場的前提下化取、運用傳統(tǒng)時力克其難，力求藝術(shù)涵量的富與大。我認(rèn)為，學(xué)愈通脫，愈不必分碑分帖，關(guān)鍵是在博涉多方、碑帖兼取、質(zhì)文并重的基礎(chǔ)上，錘煉出自己的藝術(shù)語言，寫出自己的性靈、自己的精神來！而且作為真正的創(chuàng)作，同一作者在不同的時境、心境中，作品自然應(yīng)有不同的風(fēng)情變化。這一時期以來，在不斷豐富修養(yǎng)、深入傳統(tǒng)和審視當(dāng)代的雙重語境中，我正是沿著這樣的理路，向著理想之境探進。共間，最重要的體會是對于道的自覺。有此，方能獨立而善行，不為成見所囿，不為物議所惑，冷暖自知，不斷檢點、修正自己，難中求進。
彭：七八年前，周永健先生為您的作品集所作序文中提到您所主張的“高、大、深、新”四個審美標(biāo)準(zhǔn)，您能否對此再加闡述?
何：“高、大、深、新”，是我自己在創(chuàng)作和欣賞中推崇的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就是理想之境吧。前三字來自清代劉熙載《詩概》中的詩論，過去劉君惠先生與我論藝亦多次提及，我以為用于書法審美至為恰切。“高”，指格調(diào)、境界、品位高，相對于低俗、平庸而言。劉熙載云“吐棄到人所不能吐棄之謂高”，“大”，指氣象雄渾、宏大和藝術(shù)涵量博富，相對于猥瑣、怯弱、雕琢、偏狹、小器而言。劉熙載云“含茹到人所不能含茹之謂大”；“深”，指意韻深厚，相對于貧乏、簡單、淺露而言。劉熙載云“曲折到人所不能曲折之謂深”；“新”，是我加的，指風(fēng)格、技法的獨創(chuàng)性、開拓性，亦即鮮明而成功的個性，是在前人基礎(chǔ)上的發(fā)展超越。我想，四者兼?zhèn)浼词亲顑?yōu)秀的作品。前三者是藝術(shù)質(zhì)量的基本保證，也是“新”的前提。執(zhí)此四者，何苦在意于什么流派之爭！劉熙載的“高、大、深”，我以為是高度概括了中華民族審美理想和中國藝術(shù)精神的基本特性，很值得研究思考。如何能達于“高大、深、新”呢?對于今天的書法創(chuàng)作的理論與實踐，這是個很有意義的課題。針對當(dāng)今的創(chuàng)作，不能不辨的是：“新”，作為一種成功的個性，既然是以前述藝術(shù)質(zhì)量為前提，即必非皮相樣態(tài)的刻意造異，而是自然生長于書法歷史基礎(chǔ)之上并寓時代精神于其中的。而“大”，亦絕不等于作品體量的巨大。
彭：近百余年來，不斷發(fā)現(xiàn)新的書法史料，這對當(dāng)今創(chuàng)作研究的意義，您如何看待?
何：近百余年來，隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，大批新的書法史料得以面世，對文字與書法史的研究產(chǎn)生了巨大影響，此不贅述。我僅略談兩點：其一，這批新資料一材質(zhì)多為簡牘、帛、刻石、磚瓦殘紙等等一數(shù)量巨大，且多屬先秦漢魏以至于晉的庶民或下層書吏所為，相對于知識精英一包擴上層官員一而言，這些作者多為普通民眾。這給我們認(rèn)識書法史提出新問題：如何看待他們的書跡與“文人經(jīng)典”之間的關(guān)系?如何界定所謂的“正統(tǒng)”?如何正確評價它們在書法藝術(shù)史(而不僅是文字史)上的意義?魯迅等有關(guān)學(xué)者對于中國古代詩歌早已提出過民間與文人兩個傳統(tǒng)的命題，黃賓虹早在一九四八年也曾提出過中國書畫的“君學(xué)”與“民學(xué)”兩個范疇，他說：“君學(xué)重在外表，民學(xué)重在精神，在于發(fā)揮自己。所以，君學(xué)的美術(shù)，只講外表的整齊好看，民學(xué)則在骨子里求精神的美，涵而不露，才有深長意味?！彼€以大小篆、兩漢隸書、六朝楷書為例加以闡說。（推薦閱讀：黃賓虹｜國畫之民學(xué)）這些對于我們研究上述大量的新史料以至修正過去某些書法史觀，應(yīng)該有所啟發(fā)。其二，在創(chuàng)作領(lǐng)域，新史料已成為不少書家借鑒甚至直接摹仿的對象。但我卻不主張直接以摹仿某種古代新資料的面目來作為自己的“創(chuàng)造”，我以為應(yīng)當(dāng)從主體內(nèi)在需要與當(dāng)代立場出發(fā)，通過鑒別、汰選、提煉、旁涉、化取、熔鑄，成就自家面目，這才是真正意義上的創(chuàng)作。
彭：正確處理古與今的關(guān)系是一個老話題，但仍不無現(xiàn)實意義。因此，還是想聽您再談一談。
何：中國書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)博大精深，代有杰創(chuàng)，而且從古至今是一個環(huán)環(huán)相扣且并未中斷的連貫發(fā)展的歷史過程。史上精品無不淵源有自、風(fēng)格特立、格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富、技巧高超，為我們提供了一系列典范例證，也是一面最好的鏡子?！肮挪还詴r，今不同弊”，事實上仍是當(dāng)下學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中須高度重視并亟待很好解決的問題。此中的關(guān)鍵，是研究、發(fā)掘、借鑒、活用古代優(yōu)秀傳統(tǒng)時應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度與當(dāng)代立場，以及預(yù)流而不逐流，清醒地判斷今人是非，保持獨立的批判精神。當(dāng)然，一代人自有一代人的精神生活與形式語言特征，但人文精神內(nèi)涵與形式技法本是不可割裂的統(tǒng)一體，現(xiàn)代空間形式追求不應(yīng)當(dāng)成為精神內(nèi)涵蒼白、文化品位低下的借口，而形式技法的錘煉與通變也絕非很多人所以為的那樣簡單。孫過庭所云“情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”，早已道出書法藝術(shù)天人合一、技道一體，“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我”的本質(zhì)特征。當(dāng)代書法創(chuàng)作在注重筆墨與空間形式現(xiàn)代感的同時，還肩負(fù)著傳承歷史、書寫時代的使命，而如何使書法這一傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式真正成為反映今人高尚人文精神的物態(tài)載體，從而成功實現(xiàn)民族性、時代性、個性的高度統(tǒng)一，我們還有很多功課要做。浮夸和功利主義的橫行是亟待克服的時弊。
彭：請談?wù)勀信d趣的近現(xiàn)代書家。
何：近現(xiàn)代以來的書法，碑帖兼取、碑帖融合是一個重要傾向。于右任、謝無量兩人均在這方面有重要貢獻。于右任是民國以來第一大家，相比而言，他的行書優(yōu)于草書，他的行書很難作偽，而草書代筆近于真的就很多了，這說明真正好的作品是很難學(xué)的。于的行書中最好的部分是大字對聯(lián)，其境界之曠放，氣局之恢宏雄奇，使人有面臨高山大海之慨;在技巧運用上熟而后生，又能舉重若輕。他的大字行書藝術(shù)成就超邁清人，為趙之謙、何紹基、康有為所不及。其草書本于《書譜》、懷素《小草千字文》，但雄厚的碑學(xué)功底使他變化線質(zhì)，拓而為大，生面別開。而帖學(xué)的素養(yǎng)又使他的魏體行書在結(jié)字與章法上勢態(tài)變幻、一任自然、意氣貫暢。與于右任的大氣象相較，謝無量書則以韻勝，奇麗清新，天真蕭散，曠逸絕俗。于右任評謝書“筆挾元氣，風(fēng)骨蒼潤，韻余于筆”。我以為謝的書法最妙處在于化古出新，不落形跡，天機流蕩，人每不知其自何處出，在藝術(shù)表現(xiàn)上則尤為超脫無掛礙，無意于佳乃隹。陳子莊先生云：“他先寫二王，再加上《千秋亭》筆意，則自成一家風(fēng)貌?！逼鋵崳x書一方面源于二王，遺共形而奪共逸暢自由之風(fēng)神意韻;另一方面源于多種南北朝墓志，得共凝煉、散朗、稚樸之意態(tài)姿致。蜀中多謝先生之行書、行草書而罕見其楷書，省外更不得見。余曾見成都張瑞坤氏所藏謝氏楷書《四川鹽業(yè)史》一篇，八尺中堂，朱拓，數(shù)百字，一派地道的南北朝墓志風(fēng)氣。與于書相比，謝書更超然于法度之外，但若就一個書家全面的專業(yè)素養(yǎng)而言，謝或有遜于于。兩位前賢光照如鑒，令后輩敬仰。
彭：您正在主編的《二十世紀(jì)四川書法名家研究叢書》已收入謝無量先生?
何：是的，該書正在進行編撰。叢書中的謝卷和已成書的何魯卷也都涉及到對于右任先生的研究。二十世紀(jì)的四川涌現(xiàn)出以趙熙、顏楷、謝無量、郭沫若、劉孟伉為代表的一批具有全國水平和影響的名家，對他們的學(xué)術(shù)文化背景與成就的研究，應(yīng)是中國現(xiàn)代書法史研究中不可或缺的一部分。
彭：上世紀(jì)八十年代初您即開始重視對書法本體論的研究，并逐步形成自己的書學(xué)理念，但您的書論極少發(fā)表，能否略舉其要?
何：我對書法本體的自覺思考始于三十年前，當(dāng)初頗受尉天池先生的啟發(fā)。后來，促進這種思考與研究的主要動因還是自己長期的書法創(chuàng)作與教學(xué)的實踐。我認(rèn)為，在書寫漢字的前提下，書法形質(zhì)的基本內(nèi)容是運動的點畫及其空間構(gòu)造，揭示這兩者的內(nèi)在規(guī)律及共與主體精神表達之間的聯(lián)系，關(guān)系到我們對書法本體的基本認(rèn)識和對書法傳統(tǒng)本質(zhì)的把握。我有關(guān)書法本體的論述主要有兩篇：第一篇是《書法藝術(shù)用筆中的辯證規(guī)律》，初成于一九八四年，主要探討毛筆筆鋒在主體操控下的運動過程中一系列內(nèi)在要素矛盾對立統(tǒng)一的一般規(guī)律，同時探究其與主體精神表達之間的內(nèi)在聯(lián)系。第二篇是《書法空間形式創(chuàng)造中的辯證規(guī)律》，初成于一九九九至二000年間，主要討論在書法藝術(shù)創(chuàng)作中空間形式(結(jié)字、篇章)內(nèi)在的一系列要素對立統(tǒng)一的一般規(guī)律，及其與主體精神表達之間的內(nèi)在聯(lián)系，并論及其與筆勢運動之間的關(guān)系以及書法空間形式藝術(shù)創(chuàng)造的基本原則(空間形式的內(nèi)在矛盾——筆勢的關(guān)鍵作用與篇章的有機整體——變化歸于自然)。上述兩篇，是我長期書法教學(xué)中的主要講稿，沒有正式發(fā)表，至今仍覺有待進一步深入思考與修改，適時當(dāng)能問世，以就教于同仁。
彭：繼2013年韓少輝所編您的課徒稿出版之后，近期您又正在親自編一本課徒集，請談?wù)勀南敕?
何：前年那本僅限于我與他之間的教學(xué)。我正在編的則是二十多年來我在四川省詩書畫院進行書法教學(xué)的課徒稿精選集成，主要包括古代范本的臨摹與旁批，也有理論課的講稿提綱。這些課徒稿，有賴于學(xué)生們的長期保存。有意思的是，它生動而直觀地記錄了我引導(dǎo)學(xué)生深入傳統(tǒng)碑帖范本的理路，同時也可當(dāng)作作品觀賞，算是多年教學(xué)成果的一種小結(jié)。課徒稿成書是同學(xué)們的共同愿望，對有志于此的學(xué)者，亦或有所啟示?？上疫@些年俗務(wù)太多，進展太慢。此書明年可出。
彭：對自己的藝術(shù)與人生及今后的展望如何?
何：過去的二十多年，因所任職務(wù)故，耗去時間不少，這是非常令人遺憾的。我想，還是做一個自由藝術(shù)家更合于我的本性。所幸從今年開始我終得步步解脫，所以甚為快意！翰墨不覺老已至，試回首，唯身心健康、藝術(shù)質(zhì)量、人間真情三者可堪珍貴，余皆浮云！藝無止境真非虛言。好好學(xué)習(xí)，天天向上，自信我的藝術(shù)，還有進境。
原載《中國書法》2016年第1期
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翰墨楚風(fēng)專家顧問：（按年齡為序）
韓天衡 何應(yīng)輝 劉正成 石開 胡抗美 陳振濂 王家新
翰墨楚風(fēng)藝術(shù)委員會委員：（按年齡為序）
曾翔 王厚祥 于明詮 崔向君 韓少輝 劉京聞 梁炳倫 李強 陳忠康 陳海良 肖文飛 胡紫桂 周劍初 鞠稚儒 欒金廣 徐右冰
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