明天是農(nóng)歷七月初七，傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，現(xiàn)在已經(jīng)好多了，前幾年，每到這個(gè)時(shí)候，媒體上充斥著“七夕節(jié)是情人節(jié)”的說法，看央視新聞，也報(bào)道了某地一百對(duì)男女青年共度“情侶節(jié)”的消息，國(guó)家主流媒體的推波助瀾，各地舉辦“情人節(jié)”、“情人節(jié)”、“愛侶節(jié)”等名目繁多的活動(dòng)更是疊床架屋，好一片繁忙景象……在這個(gè)繁忙景象的背后，總是讓人感覺有商家炒作的背后推手。
然而，傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”是情人節(jié)嗎？
七夕節(jié)源于一個(gè)家喻戶曉的故事——牛郎織女的“鵲橋會(huì)”，它起源于古老的神話傳說──牛郎和織女的故事，相傳人間的牛郎與天上的仙女喜結(jié)良緣后，男耕女織，互敬互愛，生兒育女，然而，當(dāng)天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七日，“王母娘娘”奉旨帶著天兵天將，捉住了織女，悲痛欲絕地牛郎在老牛的幫助下，用籮筐挑著一雙兒女追上天去。眼看就要追上了，王母娘娘撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)了一條波濤洶涌的天河。肝腸寸斷的織女和牛郎，一個(gè)在河西一個(gè)在河?xùn)|，遙望對(duì)泣哭聲感動(dòng)了喜鵲，霎時(shí)無(wú)數(shù)的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會(huì)了，王母娘娘無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七相會(huì)一次。民間被這神話傳說所感，遂演繹成隆重的民間節(jié)日。
盡管也有民俗學(xué)者建議將“七夕節(jié)”作為“中國(guó)愛情節(jié)”或“中國(guó)情人節(jié)”，但這個(gè)提法并沒有不為更多的專家學(xué)者所接受。我也是不贊成者的一個(gè)。理由很簡(jiǎn)單：
第一，“七夕節(jié)”表達(dá)的是已婚男女之間恪守雙方對(duì)愛的承諾，不離不棄、白頭偕老的情感，不是表達(dá)婚前情人或戀人的情感訴求，作為“中國(guó)情人節(jié)”的提法顯然不妥；
第二，牛郎織女實(shí)際上是一個(gè)悲情故事，唯有在七夕節(jié)這一天才能相會(huì)，一年三百六十五天，只有七月初七日才“金風(fēng)玉露一相逢”，其它364天卻只能隔河相望，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，像這種凄涼的不能相守的愛情，絕不可以美化為“勝卻人間無(wú)數(shù)”，與當(dāng)今時(shí)代和國(guó)情不符；
第三，牛郎織女的傳說，用今天的話來(lái)說，恰似“分居兩地盼團(tuán)圓”的夫妻，是政府或有關(guān)組織應(yīng)該幫助解決的老大難問題，我們要解決的是應(yīng)該是從社會(huì)機(jī)制上使天下有情人成為眷屬，讓天下的夫妻團(tuán)圓、家庭恩愛，而不是轟轟烈烈地搞一個(gè)“情人節(jié)”，不能簡(jiǎn)單地通過一個(gè)造勢(shì)，就抹殺了分居兩地夫妻其余364天分離、相思的艱辛與悲苦；
第四，就是對(duì)“情人節(jié)”中的“情人”如何定義，盡管中國(guó)當(dāng)代社會(huì)開放度已經(jīng)很高，但一般進(jìn)入談情說愛的男女，相熟之前謂“朋友”，婚嫁之前謂“戀人”，很少有稱自己的未婚妻或者未婚夫?yàn)椤扒槿恕钡?，“情人”之別有一番意味，所以，稱七夕節(jié)為“中國(guó)情人節(jié)”并沒有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)；
第五，七夕節(jié)的流傳最早見于東漢崔寔的《四民月令》，東晉葛洪的《西京雜記》中也只有簡(jiǎn)單的記載，后來(lái)逐漸演化為一個(gè)悲情的節(jié)日。這個(gè)故事即使在眼下信息和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，催生泛愛的速配時(shí)代來(lái)臨的情況下，支撐愛情觀的不僅是時(shí)空上的便捷，精神上的慰藉，更需要活生生的物質(zhì)的富有，和男女的彼此擁有。相比之下，將古老的牛郎織女可望而不可即的凄涼守望，說成是“中國(guó)情人節(jié)”，于情于理，都是說不過去的。已經(jīng)蒙上了一層揮之不去悲情的七夕節(jié)，它能擔(dān)負(fù)起21世紀(jì)今天“中國(guó)情人節(jié)”的內(nèi)涵和份量么？
第六，今年七夕節(jié)的前一天，正是全國(guó)人民向甘肅舟曲特大山洪泥石流遇難同胞志哀的國(guó)殤日，四川汶川、甘肅隴南等地也相繼發(fā)生了重大山洪泥石流災(zāi)害……多少情侶陰陽(yáng)相隔？多少人含淚祝禱？在這樣的艱難時(shí)世，使今年的七夕節(jié)蒙上了更多的悲涼與悲情，在這樣的時(shí)刻，立馬掀起“中國(guó)情人節(jié)”的浩大聲勢(shì)，合適嗎？
牛郎織女的傳說歷經(jīng)唐宋元明清諸多文人墨客的傳承和豐富，可惜的是，元明清的戲劇并未再開拓七夕題材。趙景深先生就曾經(jīng)指出，《牛郎織女》“與《梁?！泛汀栋咨邆鳌凡煌谛≌f戲曲方面極少影響。我們幾乎找不到一種現(xiàn)存的元曲或明清雜劇傳奇是寫牛郎織女的”。
歷經(jīng)千年的七夕節(jié)主要的習(xí)俗風(fēng)尚有：
七夕祭拜，七夕節(jié)之前，少女少婦們事先約好主祭人家，大家分?jǐn)偛少?gòu)供品。在節(jié)日的前一天齋戒沐浴。七夕來(lái)到主祭人家，在庭院前擺好供桌和各式祭品。然后輪流在桌前對(duì)著天上的雙星焚香禮拜，并且默念自己的心事，少女是祈求長(zhǎng)得更漂亮或嫁個(gè)如意郎君；少婦則希望早生貴子或能得丈夫與公婆的寵愛等。有的地方對(duì)空禱?！捌蚯尚?，智慧星，誰(shuí)望見，會(huì)聰明”。如果這時(shí)有人看到織女星，便會(huì)喜上眉梢，認(rèn)為自己已向織女乞到了智巧，今后會(huì)象織女一樣聰明伶俐。
卜巧游戲，唐宋諸朝以來(lái)，無(wú)論在宮廷還是民間都流行著許多“卜巧游戲”，明朝以來(lái)，民間流行“丟巧針”的游戲，即在七月七日上午，拿一碗水暴曬日中，頃刻之間水面便產(chǎn)生一層薄膜，把平日縫衣或繡花針投入碗中，針便會(huì)浮在水面，此時(shí)便需全神貫注觀看水底針影，如細(xì)直如針形或成云物花朵鳥獸之形，則投擲者便“乞得巧”，這些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以繡出美麗的圖案；反之，則說明沒有乞到巧。
結(jié)彩縷穿七孔針，此為中國(guó)南北朝時(shí)期就流行的乞巧游戲。七孔針大概是針尾有七個(gè)針孔，七夕節(jié)時(shí)讓婦女把彩線穿過它的針孔，穿得快的表示乞得巧。這種“乞巧針”平時(shí)是不能用來(lái)縫衣服的。元朝時(shí)也有穿九孔針的，先穿完的人“得巧”，遲的人稱為“輸巧”，輸巧的人要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。近世以來(lái)，在中國(guó)南方，七夕節(jié)婦女在祭拜織女時(shí)，仍有這樣的習(xí)俗：老人們給每人一根線、一枚針，讓她們同時(shí)穿引，穿得快的算是乞到了靈巧和智慧。
香橋會(huì)，在江南的七夕節(jié)，每逢七夕節(jié)都要過一年一度的香橋會(huì)。香橋系有香客中手藝高明的人所搭，所用材料均有香客所獻(xiàn)。橋身長(zhǎng)約4－5米，寬約0.5米，用裹頭香搭成，各種顏色的毛線組成橋的欄桿上的裝飾。橋的正中，放上各家各戶送來(lái)的檀香包堆砌成精巧的香亭。香橋會(huì)的主題，對(duì)牛郎織女追求幸福與堅(jiān)貞愛情的聲援與支持。香橋會(huì)一般要持續(xù)一整天，夜晚香燭點(diǎn)燃焚化，火光映天，馨香彌漫，人們想象著牛郎織女已經(jīng)走過自己獻(xiàn)贈(zèng)的香橋相會(huì)了，于是懷著極大的滿足，盡興而歸。
我們?nèi)绻Q“七夕節(jié)”是當(dāng)今的女兒節(jié)，對(duì)于提升當(dāng)代青年女子的智慧與人格，卻是名副其實(shí)的。還有文章指出，女性從業(yè)者對(duì)提升自身技能的匠人精神的體現(xiàn)，“此后歷代延續(xù)的乞巧活動(dòng)，表現(xiàn)出的豐富多彩的形式，更是中國(guó)古代女性對(duì)于自身從事的行業(yè)里專注、精致、創(chuàng)新的工匠精神的追求的表現(xiàn)。也正是因?yàn)橛羞@樣的乞求‘進(jìn)步要求’，唐朝以后，出現(xiàn)了燦若云霞的蘇繡、杭繡、湘繡、粵繡、蜀繡、云錦等，一代代的女性紡織工匠們?cè)谧约旱男袠I(yè)里把“織女”的技能實(shí)現(xiàn)在經(jīng)緯相間、針線相融的織造工藝?yán)铩Ｕ沁@些女性工匠們的“乞巧”精神，才真正地把織女的工藝播撒到了人間?！薄捌呦Α蚯伞钡墓?jié)日內(nèi)涵，在當(dāng)代，應(yīng)該從女性“乞巧”推而廣之，呼喚各行各業(yè)的從業(yè)者在各自工作從事的領(lǐng)域中繼承古代女性工匠們那種不斷超越自我，創(chuàng)造創(chuàng)新的“乞巧”節(jié)，成為一個(gè)重喚傳承民族工匠精神的節(jié)日，這遠(yuǎn)比商家建構(gòu)出的“中國(guó)情人節(jié)”更符合時(shí)代意義。也希望傳統(tǒng)節(jié)日文化中的寶貴的“乞巧”精神，為當(dāng)代大國(guó)崛起浸潤(rùn)更多傳統(tǒng)的力量?！盵見張海嵐《重塑“乞巧”精神，再造當(dāng)代工匠》，載“民俗學(xué)論壇”]
我看這倒是對(duì)七夕節(jié)文化內(nèi)涵詮釋的一個(gè)不錯(cuò)的視角。
題圖：19世紀(jì)中國(guó)風(fēng)情畫：“海上百艷圖”之七夕乞巧 銀漢使針
按語(yǔ)：古人說學(xué)貴有恒、積學(xué)聚寶。本公眾號(hào)新推“歲時(shí)叢談”，作為本人的一份讀書筆記，與大家分享，意在喚起保存與傳承中華傳統(tǒng)節(jié)事資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，供對(duì)此有興趣的學(xué)者或藝人批評(píng)與討論。了解古人的節(jié)日生活，將有助于我們當(dāng)今的物質(zhì)與精神生活更加豐富多彩。歡迎大家批評(píng)指正。也歡迎大家關(guān)注本微信公眾號(hào)（shanghaiminsu）即“上海民俗”的漢語(yǔ)拼音。
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