一、你中有我，我中有你，天下事壞就壞在這里。“同樣的話，有人能說，有人不能說。這件事，你上疏不公也為公，我上疏無私也有私?！?/span>
故事的起因是以明王朝裕王（也就是后來的隆慶皇帝）、徐階、高拱、張居正為首的改革派舉薦海瑞到浙江省淳安縣當(dāng)知縣，表面上是為了推進(jìn)「改稻為?！沟膰?，為朝廷分憂，實(shí)質(zhì)上是拿海瑞當(dāng)炮灰，與嚴(yán)嵩一派展開政治斗爭(zhēng)。結(jié)果大家也都能猜的到，作為明朝第一大清官的海瑞，懟天懟地懟上司，剛正不阿，憑借智謀和不怕死的勇氣，揭露了嚴(yán)嵩一派在浙江所犯下的滔天罪行。浙江「改稻為?！沟氖虑樘幚硗曛?，一心為民的海瑞自信心爆棚，在一次聊天中，請(qǐng)求上司胡宗憲向朝廷舉薦他出任嚴(yán)嵩老家江西分宜知縣一職。海瑞是想借此機(jī)會(huì)一舉打擊嚴(yán)嵩一派，蕩清官場(chǎng)上污濁的風(fēng)氣。胡宗憲聽完后非常贊嘆海瑞的一身正氣，轉(zhuǎn)而卻拒絕了海瑞的請(qǐng)求。胡宗憲是這樣說的：你把自己看得過重了，你是個(gè)剛正的人，敢說話，敢抗上?？梢媸强股?，你個(gè)小小的七品能抗得過誰呀。在浙江你能做些事震動(dòng)朝廷，那是因?yàn)槟惚澈笥腥艘饎?dòng)朝廷。到了江西分宜，憑你一個(gè)人又能震動(dòng)誰呀。皇上要用的你推不倒，皇上不用的你也保不了。胡宗憲一語道破了「倒嚴(yán)運(yùn)動(dòng)」的實(shí)質(zhì)，海瑞之所以能夠在浙江淳安縣掀起這么大的波浪，不是海瑞他有多牛逼，而是皇上、裕王他們想要揭開浙江背后盤根錯(cuò)節(jié)的利益往來而已。海瑞只不過是一顆棋子罷了。在這里，海瑞卻沒能夠正確認(rèn)清自己的能力，錯(cuò)把領(lǐng)導(dǎo)的能力認(rèn)為是自己的能力。事前要有底線，要穩(wěn)妥審慎、三思后行。凡事于壞處立，向好處行。要充分評(píng)估到事的困難與挑戰(zhàn)，做好各種應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。事中要有底線，底線即原則。在波譎云詭的發(fā)展環(huán)境與艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)里，守住原則，分析把握主要矛盾，合理關(guān)切次要矛盾，不能被次要矛盾牽著走。沉住氣，加油干，使得時(shí)間在我。波譎云詭的事在沒有鐵定之前，后發(fā)則制人，先發(fā)則很可能受制于人。張居正慢慢蹲了下來：“世子，咱們已經(jīng)是讀書知理的人了，有些事咱們今天做不到，明天也許能做到，明白師傅的話嗎？”面對(duì)年幼的世子，張居正作為老師教給他“蟄伏”和“時(shí)機(jī)”的意義，以退為進(jìn)，舍即是得。三、國因人??！醫(yī)病便是醫(yī)人，醫(yī)人才能醫(yī)國。海瑞清醒地認(rèn)識(shí)到，就是因?yàn)槌⑶辶髦桓覅?yán)，不敢直言天下之大弊，才使得嚴(yán)嵩能夠藏身于大弊之后，肆行貪墨而不倒。天下大弊不革。在海瑞和李時(shí)珍看來，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。國因人病，醫(yī)病便是醫(yī)人，醫(yī)人才能醫(yī)國。國之病，在嘉靖，而嘉靖帝的“病根”，是視國為家，一人獨(dú)治，予取予奪。置百官如虛設(shè)，置天下蒼生于不顧。孔子說：之所以總有“亂”發(fā)生，其亂之源往往是由言語引發(fā)的。君說話如果不慎密，就會(huì)失去臣子的擁護(hù)；臣子說話如果不慎密，就會(huì)失去生命；波譎云詭的事在沒有鐵定之前，后發(fā)則制人，先發(fā)則很可能受制于人，進(jìn)行中的事情如果不慎密就會(huì)辦不成功。所以，君子處事說話謹(jǐn)守慎密，不亂出去，也就不會(huì)亂說話。政不由己出，都交給下面的人去辦、去爭(zhēng)。做對(duì)了，他便認(rèn)可；做錯(cuò)了，責(zé)任永遠(yuǎn)是下面的。五、事緩則圓，大勢(shì)尚有轉(zhuǎn)圜的余地。文官說：做官要三思：思危、思退、思變；知道了危險(xiǎn)，就能躲開危險(xiǎn)，叫思危；躲到人家都不在注意你的地方，叫思退；退了下來就有機(jī)會(huì)，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪里錯(cuò)了，往后該怎么做，叫思變。武官說：置之死地而后生。六、何茂才說：“海知縣，我比你多當(dāng)了幾年官。送你一句話，在官場(chǎng)要和光同塵。”嘉靖皇帝談?dòng)萌耍骸肮胖V云'圣人出，黃河清’，可黃河什么時(shí)候清過？長江之水灌溉了兩岸數(shù)省之田地，黃河之水也灌溉了數(shù)省兩岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水濁而偏廢，自古皆然?！?/span>嚴(yán)嵩教育兒子嚴(yán)世蕃：“不是皇上離不開我，是大明朝離不開你爹，二十年了，你爹不光殺人，治人，罷人，也會(huì)用人。國庫要靠我用的人去攢銀子，邊關(guān)要靠我用的人去打仗，跟皇上過不去的，要靠我用的人去對(duì)付。七、豆腐掉在灰堆里，不拍不行，拍重了也不行。只有架起鍋?zhàn)又蟀酌祝瑳]有架起鍋?zhàn)又蟮览怼?/span>裕王：“大明朝誰是賢臣？”彌留之際的嘉靖皇帝：“沒有誰是真正的賢臣，賢與不賢有時(shí)候也由不得他們，賢時(shí)便用，不賢便黜?！?/span>世人常以為至陽至剛之人和旁人不同的是，處變不驚，臨危不亂，寧折不彎。殊不知至陽至剛之人較之常人最大不同的是心地坦蕩，不受纏繞。譬若斯人處危地困境，該吃飯還吃飯，該睡覺便睡覺。若“枕戈待旦”者，并非拿著槍睜眼坐待天明，而是心如空城，枕著一桿槍也安然睡了。八、佛家有語云：“遠(yuǎn)者為緣，近者為因?！?/span>距離遙遠(yuǎn)的人們之間發(fā)生的事情，例如相遇、相識(shí)，靠的是人世間的緣分的撮合。相反，近處的人們之間的交往，是因?yàn)橛幸欢ǖ谋厝辉?，或關(guān)系、或生活必須，這都是一種必然的東西，不同于前者的偶然性。緣與因之間沒有質(zhì)變，只是量變。它是一種人與人之間無形的連結(jié)；是某種必然存在相遇的機(jī)會(huì)和可能，包括所有情感。人心似水，是指人的相處多半是像水一般往低處走，是流動(dòng)狀態(tài)的，即便是拿心換心的摯友，不能同舟共濟(jì)，終將各奔東西；而民動(dòng)如煙，應(yīng)該是帝王將相百官諸侯用來治世之言，民動(dòng)如煙，有煙必有火，而星星之火可以燎原，大有時(shí)局叵測(cè)，民生可畏，不動(dòng)則已，動(dòng)則頃刻席卷之勢(shì)。這兩句刻畫的都是一種動(dòng)態(tài)，而不是一種形容。
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