人相應(yīng)，五行相依，醫(yī)藥相配，治養(yǎng)相協(xié)。這些看似簡單的原理，卻蘊(yùn)含了幾千年來中醫(yī)藥治養(yǎng)與養(yǎng)生文化的精髓。上迄黃帝、神農(nóng)，下至當(dāng)今百姓，人們的生活時時刻刻都與中醫(yī)藥養(yǎng)生有著緊密聯(lián)系。
天人相應(yīng)，五行相依，醫(yī)藥相配，治養(yǎng)相協(xié)。這些看似簡單的原理，卻蘊(yùn)含了幾千年來中醫(yī)藥治養(yǎng)與養(yǎng)生文化的精髓。上迄黃帝、神農(nóng)，下至當(dāng)今百姓，人們的生活時時刻刻都與中醫(yī)藥養(yǎng)生有著緊密聯(lián)系。
隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，多方壓力的急劇增加，導(dǎo)致各種精神和機(jī)體疾病頻發(fā)，使其成為了困擾人們健康生活的又一大難題。如何保養(yǎng)身體，減少疾??？如何調(diào)情養(yǎng)性，延年益壽？中醫(yī)藥醫(yī)治原理與養(yǎng)生準(zhǔn)則，將告訴你答案。追求高品質(zhì)精致生活，盡在中醫(yī)藥養(yǎng)生。
中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展完善成的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。
與中醫(yī)治療理論相配合，中藥為中國傳統(tǒng)中醫(yī)的特有藥物，以其治調(diào)結(jié)合、標(biāo)本兼治的獨(dú)特功能，踐行著中醫(yī)藥治病養(yǎng)身的神奇效果。俗話說，“草根樹皮治百病”，這些看似尋常的動、植物，根據(jù)其溫、熱、寒、涼的不同性質(zhì)，再依據(jù)病因以合理的比例調(diào)配成藥劑，方可治療疾病。據(jù)統(tǒng)計，中草藥有12807種，其中植物藥11146種，動物藥1581種，礦物藥80種，中成藥5000多種，方劑100多萬個。人類疾病數(shù)以萬計，而治療藥物、方劑數(shù)量更多，完全可以對付各類疾病的防治。
經(jīng)歷了先秦、漢唐、宋元、明清四個時代的發(fā)展，現(xiàn)代中醫(yī)藥文化的各方面理論與實(shí)踐已趨于完善，這種包含中醫(yī)思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，以及一些影響深遠(yuǎn)事件的文化，越來越多的影響著人們的日常生活。從孔子、華佗、張仲景，到陶弘景、孫思邈、李時珍，中醫(yī)藥文化及養(yǎng)生思想已逐步滲入到人們的行為處事中，養(yǎng)生，隨即又成為了時下的熱點(diǎn)話題。
人在茫茫宇宙中的位置是渺小的，天力對人的影響是巨大的，一個懂得養(yǎng)生的人，能在天地五運(yùn)六氣的變化中，學(xué)會如何順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)節(jié)身體機(jī)能，這樣便能將疾病控制在萌芽階段。所謂的“上工不治已病而治未病”就是這個道理，而能秉承中庸之道、懂得順應(yīng)自然規(guī)律的醫(yī)者就是“上工”，治未病，也就是大眾意義上的養(yǎng)生。
養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循天人合一、順應(yīng)自然的原理， 以“順時攝養(yǎng)”的原則，提出根據(jù)順應(yīng)四時、陰陽消長節(jié)律進(jìn)行養(yǎng)生的觀念，從而使人體生理活動與自然界變化的周期同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。除此之外，養(yǎng)生還需遵循重視精神調(diào)養(yǎng)、房事有節(jié)、注意形體鍛煉、謹(jǐn)和五味及防止邪病侵害等原則，以保障養(yǎng)生活動的正常進(jìn)行。
就有文字記載的歷史確切性而言，中國養(yǎng)生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時代。逮至西周，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展。中國養(yǎng)生文化史上第一個黃金時代的到來首推春秋戰(zhàn)國。先秦時期屬中國養(yǎng)生文化的濫觴，特別是諸子百家在養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更是為中國養(yǎng)生文化的形成奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。秦漢至隋唐的千余年間，堪稱中國養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期。西漢初年開始，由于當(dāng)時的最高統(tǒng)治者大多熱衷于追求長生不老之術(shù)，從而在客觀上促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛。兩宋、金元時期，中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭鳴的局面，涌現(xiàn)了金元四大家和陳直、鄒鉉等一大批著名養(yǎng)生家。與此同時，由于宋代帝王對養(yǎng)生學(xué)十分關(guān)注，組織力量編寫了《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》之類的大型官修醫(yī)書，從而大大促進(jìn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)沿著《黃帝內(nèi)經(jīng)》開創(chuàng)的思路繼續(xù)向前發(fā)展，并形成了注意從發(fā)病學(xué)的角度探求養(yǎng)生規(guī)律和注重聯(lián)系老年生理特征探求養(yǎng)生長壽之道的獨(dú)有特色。明清兩代，中國的養(yǎng)生文化得到了飛速發(fā)展和廣泛傳播，當(dāng)時我國人口的平均壽命因此得以顯著提高。僅以《中國醫(yī)學(xué)人名志》中所列醫(yī)學(xué)家的壽命進(jìn)行統(tǒng)計，其中80歲以上高齡的醫(yī)學(xué)家共107人，而明代就占有86人。
中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法可分為調(diào)暢神智、運(yùn)動軀體、適應(yīng)環(huán)境、調(diào)理飲食和氣功修煉等五方面。具體來說還可以細(xì)化為：因人體質(zhì)養(yǎng)生、四時養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、中藥養(yǎng)生、藥酒養(yǎng)生和情志養(yǎng)生。
根據(jù)人的不同肌體素質(zhì)，可將中國人的體質(zhì)分為九類，再運(yùn)用陰陽平衡等原理進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，即為體質(zhì)養(yǎng)生?！拔骞葹轲B(yǎng)、五果為助、五畜為益、五蔬為充”，運(yùn)用食物對人體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，即為飲食養(yǎng)生。運(yùn)用中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動方式進(jìn)行鍛煉，從而使人精神霍達(dá)、知足不貪，即為運(yùn)動養(yǎng)生。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生運(yùn)動有：五禽戲、八段錦、太極拳、六字訣等。
陰陽平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的核心理論。祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的五行所謂“木、火、土、金、水”，是構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)，與它相對應(yīng)的則是自然界中的“春、夏、中、秋、冬”，而對于人體來說則是“肝、心、脾、肺、腎”，我們應(yīng)采取的相應(yīng)的措施清、調(diào)、補(bǔ)，以維持人體、生態(tài)、自然的平衡。人體是一個統(tǒng)一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有“孤陰不長，獨(dú)陽不生”的道理之說，世界是物質(zhì)的整體，世界本身是陰陽對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰和陽代表著相互對立又相互聯(lián)系的物質(zhì)屬性，人與自然都與五行——金木水火土不可分隔，木曰曲直升發(fā)、條達(dá)通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰，而水面為陽、水底為陰，這說明陰陽五行對立統(tǒng)一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相克而孳生、衰亡。猶如人體的五臟——肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態(tài)下，相互資生、相互助長身強(qiáng)體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表里的六腑——膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。
中醫(yī)養(yǎng)生常用中藥有參類、白術(shù)、甘草、五味子、茯苓、山藥等補(bǔ)氣藥，和當(dāng)歸、枸杞、白芍、熟地、阿膠、何首烏等補(bǔ)血藥。在四時養(yǎng)生中，也可依據(jù)春、夏、秋、冬四季不同的氣候特征，用中藥調(diào)制成藥膳，或服用六味地黃丸、烏雞白鳳丸等藥品，保持身體健康，防治亞健康。
情致方面的養(yǎng)生也必不可少，調(diào)情致、重養(yǎng)德，清心寡欲，順其自然，適應(yīng)社會，保持良好心態(tài)，合理釋放壓力，從內(nèi)在精神方面提高個人修養(yǎng)及精神境界，從而真正達(dá)到養(yǎng)生的功效。
以養(yǎng)為主，以醫(yī)為助，合理運(yùn)用中醫(yī)藥養(yǎng)生理念調(diào)養(yǎng)身心，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化理論，在傳播光輝傳統(tǒng)的同時，得到個人身心及社會和諧的全面發(fā)展，此乃為中醫(yī)藥與養(yǎng)生文化之精髓。
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