出土于洛陽(yáng)偃師二里頭遺址的方格紋銅鼎
司母戊大方鼎 （一說(shuō)“后母戊”鼎）是國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶
最近有一老友家里重新裝修，他問(wèn)我客廳里放置什么物品較好，我不假思索地回答，放個(gè)鼎啊，再配上一個(gè)花瓶，民俗上說(shuō)“一（鼎）定平（瓶）安”嘛。我說(shuō)的是民俗上的“討口彩”，誰(shuí)料想那位仁兄真的去買(mǎi)了個(gè)鼎和花瓶，安放在他家客廳櫥柜的醒目之處，我看了之后說(shuō)，很好。中國(guó)人經(jīng)年累月地辛苦工作，還不就是圖個(gè)平平安安嘛。
其實(shí)，有關(guān)鼎的話題遠(yuǎn)不是生活里討個(gè)“口彩”那么簡(jiǎn)單，1985年我在人民日?qǐng)?bào)海外版就發(fā)表過(guò)《說(shuō)鼎》的文章，鼎是中華民族重要的文化符號(hào)之一，更是我們民族的國(guó)之瑰寶。
鑊鼎——春秋時(shí)期最大的鼎
“王作”銅鼎 現(xiàn)存洛陽(yáng)博物館
青銅圓蓋大鼎
鼎，是中華祖先所創(chuàng)制最早的一種器皿，它是古代的炊器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，煮或盛魚(yú)、肉用，形狀大多是圓腹，兩耳，三足，也有四足方形的。火的發(fā)現(xiàn)和使用，使人類(lèi)告別了茹毛飲血的洪荒時(shí)代，大約在一萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，谷物成了主要食源，人們發(fā)明了制陶，仰韶文化時(shí)期（公元前500－公元前3000年）出現(xiàn)的陶鼎，堪稱那個(gè)時(shí)期制陶藝術(shù)的最高成就?！妒酚洝し舛U書(shū)》中說(shuō)“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下”當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入青銅時(shí)代起，出現(xiàn)了銅鼎，所不同的是它已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的炊器，鼎成了烹煮牲牢以祭祀神靈的祭器。后又逐漸被賦予了更多高尚和深邃的涵義，成為“事神致福”的“禮器”，用于祭祀、宴饗、喪葬等當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，并成為表示貴族等級(jí)身份、權(quán)力、地位的器物，“別上下，明貴賤”，幾千年來(lái)，鼎一直被作為國(guó)寶，在中華文化史中占有重要地位，是中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)象征之一。
先秦文獻(xiàn)記載有夏鑄九鼎，那時(shí)候鼎是王朝政權(quán)象征，周禮規(guī)定君臣依等級(jí)擁有不同數(shù)量的鼎，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方形四足的，有圓柱形足或方形足的不等。周鼎身厚重，簡(jiǎn)紋飾，到了春秋戰(zhàn)國(guó)，鼎越做越薄，重量也輕，想來(lái)鑄造技術(shù)大有提高使然。鼎中最為珍貴的有“海內(nèi)青銅器三寶”之說(shuō)，指的是大盂鼎、大克鼎和毛公鼎，大盂鼎和大克鼎分別藏于中國(guó)國(guó)家博物館和上海博物館，為南北兩館的鎮(zhèn)館之寶，毛公鼎則被臺(tái)北故宮博物院收藏，都是極為珍貴的國(guó)寶，毛公鼎現(xiàn)在臺(tái)北，暫且不論。
現(xiàn)存臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院的稀世珍寶：西周晚期毛公鼎
西周重器——大盂鼎
大盂鼎內(nèi)壁銘文
現(xiàn)存北京國(guó)家博物館的大克鼎
大盂鼎和大克鼎曾經(jīng)伴隨著歷史的風(fēng)塵和民族的苦難，在民間收藏家中幾經(jīng)碾轉(zhuǎn)，最終落戶江南，為蘇州潘氏家族收藏。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，日本侵略者垂涎這些國(guó)寶，占領(lǐng)蘇州后，曾派兵搜查潘宅，由于潘氏后人掩埋得隱蔽巧妙，大盂鼎、大克鼎等國(guó)寶躲過(guò)了那場(chǎng)劫難。
1949年新中國(guó)成立，蘇州潘氏后人潘達(dá)于先生慷慨地將大盂鼎、大克鼎捐獻(xiàn)給國(guó)家。他在1951年7月，致正在籌建上海博物館的華東軍政委員會(huì)文化部寄出了捐贈(zèng)信：“竊念盂克二大鼎為具有全國(guó)性之重要文物，亟宜貯藏得所，克保永久。誠(chéng)愿將兩大鼎呈獻(xiàn)大部，并請(qǐng)撥交上海市文物管理委員會(huì)籌備之博物館珍藏展覽，俾全國(guó)性之文物得于全國(guó)重要區(qū)域內(nèi)，供廣大觀眾之觀瞻及研究……”1952年，上海博物館開(kāi)館，二鼎入館珍藏。1959年，大盂鼎應(yīng)征調(diào)入中國(guó)歷史博物館。從此，大盂鼎和大克鼎一南一北，直到2005年，潘達(dá)于老先生百歲壽誕，上海博物館為給潘達(dá)于先生祝壽而舉辦了回顧特展，兩鼎在上海博物館重新聚首，算是了卻了百歲老人、國(guó)寶守護(hù)者潘達(dá)于先生的夙愿，2007年8月，潘老先生與世長(zhǎng)辭。
作為國(guó)之瑰寶的鼎早已被送進(jìn)了歷史的博物館，但它作為國(guó)家重器，作為國(guó)家政權(quán)的祭器和禮器；中國(guó)人鑄鼎記事的傳統(tǒng)應(yīng)該得到傳承，2014年12月13日，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館永久設(shè)立了“國(guó)家公祭鼎”，是首個(gè)國(guó)家公祭儀式的重要內(nèi)容。這個(gè)國(guó)家公祭鼎采用“三足兩耳”的器型，以在安徽壽縣出土的東周時(shí)期用來(lái)祭祀的禮器、最大的圓鼎“楚大鼎”（又稱“鑄客大鼎”）為原型，按等比例放大鑄造，既保存古代青銅器的古樸之美，宏偉壯觀，與侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館現(xiàn)有紀(jì)念碑、和平大鐘、災(zāi)難墻等其他紀(jì)念物相協(xié)調(diào)，又與祝賀、慶典用的“大克鼎”“大盂鼎”“毛公鼎”等器型相區(qū)別。鑄鼎銘史有助于強(qiáng)化歷史記憶，設(shè)置國(guó)家公祭鼎并永久陳列于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館內(nèi)，無(wú)論對(duì)歷史記事，還是凝固社會(huì)記憶，都將起到積極作用。
2014年12月13日南京大屠殺國(guó)家公祭鼎
2019年1月9日于滬上五角場(chǎng)凝風(fēng)軒
聯(lián)系客服
