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金丹撮要語錄
悟真子集注
第一層 筑基
煉心養(yǎng)性息歸根，
注：煉心者，凝神也。養(yǎng)氣者，調(diào)息也。歸根者，以神息入氣穴，沉靜到極處，謂之歸根也。凡參悟周天九節(jié)功夫，莫不先以神、氣為主。純陽祖著《百句銘》，先以養(yǎng)氣忘言開其端。三豐祖論打坐訣，總以調(diào)息凝神為至要。涵虛子著《九層煉心法》，總以心氣二字為提綱?？芍募词巧瘢窦葱?，氣即命也。仆亦趨步其后塵，集述九層煉丹訣，仍以神氣二字為宗旨。訣云：“心靜則氣平，氣平則息勻，息勻則氣聚，氣聚則神凝。神氣能合一，性命盡歸根?！毕⒄?，一呼一吸為一息也。呼接天根，吸接地根。闔辟動靜，息息歸根，自然妄念不生，六根清靜矣。《百句章》云．“無念方能靜，靜中氣自平，氣平息乃住，息住自歸根，歸根見真性，見性始為真?！鄙蹐蚍蜃釉啤疤旄驴叱硗鶎m都是春”是也。
正陽祖云：“心屬離卦，離藏真陰，名姹女。既有真陰，必配真陽。腎屬坎卦，坎藏真陽，名嬰兒。陰陽配合，不失造化，而生津液。故首法要配陰陽，積氣生液。積液生氣之法：每日震卦時，陽氣當旺，清心寡欲，調(diào)息凝神，多吸天地之正氣以入，少呼自己之元氣以出，將后天之息氣積聚多時，則先天之真氣自虛無而生也。（震卦即卯時）?！?/p>
第二層 煉己
根蒂固須煉己深。
注：根者，性根，即月窟（泥丸），為姤卦。蒂者，命蒂，即天根（海底），為復(fù)卦。固者，堅固也。若欲性根命蒂堅固永久，務(wù)必煉己筑基，意誠功深?！豆沤?jīng)》云：“煉己須十月，還丹在片時?！奔鹊孟群蠖?，根蒂已固，但欲長保不漏，必要慧劍高懸，煉除陰私雜念，神氣不散，自然筑基功成。功成之后，常使心氣入定。入定之法：每逢神息相依時，即把知覺泯去，使心在氣中而不知，氣包心外而不撓，氳氳氳氳，打成一片也。
正陽祖云：“聚散水火，調(diào)養(yǎng)氣液。當聚時，則聚氣液于腹中；當散時，則散氣液于四肢。每日艮震二卦時（即寅卯時），元氣微嫩，正當養(yǎng)陽。務(wù)須把雜念除凈，神息合一，毫不介意于事，以免散亂真神，失散真氣，名曰育神養(yǎng)氣。古人謂之朝屯也。每日乾卦時（戌亥時），陰盛陽衰，正當扶陽抑陰，凝神入氣穴（竅即下田在正中命門之上），回光照陰蹻（海底），毫不動私欲，以免失漏真陽，以亂真神，名曰煉氣養(yǎng)神。古人謂之‘暮蒙’也。每當清晨養(yǎng)陽之初，微作導(dǎo)引，手足逮互伸縮三五次，使四體之氣齊生，內(nèi)保元氣上升，以朝心府。心得腎氣而生液?；蜓式蛞?、二口，手摩頭面二、三十次，呵出終夜壅聚之濁氣。久而色澤美好，是為小煉形也?！?/p>
第三層 采藥
深知采藥離對坎，
注：承上文，煉己功成，則深知采藥之功矣。古仙云“煉己待時，時至神知”是也。但離中神氣為內(nèi)藥，坎中精氣為外藥。離中有真陰，性也；坎中有真陽，命也。如佛家先修性而后修命。修性之時，即有命在，可以采外藥也。道家先修命而后修性，修命之時。即有性在，可以采內(nèi)藥也。修性守離，神不離氣；修命守坎，氣不離神。莫不性命雙修。雖初功不同，成功則一也。古仙云：“內(nèi)藥通時外藥通?！惫试弧安伤帟r，離對坎”也。
正陽祖云：“凡采藥用功，皆應(yīng)于離卦（午時），要離宮心對坎宮腎，神識內(nèi)守，息入遲出，綿綿不絕，而津液滿口咽下。離宮真陰之液所生之氣，為真龍；坎宮真陽之氣所生之液，為真虎。真氣真液交合，名為真龍真虎交媾。腎氣上而心液下，氣液相生，又名水火相濟，坎離相交，一氣初回。元運以冬至節(jié)為始（即子時也）。真陽欲到離宮，以離卦為期（即午時也）。捉取真龍真虎（采水火也），玉池春水溶溶。若采一年之久，則口生甘津，心境自除，情欲不動，百骸不病，而神光暗現(xiàn)，雙目若驚電。以冬至為始，謹節(jié)用功，三百日脫其真胎，名曰仙胎也?！?/p>
第四層 煉丹
坎宮乾時煉丹真。
注：既已離卦時采藥之后，以至乾卦時，正當煉藥之時也。煉藥乾時者，即戌亥二時。神守下田為坎宮，呼吸綿綿，勿致陰浸其陽也。
正陽祖云：“乾卦時，脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱。陽氣既弱，而真氣無所戀，斯時必要燒煉丹藥。燒煉之法，必要神識內(nèi)守，調(diào)息凝神，綿綿不絕，以脅肚臍，覺熱尚輕，可再加意緊勒。至熱甚即守常，任意放志，以滿乾坤，使氣不上行，以固真水。經(jīng)脾宮，隨呼吸而搬運于命府黃庭之中，造化氣液，變而為精，精變?yōu)橹?，珠變?yōu)楣?，汞變?yōu)樯?，砂變?yōu)榻?，乃曰金丹。此鍛煉之功不少矣?！彪x采乾煉之功如此。春冬多采少煉，乾一而離二；秋夏少采多煉，離一而乾二。采煉百日藥力全，二百日圣胎堅，三百日仙胎完。
第五層 還丹
真氣累足須進火，
注：采煉百日之后，藥力全，真氣累足，丹田春水溶溶，正當進火逼金，從海底升上泥丸，名日飛金入頂，此名進陽火也。如冬至之后陰極生陽，萬物出土，故曰進火。進者前進也。自子月進至己月，六陽足矣。亦似乎飛金入頂，所謂仙道合天道也。
正陽祖云：“離卦采藥，乾卦煉藥，艮卦飛金晶。艮乃丑寅時，此時腎氣生肝氣，正當被衣握固，（上般下足）① 膝而坐，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，閉尾閭夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二，將真氣真意聚注于尾閭，待火勢極至腰，而漸次開關(guān)，放氣過關(guān)，三關(guān)均皆如是。過畢，已入泥丸宮，休息于昆侖也。
“采煉百日，藥力全后，煉藥加兌卦，至乾卦終止。初飛金晶一百日，始開通廿四節(jié)。后飛金晶，自艮卦至震卦終止，采煉二百日，圣胎堅后，煉藥加坤卦至乾卦終止。飛金晶，自艮卦，至巽卦終止。采藥三百日，仙胎完，泥丸充實，返老還童，不類常人。仙胎完而真氣足，形若彈丸，色同朱桔，永鎮(zhèn)丹田，而作陸地神仙。以上采、煉、升三者，乃三元用法。離卦采藥，下田返中田也；乾卦煉藥，中田返下田也；艮卦飛金晶入頂，下田返上田也。古仙云‘三田反復(fù)，五行顛倒’，皆謂此也?！?/p>
第六層 溫養(yǎng)
火極符生玉液純，
注：前已采煉百日之后，加艮卦時進火，飛金晶上頂，休息于昆侖焉。夫昆侖乃陽極之地，故曰火極也。陽極必生陰。如夏至之后，燥極生濕，萬物成胎，故曰符生。符者，合也。如午未申酉戌亥六陰月，退成六合之義也。六合者，午與未合，己與申合，辰與酉合，卯與戌合，寅與亥合，子與丑合。陽與陰合，合乎陰陽，稱乎寒暑。陰陽既合，造化生液，其液名玉者，如美玉，多產(chǎn)于昆崗。昆土生石，石中生玉，其理同然，故名玉液。既得玉液，可稱還丹。多采多服，還丹功成，筑基補漏之功盡矣。
“春三月咽法，日用離卦時；夏三月咽法，日用巽卦時；秋三月咽法，日用艮卦時；冬三月咽法，日用震卦時。四季月，土旺于四立之前十八日，咽法，日用兌卦時。凡春夏秋冬四季月十八日，先照前咽畢，然且加兌卦時。惟秋季十八日，廢前艮卦時，只用兌卦時咽之而已。訣云：‘春離夏龔秋咽艮，冬震四季兌時準。'”
疏：前注多采多服者，積累太和也。夫太和元氣，充溢于內(nèi)，則下田飽滿暖信，時若湯煎。太和元氣充溢于外，則全休舒楊，肌膚皆成玉質(zhì)。既已積精累氣以實其腹，更當絕欲忘情以虛其心。心愈虛而腹愈實，逐日抽添（抽添者，抽人心添其道心，所以防危，危即人心也），取次埃離。朝夕灌溉，心地清涼。血氣為膏，意凝為土。土中生汞，汞性圓明。遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂“盡心知性”，仙家議為“陰丹內(nèi)丹”也。
第七層 脫胎
純定七日龍虎戰(zhàn)，戰(zhàn)罷金液還丹升。
注：前已玉液還丹，既筑基煉已，積內(nèi)法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之道也。至此煉己待時，候一陽至，采大藥天機，務(wù)必擇選靜地，煉此龍虎大丹，一塵不染，萬慮俱忘，持空煉神，守虛煉性，渾身五臟，筋骨氣血，，都化清氣，專心致志，直養(yǎng)得神純受使，七竅生光，晝夜常明，才是求仙道之應(yīng)驗。氣滿神全，法財廣大，可煉大丹。時候已至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形，趁水順風發(fā)火，雷轟電閃，方奪外天機，下手擒拿我身外真鉛，以龍嫁虎，以虎驅(qū)龍。若令攢簇，不失時節(jié)，湛然攝起海底之金，即開夾脊，上泥丸，落入水晶宮內(nèi)，與木汞配合。不過半刻，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒，刀割相似，最難禁受。防危慮險，沐浴身心，水火既濟。頃刻間，渾身如炒豆子相似，一齊爆開。比前玉液河車，更不相同。舌下廉泉穴，隨骨脈齊開，腎水上涌，甘露下降，咽納不完，滋味香甜甚異，是為金丹入腹。再候一陽來，復(fù)起火而煉神丹也。
正陽祖云：“所謂金液者，腎氣交心，蒸烹于肺，肺得二氣所感而生液，如土生金，金生水，故名金液，別名虎液。從下田轉(zhuǎn)尾閭，過夾脊，至玉枕，上泥丸頂，乃曰飛金晶入頂，以補泥丸。自泥丸降下重樓，而歸下田，乃曰金液還丹也。
“春冬兩起一咽，不過百數(shù)而止。秋夏五起一咽，不過五十數(shù)而止。咽罷升身前起，以滿頭面，四肢、五脂②氣甚方止，乃曰金液煉形也。金液還丹，未到下元，而前后俱起，乃曰起火焚身也。其焚身之功，要煉形一年之久，乃可用之，又名起火煉魔也。”
第八層 神化
升鉛制汞心常靜，靜聚三花五氣神。
注：夫金丹大道，始終以水火薰蒸，名曰以鉛制汞，以汞煉鉛，煉至汞乾鉛飛，成一紫色金丹，為永久不壞之物。到此為煉氣化神之功已成。其神常靜，靜則聚也。久靜之聚，化神成胎，名曰神丹，又日圣胎。十月養(yǎng)胎功成，時時升頂，名曰頂聚三花。五色之氣現(xiàn)光，名曰五氣朝元也。
正陽祖云：“煉氣返元朝頂者，借天地四時五行之氣，以煉自身五臟五元之氣也。四時者，春夏秋冬也。五行者，金木水火土也。五臟者，心肝脾肺腎也。五元者，元精、元氣、元神、元性、元情也?！卑次鍤飧饔兄低鷷r。春三月，則東方之青氣，旺于震卦時。夏三月，則南方之赤氣，旺于離卦時。秋三月，則西方之白氣，旺于兌卦時。冬三月，則北方之黑氣，旺于坎卦時。四季月，“四立”③之前十八日，則中央之黃氣，旺于辰戌丑未時。每值旺時，入室靜坐，息入少出，綿綿不絕，以千息為度。住息為上，內(nèi)觀如法，一任冥心閉目，見真氣出，漸漸升身，以入泥丸，滿其卦時為度。余有生本卦之時，如春坎、夏震、秋巽、冬兌，宜起火用功。又有克本卦之時，如春兌、夏坎、秋離、冬震時，不宜用功。又本卦克者，如春甲乙日克辰，夏丙丁日克兌，秋庚辛日克震，冬壬癸日克離。受克之時，宜起火用功，助弱而御克也。余時亦宜靜定，靜定之中，亦覺升騰為驗。” 第九層 赴瑤池 注：此時煉神還虛，神已至虛，造化堅固，虛靈變化。耳聽仙樂之音，目視萬界山河，心明萬卷千經(jīng)，能知前生根本，性同天地日月，預(yù)曉未來休咎，大地乾坤，如在掌中，是謂證六通之境。煉神已還虛，使之歸空，名日調(diào)神離軀。此時神滿虛空，法周沙界，煉心之法盡矣！ 疏：此乃內(nèi)觀交換，煉神還虛，還無之事也。煉神者，煉陽神也。還虛者，要虛如太空也。還無者，要空不著物也。空空蕩蕩，毫不窒礙，能與夭地合其德，自能與天地同其壽；能與日月合其明，自能與日月爭其光；能與四時合其序，自不被四時之造化所奪；能與鬼神合其吉兇，自不被鬼神之法術(shù)所傷。正所謂道成之日，超出劫外，神滿虛空，法周沙界者矣。
神煉至應(yīng)堅造化，化神離塵返瑤京。
正陽祖云：“內(nèi)觀交換，入希夷境，先要認定陽神，次要起火焚身，煉魔聚氣，真氣升在天宮，身軀如在空中，神氣飄然，難為御制，萬有皆空，清空一靜，悟得天地間似我非我，是空不空，任他千般異景，非常奇怪，視之若無，毫不留戀。世界有壞，惟空不壞；乾坤有礙，惟空無礙。只覺一靈，一升而到天宮，一降仍歸舊窩，上上下下，絕無窒礙。已證虛無之體，正當調(diào)神離軀之時，或自上而下，如升七級寶塔，由一級而復(fù)一級，已至七級盡頂，輒不可下視，須閉目便跳，如寐如寤，則身外有身矣?！?/p>
注釋：
①（上般下足）盤（pan) ：屈足。② 脂：應(yīng)為“指”。③ 四立：立春、立夏、立秋、立冬。
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