人文精神的回歸/爛漫情感的再現(xiàn)
——談彩色寶石設(shè)計(jì)
上個(gè)世紀(jì)戰(zhàn)后60年代全球的藝術(shù)思潮被稱為后現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是西方工業(yè)化商業(yè)化設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，服務(wù)于工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。后現(xiàn)代時(shí)期首飾設(shè)計(jì)主流同樣未能走出這種思維的影響，忽視了作為首飾的個(gè)性化要求。 一度抽象圖案化，追求工業(yè)和商業(yè)價(jià)值，是后現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，然而正是這種限制，設(shè)計(jì)作品中人的情感活動(dòng)和思想被強(qiáng)烈地遏制了，珠寶首飾所富含的文化和情感也就日益疏遠(yuǎn)了它的佩戴者。消費(fèi)者在市場(chǎng)的盲目引導(dǎo)下，也逐步失去了自己的獨(dú)特品味。一個(gè)明顯的例子是，在鉆石的款式中人們普遍接受的六爪皇冠，在某種程度上講確實(shí)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的典范，簡(jiǎn)約干練，符合現(xiàn)代人的審美要求，但是一統(tǒng)天下的流行態(tài)勢(shì)，卻正反映出一個(gè)嚴(yán)重的問題，后現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中個(gè)性的叛離和人文的疏遠(yuǎn)。
在追求多樣化的時(shí)尚空間中，個(gè)性即美，時(shí)尚設(shè)計(jì)的最大成功就是能充分體現(xiàn)出佩戴者的個(gè)性魅力，任何與此背道而馳的設(shè)計(jì)，均是舍本逐末。個(gè)性設(shè)計(jì)、量身打造，因此成為首飾個(gè)性回歸的重要方式，也是國(guó)際首飾流行的趨勢(shì)。一項(xiàng)來自臺(tái)灣的市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告指出，全球性的經(jīng)濟(jì)不景氣，使得珠寶市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)大幅度下降， 約數(shù)百多家珠寶店面業(yè)者已退出市場(chǎng)，但不景氣中講求精致個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的珠寶，仍然深受消費(fèi)者青睞，銷售業(yè)績(jī)比去年同期約增長(zhǎng)5％至25％不等，由此可見一斑。國(guó)內(nèi)以個(gè)性化為主旨的首飾工作室的崛起，和知名珠寶公司努力設(shè)計(jì)推出自我品牌形象的首飾藝術(shù)精品，也正是這種趨勢(shì)使然。
彩色珠寶歷來為人們所鐘愛，并賦予了豐富的文化情感內(nèi)涵，更因?yàn)榫哂欣_紛的色彩，為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)提供了一個(gè)廣泛的表達(dá)空間。
彩色寶石在設(shè)計(jì)上采用配石、群鑲、組合鑲嵌、配模鑲嵌等手法，打破珠寶首飾單顆主石的傳統(tǒng)單一設(shè)計(jì)，使其形式更加多樣化，色彩和層次更加豐富。富含人文氣息的設(shè)計(jì)風(fēng)格，激情來源于深厚的民族文化背景，避免了單一化的抽象圖案模式，從悠悠的漢風(fēng)楚韻到唐詩(shī)宋詞的意境，從雨中的丁香到夏季的沙灘，均是設(shè)計(jì)師激情的搖籃。（歐群葉文,）
《海邊拾貝》
文/歐群葉 圖/歐金匠 來源：金末玉屑
