談及靜坐，人人都知其有益，小則可以養(yǎng)身，大則可入修士之道?。但靜坐至相當程度后，則內(nèi)部必須靜中求動?，并非只靜不動?，這與太極拳的動中求靜，意味相似。所以太極拳練到相當程度后，內(nèi)部靜中亦須求動?，二者同出一轍，沒什么差別，而且，太極拳呼吸的升降，全為先天之氣的作用，與靜坐金丹的秘訣相合。
文修于內(nèi)，武修于外。體育(鍛煉精氣神)為內(nèi)，武事(練習拳術(shù))是外。修習者能內(nèi)外表里集大成者，是上乘；或由體育之文而得武事之武?；蛴晌涠梦模侵谐?；如只知體育而成，或?qū)Ｓ晌涫掠沙?，是下乘。靜坐乃文修之一，所以靜坐與太極拳有重大關(guān)系。
詩云“思無邪”，論語云“仁者靜”，孟子云“不動心”，
這都說明靜字的重要。能靜坐則心平氣和，志正體直，思緒清靜，推手時無論何勁，都不至于散亂。心靜之法，在于涵養(yǎng)。至于靜坐之法，假如沒有真?zhèn)?，往?益而有害。倘能依照練習正宗太極拳的要旨，就可免于流弊。
如正身端坐，或單盤，或雙盤，或通常坐法，均無不可，但都須頂懸身正(即虛領(lǐng)頂勁)，沉肩含胸，周身松開，舌頂上腭?，唇齒相合，雙目微閉(即垂簾)，雙手以左掌之背貼于右掌心上，貼近小腹之前，輕放于腿上，然后心相既定，寬放臍腹， 無我無他，一切思慮均置之度外，收視反聽(俗謂謹閉五賊：謹呈于耳，則耳不外聽，而精歸于腎；謹于眼，則目不外?，而魂歸于肝；謹于口，則默契不談，而神歸于心；謹于鼻，則鼻不外嗅，而魂歸于肺；謹于意，則用志不分，而意歸于脾。精、神、魂、魄、意、心、肝、脾、肺、腎各有所歸，各復其命，則天心自定)。
靜坐可于晨起和臨睡時各行一次，如有余暇，午后可加行一次，不拘長短，一刻、半小時或一小時都可，坐到佳境時，周身內(nèi)外，異常舒適，口中舌下并有唾液涌出，咽之甚甜，正所謂水火既濟，乾坤交汞。初學應記住不可行氣，只以鼻作呼吸，求其自然為主。因為行氣必須到相當程度才能練習，否則易生弊端。如意氣上行，有腦充血，或神經(jīng)錯亂之患。意氣下沉，有痔瘡、腸疝之患。到功深之后，則兼用口或只用臍呼吸(這種大成功夫，非真?zhèn)鞑豢?。
至于行氣之法有以下數(shù)種：
一 后天返先天之法
此法與太極拳后天返先天的道理正好相同。由丹田?于海底，抄尾閭而過，緣背脊上行，?玉枕、天 等穴，下過前額、人中、喉結(jié)、心窩、臍?等?，而歸于田。
二 由山根往上順行法
此法由山根往上至天 ，再向上往后，?玉忱，背脊至尾閭，提肛再緣背脊上行，?玉忱、天 向前往下，?山根、承漿等穴，(咽涎)歸至丹田。
三 小周天
1、上丹田、玄關(guān)(?眼中略上三分)、玉柱(鼻尖)、重樓(大凹凸?下1寸3分)。
2、中丹田、膻中(人字骨中?)、 臺(臍上一寸半)、土釜(臍上八分各開3寸同時分守)
3、下丹田、氣海(臍下一寸)、丹田(臍下2寸)、關(guān)元(臍下3寸)。
四 大周天
一由 極而太極(日月角)，
二抱日月(由日月角)上昆侖(?中頂一?)，
三騎青牛過幽谷關(guān)(?后?軟肉中?旁?)，
四直至天心(脊突1、2、3節(jié)空洞中)
五小憩于須?山中(?腰上)
六??海底(前陰后陰軟肉中?)
七在田(?涌泉穴在腿后下行)
八種玉停耕(臍后七分脊前3分，由腿后回，呼吸停止)
九萬象(即?乳?)
十回春(重樓下1寸半，膻中上1寸半上前胸中)。
久之，人身中的氣，如圓球般可以順轉(zhuǎn)倒退，極其自然。至于由靜坐而入定，使心地開明，善根發(fā)現(xiàn)，以至于大成，在于各人的修練。所以，練習太極拳到相當程度時，為修身修心考慮，不能不練靜坐功夫。也應該知道，練坐功年久者也欲?習太極拳，以助坐功的不足
拳架與練功的關(guān)系
練習拳架是太極拳入門之路。拳架是我們練功的工具，所以首先我們要懂得使用這工具。在學拳的初期談不上練甚么內(nèi)功，目的是熟習拳架的線路及架式，線路是拳架招式的變化與連接，是要在動態(tài)中找出自己中心及身體保持圓勢身法。在此同時要將太極拳的身法要求一點點融入拳架內(nèi)，慕求時常保持中正安舒，再而身體可以支撐八面構(gòu)成一個立體圓球。在這階段的主要目標是練好身法與拳架招式，其次便是建立一些四肢內(nèi)動的意識及體會。身法與拳架是二合為一的東西，不能分割，否則太極拳所產(chǎn)生的功能便不存在。
以身法打拳
將拳架與身法融合方法便是以身打拳，不以手打拳。手要往下意便要集中在虛靈頂勁，我往下之勢是由提頂而引起的，手上不做主張。手往前意在拔背、手往上意在氣沉丹田、手往左身往右蕩、手往右身則左移。手掌與對蕩點要成為一個圓球的至大點，同時對蕩點的上、下、左、右都要澎脹，使整個式形成一個圓勢。日久功長，每一動便會覺得體內(nèi)有氣在鼓蕩，每個關(guān)節(jié)好像都給拉開了，有靈活的感覺。在這時要注要每個關(guān)節(jié)按次序的透開，一個接一個。初時先練手臂，放大時是先開肩關(guān)節(jié)，繼而肘，而到腕。縮小時是按腕、肘、肩的次序收縮。手臂練熟了便練腿上的胯、膝、踝關(guān)節(jié)，最后是身驅(qū)的尾閭，命門及大椎關(guān)節(jié)。這全是用意啟動體內(nèi)機能，是太極拳特有的訓練，由此而產(chǎn)生的能量我們稱之為太極內(nèi)功。
當九個大關(guān)節(jié)都能隨意的開合，身體的運動便漸漸發(fā)生變化，由固體的運動改變傾向液體的運動模式。功夫到高水平時，人便有如一粒大的水銀珠在地上滾動，遇到阻礙物時，接觸點便隨著對象的外形而改變，一點都不用力，但后面往前沖的重量卻一層復一層的向該對象涌去，前沖的重量如果比該對象的重量大便會將其推走，如果推不動，前沖的能量便把對象包圍，直至把對象的根浮起來把它沖走。這個移動過程是水銀珠全部的重量在動，是整體的動，沒有分開。如果要模仿水銀珠的流動，我們只能以身體的中心作為移動的機制，中心動而身隨，四肢是身體的最外圍，所以是最后隨中心移動的部份。太極拳強調(diào)「守中」及「步隨身換」的真意便在這里。這正是練太極內(nèi)功的基礎(chǔ)功夫。
上述的由內(nèi)到外的啟動模式與我們平常的運動習慣剛好相反。一般人慣常以四肢帶動身體，接觸點上用上最大的力氣，這純粹是肌肉，筋腱收緊放松所產(chǎn)生的局部能量，自己體重量移動所產(chǎn)生的能量卻被忽略了。太極拳主張利用自己體重是提供了一種最合乎經(jīng)濟效益的產(chǎn)生能量的方法。要掌握此法門，我們只能放棄習慣方式而重新學習。
節(jié)節(jié)貫串
節(jié)節(jié)貫串是內(nèi)動，體內(nèi)一節(jié)跟一節(jié)的動在外形上便像波浪向前涌。節(jié)節(jié)貫串亦分兩個階段，首先是練到每一個關(guān)節(jié)都能獨立的動，能量由一個關(guān)節(jié)傳到第二個關(guān)節(jié)，以杠桿形式向前推進。身體九個大關(guān)節(jié)都要有交感，環(huán)環(huán)相扣，要組織成一個能量傳送系統(tǒng)。一個關(guān)節(jié)動便產(chǎn)生有如水泵的作用，把能量往前送。能量傳送時，每個關(guān)節(jié)都要放松。如放不松，能量便會被松不開的關(guān)節(jié)抵消了部份能量，如整體松不開。這種能量便不能有效地由腳傳到手指。再進一步，除了關(guān)節(jié)可以動之外要用意盡量將每個關(guān)節(jié)透開，有如水管內(nèi)的伐門都給打開了，建立了一條運輸管道，讓能量可以自由的流動。關(guān)節(jié)愈透開，管道便愈大，能量的輸送便更快更大。要做到意一動，能量便可按意念流暢的在體內(nèi)流動。
到這里，是建立了一條由腳到手指的能量渠道，這還是不夠的。要建立更多渠道，例如左手到右手、右腳到左手、左腳到右腳…………….等等?？傊?，要練到通體透空，能量能隨意的在體內(nèi)流動。
能量之增強
能量的來源就是地心吸力。這種能源每分每秒都準備給人借用。身體放得松便可將自己的體重放到地上產(chǎn)生反彈力。將反彈力用意接引以弧線的往手上傳便會產(chǎn)生離心力，能量便可倍數(shù)的增加，這是開勢。同樣，將重量或力量以弧線的往自己的中心點地下引放會產(chǎn)生向心力而令能量增強，這是合。合的能量加大了反彈力便相應加大，在開時加上離心力，能量便變得更強大了。能量的大少是看你能放多少重量壓力到地上，壓力愈大反彈力愈強；再要注意的是你的體內(nèi)透開情度，能量輸送渠道是否夠大而無阻礙；最后便是引導能量的弧線是否正確。三種因素配搭得愈完美，功夫便愈高。
弧線的運行不是由一到二這么簡單。外來的力量、方向及對方身體的阻礙都會影向弧線的運行。我們練拳架就是讓我們在不同角度、方位下劃出正確的弧線，推手的練習是讓我們在受力，有阻礙的情況下如何可以令弧線隨屈就伸，然后再起第二、第三個弧圈，讓能量可以連續(xù)的產(chǎn)生而以幾何級數(shù)加大的傳到對方身上令到他失去平衡。這非經(jīng)過長年累月所得的感受，調(diào)教身體的反應才能做得完美。真的太極拳每一動都是以意念驅(qū)動身體內(nèi)部機能，按最完美的的力學方程式的啟動，是最省力，最經(jīng)濟，效能最大的運動藝術(shù)。
