《內(nèi)經(jīng) 靈蘭秘典》：黃帝問(wèn)曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如？岐伯對(duì)曰：悉乎哉問(wèn)也！請(qǐng)遂言之。心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉；脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉；大腸者，傳道之官，變化出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
所以，心是君主之官，主明也。君當(dāng)然也有位，君是九五之尊，其位在上。相是臣，故其位在下。君的主要作用是明，但這里強(qiáng)調(diào)的是他的作用，而相火則強(qiáng)調(diào)的是它的位，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)它的作用，它肯定也是有作用的。它的作用是什么呢？手少陽(yáng)三焦相火隨足太陽(yáng)膀胱經(jīng)下行，秘于腎臟，而溫腎水。足少陽(yáng)膽經(jīng)相火降于腎臟，以溫腎水，這就是它的作用，它的位在下，位于腎臟。
君火以明，相火以位，這句話是強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同而已。一個(gè)強(qiáng)調(diào)作用，一個(gè)強(qiáng)調(diào)位置，并不是說(shuō)君火就沒(méi)有位置，相火就沒(méi)有作用了，只是說(shuō)明的角度不同而已。
而且心主神明，這是心的主要功能，并無(wú)異議。
《靈樞 本神》：心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。
《傷寒論 少陰篇》：少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也； 少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐；少陰病，吐利，躁煩。
這就是心主不明而神病焉。
從六經(jīng)氣化的角度來(lái)說(shuō)，君火有二，手少陰心火丁火，足少陰腎水癸水，癸水上升，而化丁火，丁火在上，其明若日，其象似君，故說(shuō)君火以明。
黃元御《四圣心源》：熱者，少陰君火之所化也，在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心，火也，足少陰腎，水也，水火異氣，而以君火統(tǒng)之，緣火位于上而生于下。坎中之陽(yáng)，火之根也，坎陽(yáng)升則上交離位而化火，火升于水，是以癸水化氣于丁火。水化而為火，則寒從熱化，故少陰之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以君火名也。
黃元御《四圣心源》：暑者，少陽(yáng)相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)膽以甲木而化氣于相火，緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。
手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁，清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降，凡上熱之證，皆甲木之不降，于三焦無(wú)關(guān)也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行，則克庚金，甲木上侵，則賊戊土。手足陽(yáng)明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱郁發(fā)，故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。
《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》：
二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時(shí)大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時(shí)下降的陽(yáng)氣。此陽(yáng)氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達(dá)，上升之象，有如君位，故稱君火。此時(shí)大氣由溫而熱，又稱熱火。
三氣之時(shí)，地面上陽(yáng)熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當(dāng)暑熱上騰之時(shí)，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽(yáng)熱實(shí)為生命之本，地面上陽(yáng)熱盛滿，地而下所得陽(yáng)熱不多，故稱少陽(yáng)。此陽(yáng)熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。
綜上所述，君火以明，獨(dú)指心主神明的作用，相火以位，是說(shuō)手少三焦經(jīng)相火，足少陽(yáng)膽經(jīng)相火皆秘于腎臟，位于下也。
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