道理自然，“萬物以土為貴”，萬物之靈的人，必然遵循此規(guī)律，早在金元時期李東垣以《內(nèi)經(jīng)》理論為指導(dǎo)，形成為“補土”派，“萬物土中生，萬物土中消”，在臨床施治中的指導(dǎo)意義重大，“以土為貴”亦為臟腑點穴重要的理論依據(jù)何為五行以土為貴，臨床上善於調(diào)治腑臟疾病者，無不珍惜胃氣，胃強五臟俱盛，胃弱則五臟俱衰，有胃氣則生，無胃氣則死。
中醫(yī)的土，于三焦中為中焦，為脾胃，中焦是脾胃所居之處，開中焦樞紐是臟腑點穴重要理氣方法，本派獨有的開門“闌門穴”正是基于此而建立?！包c闌門、泄建里，泄下腹部諸般疾”。為何會有如此神效？
1.脾胃氣血之源，后天之本，人得以生，根于氣血，氣血來源于脾胃，《靈蘭秘典論》“脾胃者 倉廩之官，五味出焉”《靈樞·玉版》人之所受氣者，谷也，谷之所注者，胃也：胃者，水谷氣血之海也?？梢娙酥筇鞖庋从谄⑽浮?/span>
2.胃為五藏之本，胃主受納，為五谷之府，為六腑之大源，五味入口藏于胃，而得以脾之運化，致五臟之氣無不籍之以滋養(yǎng)。
《素·玉樞真藏論》“五藏者皆稟氣于胃，胃者，五藏之本也”滋養(yǎng)的營氣源于胃也。《營衛(wèi)生會》“人受于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣?！?/span>
3.中焦者，上下交通之樞紐，脾升胃降。中焦阻隔，則上下不通，當(dāng)運中土，《四圣心源》“其上下之開，全在中氣”，《古中醫(yī)學(xué)圓運動》亦將其比作車輪之中軸，此理，在臟腑點穴中尤為重要
4.有胃氣則生，無胃氣則死
《素問·平人氣象論》“平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死”氣血是人體生命活動的根本，說明胃氣之盛衰有無，關(guān)系至人體的生命活動及其存亡。李東垣《脾胃論·脾胃虛實傳變論》“元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元氣?！痹獨馐侨梭w最根本的氣，根源于腎，由先天之精所化，賴于后天之精所養(yǎng)，為人體臟腑陰陽之本。
“若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣即傷，而元氣亦不能充，而諸病之所生也”。說明不論外感內(nèi)傷，皆以脾胃之氣的充盛與否有關(guān)，強調(diào)五臟六腑有病先當(dāng)治脾胃。本門臟腑經(jīng)絡(luò)推拿在臨床上診治病，亦十分重視胃氣，常把“保胃氣”作為重要治療原則，故《景岳全書》言“凡欲察病者，必須先察胃氣，凡欲治病者，必須常顧胃氣，諸可無慮。”故對大病的診治，只要胃氣在，治療的希望就在。胃氣和，后天營養(yǎng)有來源，脾的健運則水谷精微得以輸布，人體虛損之證，方能向愈，所以中醫(yī)臟腑經(jīng)絡(luò)推拿以調(diào)補中焦為重，以土為貴，是治療內(nèi)傷的重要先決條件，補土派豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)術(shù)，中國臟腑點穴正是受前人思想以土為貴，在中醫(yī)推拿學(xué)術(shù)史上臟腑點穴首先補土派先例，在整體施治中非常重視脾胃，以特設(shè)獨有的“闌門穴”，設(shè)治中焦開中焦樞紐要穴。闌門、建里、氣海等七道開門穴，闌門穴為首穴，打開中焦樞紐，使脾胃一納一運相得，生化精微，化生氣血，各臟腑得滋養(yǎng)，百病消之。所以在臨床施治十分重視胃氣勿傷胃氣，否則胃氣販，百病生之。
胃為水谷之海，有受納腐熟水谷的功能。又有以降為順，以通為用的特性。被統(tǒng)稱之胃氣。胃氣影響整個胃腸消化功能，直接關(guān)系到整個機體營養(yǎng)的來源，所以胃氣盛衰有無，是關(guān)系到人體生命活動和存亡。胃為太倉，倉稟之官，水谷之海，氣血之源，為機體生命之根。
胃主通降，以降為和，以降為順。《平人絕谷篇》說：“平人胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，故氣得上下，五臟安定，血氣和則精神乃居，神者水谷之精也”。每腑者必須適時排空其內(nèi)容物，才能保持六腑通暢，亦為“萬物土中生，萬物土中消”，病自隨之而去。但是“通”和“降”的不及與太過，亦屬于病態(tài)。脾為升、胃為降樞紐之功成也。
調(diào)病以氣為主，奇經(jīng)八脈貫穿于十二經(jīng)脈之間，具有溝通調(diào)節(jié)，加強正經(jīng)氣血運行。正如明代李時珍在《奇經(jīng)八脈考中》指出，“蓄正經(jīng)猶夫溝渠，奇經(jīng)猶夫湖澤，正經(jīng)之脈隆盛，則溢于奇經(jīng)”。說明有余的經(jīng)氣，由奇經(jīng)加以儲藏和調(diào)節(jié)。說明奇經(jīng)有調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈氣血盈虛的作用。所以奇經(jīng)填補十二經(jīng)脈不足，加強了正經(jīng)脈的作用。
人之陽氣多少取決于脾胃，元陽雖藏于腎，奇經(jīng)之中，但須后天脾胃的滋養(yǎng)，元氣升降出入的運行依賴脾升胃降之能，調(diào)治病遵以土為貴原則，打開中焦，充盈營氣，五臟得養(yǎng)，元氣得充，調(diào)節(jié)先天之元氣，從奇經(jīng)八脈入手，調(diào)節(jié)元氣病自去矣。
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