五行者，性本乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽(yáng)極而生熱，熱生火；東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽(yáng)交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫?；馂樘?yáng)，性炎上；水為太陰，性潤(rùn)下；木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止；金為少陰，陰性沉下而有所止；土無(wú)常性，視四時(shí)所乘。欲使相濟(jì)得所，勿令太過(guò)弗及。
夫五行之性，各致其用：水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義；惟土主信，重厚寬博，無(wú)所不容。以之水，即水附之而行；以之木，托之則木托之而生；金不得土，則無(wú)自出；火不得土，則無(wú)自歸。必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明，故五行皆賴(lài)土生也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色。當(dāng)生旺則正氣全，可見(jiàn)正色。死絕從母色。水者木之母，木死絕則黑。木者火之母，火死絕則青?；鹫咄林?，土死絕則赤。土者金之母，金死絕則黃。夫五行死絕，則氣歸根，見(jiàn)母之色。成形冠帶從妻色。發(fā)壯之年，及衰老之際，仰妻之時(shí)也。病敗從鬼色。病敗之地，鬼旺之鄉(xiāng)，受克則氣歸鬼。旺墓從子色。旺為傳，墓為收斂，故色在子。其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以和，過(guò)與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉使崇，或益其不及或損其太過(guò)，所以貴折衷，歸于中道，使無(wú)有余與不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也，行運(yùn)亦如之，識(shí)其微意，則余命理之說(shuō)，思過(guò)半也。
附：十干性情
甲木為大林之木，有參天之勢(shì)，性堅(jiān)質(zhì)硬，為棟梁之材。
乙木為花卉之木，有嬈艷大地之美，性柔質(zhì)弱，情滿(mǎn)人間。
丙火為太陽(yáng)之火，有光明天地之功，性猛烈，欺霜侮雪，普照萬(wàn)物。
丁火為燈燭之火，有照千家萬(wàn)戶(hù)之功，性柔質(zhì)弱，為人不為己。
戊土為城垣之土，為萬(wàn)物之司命，性高亢質(zhì)硬而向陽(yáng)，生育萬(wàn)物。
己土為田園之土，有培木止水之能，性濕質(zhì)軟，低洼向陰，造福人間。
庚金為劍戟之金，有剛健肅殺之力，性剛質(zhì)硬，肅殺萬(wàn)物。
辛金為珠玉之金，有鑲嵌珠寶之用，性柔質(zhì)弱，質(zhì)溫清潤(rùn)，裝飾人間。
壬水為江河湖海之水，通天河而周流不息，性猛質(zhì)剛，灌溉萬(wàn)物。
癸水為雨露之水，有氣化之神，性至靜至柔，資生萬(wàn)物。
論
木性騰上而無(wú)所止，氣重則欲金任使，木有金則有惟高惟斂之德，仍愛(ài)土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患，木賴(lài)水生，少則滋潤(rùn)，多則漂流。甲戌、乙亥，木之源，甲寅、乙卯，木之鄉(xiāng)，甲辰、乙巳，木之生，皆活木也；甲申、乙酉，木受克，甲午、乙未，木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同，死木得金而造，庚辛必利，生木見(jiàn)金自傷，死木得火自焚。無(wú)風(fēng)自止，其勢(shì)亂也，遇水反化其源，其勢(shì)盡也。金木相等，格謂斬輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。總論木性。木為陽(yáng)和之氣，其性騰上而無(wú)所止，木重喜金氣以收斂之，故云有惟高惟斂之德，喜土重以蟠根，土少則枝茂根危。甲戌、乙亥，木氣初生，甲寅、乙卯，木之旺地，甲辰、乙巳，木之余氣，故云活木；甲申、乙酉，木氣絕，甲午、乙未，木氣死，甲子、乙丑，納音金，皆死木也?；钅镜没鸲?，見(jiàn)丙丁為木火通明，見(jiàn)庚辛金則損其生氣。死木見(jiàn)火自焚，見(jiàn)金克木，反造而成器，故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。金木相制成格，名為斬輪。若生于秋，宜有火制金，非忌金而去之也，以火制金成器，方能斬木成才。三秋金旺木枯，殘枝葉敗，喜金剪除，得火制金，不傷木性，相制而歸于中和，故秋木喜金，不論官煞，皆宜得火，乃成貴格，正謂此也。
春月之木，余寒猶存，喜火溫暖，則無(wú)盤(pán)屈之患，籍水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯，春木陽(yáng)氣煩燥，無(wú)水則葉枯根干，是以水火二物，既濟(jì)方佳。土多而損力，土薄則才豐忌，逢金重，傷殘克伐，一生不閑。設(shè)使木旺，得金則良，終身獲福。春木喜火溫暖，然用火不能缺火，用水不能無(wú)火，最宜火透水藏，格成既濟(jì)。用土用金，皆非上格。
夏月之木，根干葉燥，盤(pán)而且直，屈而能伸，欲得水盛而成滋潤(rùn)之力，誠(chéng)不可少。切忌火旺而招焚化之憂(yōu)，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災(zāi)咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見(jiàn)木，徒以成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。夏木喜水，時(shí)逢火旺，根干葉燥，必須得水，方成滋潤(rùn)之功。用水不能離火，方成既濟(jì)，水多以火為用，木火通明，切忌無(wú)水而火旺，則偏自焚也。用土用金，或?yàn)榕浜纤枰?，但非上格?/span>
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時(shí)，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果已成實(shí)，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂。寒露節(jié)又喜火炎，火炎則木實(shí)。木多有多材之美，土厚無(wú)自任之能。三秋之木，木形收斂，生氣下達(dá)，所謂果己成實(shí)也，最喜剛金修削，木旺金強(qiáng)，得火以制之，必成上上格局。寒露節(jié)寒氣漸增，得火溫暖，功成反生。用水以化金，不離火暖，不能專(zhuān)用水，亦不能專(zhuān)用土也。
冬月之木，盤(pán)屈在地，欲土多而培養(yǎng)，惡水盛而忘形。金總多不能克伐，火重見(jiàn)溫暖有功。歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。冬月木氣枯槁，最宜用火，調(diào)和氣候，功成反生。水旺用土以制水，隨宜配合，金水非所宜也，更宜向東南生旺之方，切忌西北死絕之地。
論
炎炎真火，位鎮(zhèn)南方，故火無(wú)不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無(wú)不滅之象?；鹨阅緸轶w，無(wú)木，則火不長(zhǎng)焰，火以水為用，無(wú)水，則火太酷烈，故火多則不實(shí)，火烈則傷物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利于西，遇申酉而必死。生居離位，火斷有為，若居坎宮，謹(jǐn)畏守禮。總論火性?；鹬嫘?，為熱與光，以木為主體，則火有所附麗，而顯其光輝之德，以水為對(duì)象，則火有蒸發(fā)之象，而顯其炎烈之用。丙火不離壬水，丁火不離甲木，其故可長(zhǎng)思也?；鹦匝咨希杏跂|南，則有欣欣向榮之象，行于西北，逆火之性，漸次滅絕，故丙丁之用雖不同，而其性則同。生居離位，性質(zhì)果斷，向上有為，生居坎宮，小心謹(jǐn)慎，拘守禮法，此由于火之性情，視其生月地位而發(fā)現(xiàn)之用有不同也。
金得火和，而能融鑄。水得火和，則成既濟(jì)。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，徒有功名，必不長(zhǎng)久。春忌見(jiàn)木，惡其焚也。夏日見(jiàn)土，惡其暗也。秋忌見(jiàn)金，金難克制。冬忌見(jiàn)水，水旺則滅。故春火欲明不欲炎，炎則不實(shí)，秋火欲藏不欲明，明則太燥，冬火欲生不欲殺，殺則歇滅。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也，水火相和，則成既濟(jì)之功。逢木旺地，則顯通明之象。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。滴天髓云：土重生慈，火性猛烈，而曰生慈，則失其性矣，故多主蹇塞也。生于春夏，喜其通明，不欲炎烈，故忌見(jiàn)木多。生于秋冬，休囚之地，須有木以生之，不宜金水氣旺，火值衰微。金旺，力難克制，水旺，氣勢(shì)歇滅，非中和之道也。
春月之火，母旺子相，勢(shì)力并行，喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎。欲水既濟(jì)，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈燥，見(jiàn)金可以施功，縱重見(jiàn)用才尤遂。火之喜用，不離水木。春月木旺之時(shí)，丙火見(jiàn)壬水，則成既濟(jì)之功，只要有木能化，不畏水旺，火猖反顯火之節(jié)，故云不愁水盛，盛則沾恩也。丁火喜木生扶，則有木火通明之象。木多則塞，更宜用金以損木，木疏則明，功成反生。春金微弱，雖多見(jiàn)可以施功，丙丁之力，皆足以煅之。惟忌見(jiàn)土，土勵(lì)則晦火之光，土少亦不免燥烈之病。
夏月之火，秉令乘權(quán)，逢水制則免自焚之咎，見(jiàn)木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡，金土雖為美利，無(wú)水則金燥土焦，再加木助，太過(guò)傾危。夏月火當(dāng)旺之時(shí)，不能缺水，無(wú)水制而得木助，必招自焚之患，所謂虎馬犬鄉(xiāng)，甲來(lái)成滅是也。見(jiàn)金多，為火長(zhǎng)夏天金疊疊，必為巨富。見(jiàn)土多，格成稼穡，但晦火無(wú)光于稼穡，亦不能缺水論之也。用金宜得濕土以生之，用土宜得水以潤(rùn)之，否則，土焦金脆，福澤不全。如以水為用，必須見(jiàn)庚辛發(fā)水之源。水臨絕地，無(wú)金為源，滴水曬干，依然無(wú)濟(jì)也。
秋月之火，性息體休，得木生則有復(fù)明之慶，遇水克難免隕滅之災(zāi)，土重而掩息其光，金多而損傷其勢(shì)，火見(jiàn)火以光輝，徒疊見(jiàn)而必利。火至申酉，為死絕之地，必須有木以生之，比劫以助之。見(jiàn)水旺，難免殞滅之憂(yōu)，書(shū)云：丙臨申位逢壬水，難獲延年。月令印綬，則安福尊榮。丙火不怕壬水，但臨申位，本身氣衰，怕見(jiàn)克制，土金掩光，金多損勢(shì)，氣弱故也。三秋金神秉令，財(cái)旺身衰，多見(jiàn)比劫幫身，分財(cái)旺之勢(shì)，反為有利。凡身弱者，煞旺必須用印，才旺必須用劫，一定之理也。
冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛(ài)火比為利，見(jiàn)金為難任才，無(wú)金而不遭害，天地雖傾，水火難成。冬月火勢(shì)絕滅之時(shí)，水旺秉令，一面以木為救，一面須有戊土制水?；蚣和粱烊伤苑瓷荆畠鍪湛s之時(shí)，木無(wú)生意，更須有火融和，木得生機(jī)，方能生火，故火比為有利，非以幫身敵煞也。冬月之火，必以印劫食傷，互相調(diào)劑，方成上格。見(jiàn)金則黨煞攻身，貧財(cái)壞印，格局盡破，不僅身弱難任其才而已。故天地雖傾，若無(wú)木為救，亦不能使水火并存，而成既濟(jì)之功也。
論
五行之土，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時(shí)皆有用有忌者?；?，死酉也；水，旺子也，蓋土賴(lài)火運(yùn)，火死則土囚，土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器，土高無(wú)貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。五行木火金水，即春夏秋冬四時(shí)之氣，故主旺于四時(shí)，土居中央，寄旺四隅。四隅者，艮宮丑寅，巽宮辰巳，坤宮未申，乾宮戌亥，辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄祿，故云散在四維。土無(wú)專(zhuān)旺之地，隨四時(shí)之氣以為旺衰。有用有忌者，言有喜土而成大器，有惡土而為忌見(jiàn)，隨金木水火之配合，無(wú)一定之法也。次述土之旺衰，賴(lài)火以運(yùn)行，火死于酉，火死則土囚，土喜水為才，水旺則土潰，故四維之土，春夏氣旺而實(shí)，秋冬氣弱而虛也，重重厚土，無(wú)財(cái)官食傷，徒然高亢而無(wú)生意，空惹灰塵而已，故云土聚則滯，土散則輕，金以泄之，火以成之，則成大貴之格。
辰戌丑未，土之正也，分陰分陽(yáng)，主則不同，辰有伏水，未有匿木，滋養(yǎng)萬(wàn)物，春夏為功，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，肅殺萬(wàn)物，土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴，是土愛(ài)辰未，而不愛(ài)丑戌也明矣，若更五行有氣，人命逢之，田產(chǎn)無(wú)比，晚年富貴悠悠。若土太實(shí)無(wú)水，燥則不和，無(wú)木則不疏通，土見(jiàn)火則焦，女命多不生長(zhǎng)。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省，丑為艮土，有癸不能潤(rùn)而為膏，人命遇此，主能卓立。土無(wú)專(zhuān)旺之時(shí)，寄旺于辰戌丑未，四季月各旺十八日，故隨四季支神而分陰陽(yáng)，辰戌陽(yáng)支，為戊土，丑未陰支，為己土也，作用隨所藏之干而殊異。辰為水之墓，未為木之墓，故云伏水匿木。辰藏乙木，春之余氣，未藏丁火，夏之余氣。辰之功用，依于水木，未之功用，依于木火，故辰未之土，滋養(yǎng)萬(wàn)物，春夏之功用也。戌為火墓，丑為金墓，而戌藏辛金，秋之余氣，丑藏癸水，冬之余氣。戌丑之土，肅殺萬(wàn)物，秋冬之功用也，以滋養(yǎng)肅殺之殊，故土聚辰未為貴，聚戌丑不為貴，土生于辰未，有滋養(yǎng)萬(wàn)物之功，而所用之才官印食傷，五行有氣，必主富貴，土性厚重，故又主壽考。土無(wú)金則太實(shí)，無(wú)水則太燥，無(wú)木則不疏通，見(jiàn)火多則焦，即使格成稼穡，亦不為貴，女命多不生長(zhǎng)，所謂火晦無(wú)光于稼穡是也。次論土之性情，土性厚重，其弊為頑鈍，故有好斗好食之病，戌宮藏火燥烈，丑宮藏水膏潤(rùn)，故有瞌睡清省之別也。
春月之土，其勢(shì)虛浮，喜火生扶，惡木太過(guò)，忌水泛濫，喜土比助，得金則制木為祥，金太多仍盜木氣。四時(shí)各有專(zhuān)旺之氣，土為寄旺，所謂寄旺者，專(zhuān)旺之氣，并不歇滅，在四時(shí)之末，十八日中，土寄之而旺也。專(zhuān)旺之神，譬如主人，寄旺者，客也，客雖用事，主人并非被逐，明乎此意，乃可以論四時(shí)之土。春木寅卯辰，皆木旺之時(shí)，寅卯兩月，甲乙秉令，土被克而弱，固無(wú)論矣，辰月土旺用事，亦有木氣，又為水之墓庫(kù)，故云其勢(shì)虛浮，如見(jiàn)木多，須以火化之，泄木之氣而生土，水勢(shì)泛濫，須比劫助之，木與水皆辰宮所藏之物也，木多得金制之固佳，金多仍盜土氣，不免克泄交集，仍須用火，制金化木以扶土，故最喜得火生扶也，
夏日之土，其勢(shì)燥烈，得盛水滋潤(rùn)成功，忌旺火煅煉焦坼。木助火炎，水克無(wú)礙，金生水泛，妻才有益，見(jiàn)比肩蹇滯不通，如太過(guò)又宜木克。夏月火旺之時(shí)，火炎土燥，盛水滋潤(rùn)，萬(wàn)物發(fā)榮，旺火煅煉，生機(jī)盡滅，木助火炎，為煞印相生，以才破印為用，黨殺為忌。獨(dú)有夏月之土，木助火旺，不忌見(jiàn)水，蓋調(diào)候?yàn)榧?，生克制化緩論也。夏月水臨絕地，用水喜見(jiàn)金以發(fā)水之源，故金生水泛，妻才有益也。夏土得火生扶而旺，多見(jiàn)比劫，蹇滯不通，土旺太過(guò)，又宜用木克制，但用木制土，不能無(wú)水，否則，木助火旺，反焚木而增土旺勢(shì)，故夏月之土，不能離水也。
秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。秋月金神當(dāng)旺之時(shí)，金多泄土之氣，為子旺母衰，金旺喜火以制之，土金傷官佩印，見(jiàn)火重重，為金神入火鄉(xiāng)，上上之格。次者木盛土衰，亦宜金以制之，然克泄交集，仍喜火化木制金以扶身，故秋月之土，不離火也，土氣已衰，見(jiàn)水多，為才多身弱，喜得比肩扶身，霜降以后，土旺用事，則不比亦可也。
冬月之土，外寒內(nèi)溫，水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，木多無(wú)咎，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強(qiáng)足壽。冬月陽(yáng)氣內(nèi)斂，故土外寒而內(nèi)溫，在嚴(yán)寒之時(shí)，調(diào)候?yàn)榧?，一?yáng)高照，萬(wàn)象回春，故冬月之土，亦不離乎丙火也。若支有巳午寅戌，土氣溫暖，則用才、用食傷皆美。水，土之才也，水旺則才豐，金，土之子也，金多則子秀，惟用才、用食傷，皆以原局火盛土暖為先決條件，否則，須以調(diào)候?yàn)榧?，金水皆不能用矣。原局有火調(diào)候，見(jiàn)木多助火而疏土，故冬月之土，用火喜以甲木為佐，雖多無(wú)咎也。如用金、用水或用木，必須身強(qiáng)有印暖之，更須有比劫助之，則身主康強(qiáng)，壽考維祺矣。
四季月之土，辰戌丑未，四土之神，惟未土為極旺，何也？辰土帶木氣克之，戌丑之土，帶金氣泄之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡，不失中和。若未月土，則帶火氣也，帶火以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見(jiàn)四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看，但臨此月之土，見(jiàn)金結(jié)局者，不貴即富也，書(shū)曰：土逢季月見(jiàn)金多，終為貴論，而在未月尤甚。生旺未月，土多見(jiàn)金結(jié)局，不貴即富，尤為理外之理。如一女造：戊辰、己未、己未、庚午，夫榮子貴，富貴而壽，五福俱全，可證此說(shuō)出于經(jīng)驗(yàn)，未虛言也。
論
金以至陰為體，中含至陽(yáng)之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物。若獨(dú)陰而不堅(jiān)，冰雪是也，遇火則消矣，故金無(wú)火煉，不能成器，金重火輕，執(zhí)事繁難，金輕火重，煅煉消亡，金極火盛，為格最精。金火全，名為鑄印，犯丑字，即為損模。金火多，名為乘軒，遇死衰，反為不利。木火煉金，成名銳而退速。純金遇水，逢富顯以贏余。金能生水，水旺則金沉。土能生金，金多則土賤。金無(wú)水干枯，水重則沉淪無(wú)用。金無(wú)土死絕，土重則埋沒(méi)不顯。兩金兩火，最上。兩金兩木，才足。一金生三水，力弱難勝。一金得三木，頑鈍自損。金成則為火滅，故金未成器，欲得見(jiàn)火，金已成器，不欲見(jiàn)火。金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運(yùn)喜西北，不利東南。總論金性。五行之用，水火相對(duì)，金木相對(duì)，木外陽(yáng)而內(nèi)陰，金外陰而內(nèi)陽(yáng)，故丁壬化木，水火之氣和也，丙辛合化水，冰雪遇火而消也。庚金外陰內(nèi)陽(yáng)，堅(jiān)剛之質(zhì)，獨(dú)異眾物，非火煅煉，不能成器，火能克金，然金重火輕，則火歇滅，金輕火重，則金消亡，金火兩停，格名鑄印，為格最精。如庚金生八月，透辛金而見(jiàn)丙丁，為煞刃格，見(jiàn)丑字，則火土金相生，煉煞刃用印，丑為金墓，故云損模。金多火旺，煞刃兩停，為格最精，不宜行死衰之地。木火煉金，庚金也，功名必顯，純金遇水，辛金也，財(cái)?shù)撚杏?。次述土金水反生反克之理，太過(guò)不及，皆為不美。金未成器，欲得見(jiàn)火，何謂未成器？待木火土之配合，方成格局，配合不能缺火也。何謂已成器？支聚申酉戌西方，或巳酉丑金局，金成形象，宜水泄之，不宜見(jiàn)火，故運(yùn)宜西北，不利東南。若生于冬令，金水傷官，喜見(jiàn)官，乃調(diào)候關(guān)系為例外也。
春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢(shì)。木旺損力，有挫鈍之危。金來(lái)比助，扶持最妙。比而無(wú)火，失類(lèi)非良。春月之金，余寒未盡，不得缺火，但時(shí)值休囚，體柔質(zhì)弱，火旺有銷(xiāo)镕之虞，故必欲厚土為輔，比劫扶持，煞印相生，方成大格，所謂金未成器，欲得見(jiàn)火是也。金弱見(jiàn)水泄氣，見(jiàn)木損力，故春金用食傷生財(cái)，格非上等。
夏月之金，尤為柔弱，形質(zhì)未具，尤嫌死絕?；鸲喽鴧s為不厭，水盛而滋潤(rùn)呈祥。見(jiàn)木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒(méi)無(wú)光。金以土為母，母旺則子相，然夏月之土，寄旺于火鄉(xiāng)，燥烈之土，何能生金成! 故夏金尤為柔弱也。金長(zhǎng)生在巳，氣雖萌動(dòng)，而形質(zhì)未具，必須濕土生之，比劫助之，故云濕金生夏，喜用勾陳是也。夏金既云質(zhì)弱，何以火多不厭？蓋四月巳宮、五月午宮，戊己土得祿，雖不能生金，亦不镕金也，故夏月之金，最喜見(jiàn)水，得水則制火潤(rùn)土以生金，見(jiàn)木則制土助火以克金也。微弱之金，喜土生之，又不宜土厚，土厚則埋金，須一二點(diǎn)土更得水以潤(rùn)之，火以佐之，則最為有用也。
秋月之金，當(dāng)權(quán)得令，火來(lái)煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣。見(jiàn)水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過(guò)則決，氣重愈旺，旺極則衰。秋金剛銳極矣，庚金喜火煅煉，以成大器，辛金喜火泄秀，以顯其精神。秋金用火或用水，方成是格。土多，愚頑之輩，木多，商賈之人，遇剛易折，過(guò)滿(mǎn)招損，印劫皆非所宜。
冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沈潛之患。土能制金，金制不寒?；饋?lái)助土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。冬月之金，不離官印比劫，財(cái)旺宜比劫相扶，傷官必須官印為助。冬月水旺秉令，為真?zhèn)?，有土制水，金不沉潛，有火解凍，金氣溫暖，金土扶助，子母成功，故冬月之金，以金水傷官?jiàn)官為最高格局也。
論
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府，逆流到申而作聲，故水西流。水性潤(rùn)下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也，入格者，主清貴，有聲譽(yù)，忌刑沖，則橫流，愛(ài)自死自絕，則吉。水生于申，祿旺于亥子，自西、而北、而東、而南，為順，反之為逆。西北地處高亢，東南低陷，流向東南，順下之勢(shì)，水之性也。申、酉戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未為順行，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉為逆行，入格與否，另看配合，順行主有度量，逆行主有聲譽(yù)，喜吉神扶持，忌刑沖激蕩。自死之地，謂寅卯納其氣也，自絕之地，謂巳宮丙戊，陽(yáng)和之氣，堤防之用也。
水不絕源，仗金生而流遠(yuǎn)，水流泛濫，賴(lài)土克以堤防。水火均，則合既濟(jì)之美；水土混，則濁源之兇，四時(shí)皆忌火多，則水受渴；忌見(jiàn)土重，則水不流；忌見(jiàn)金死，金死則水困；忌見(jiàn)木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動(dòng)搖，多主獨(dú)濫，女人尤忌之。口記云：陽(yáng)水身弱，窮；陰水身弱，主貴。水生春夏休囚之地，則為無(wú)源，仗金以生之，則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。水生秋冬，旺極泛濫，必土為堤防，則水入正軌。水火均者，丙火也，勢(shì)力相敵，有食傷通其氣，則成既濟(jì)之美。水土混者，己土也，無(wú)食傷制其官，則有濁源之兇，故壬水為用，官星為忌也?；鸲啵帘仉S之而旺，火旺土燥，滴水烘干。戊土重重，雖不見(jiàn)火，亦能制水不流，水以流通為美，故火多土重，四時(shí)皆忌也。水仗金生而流遠(yuǎn)，金至子為死地，母死子孤，有泛濫無(wú)止之困。木能泄水之氣，寅卯木旺之時(shí)，乃水之死地也。水以金為源，金水相生，人必聰明。水多無(wú)金，又無(wú)戊土制之，多主濁濫。
春月之水，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢(shì)，若加土盛，則無(wú)泛漲之憂(yōu)，喜金生扶，不宜金盛。欲火既濟(jì)，不要火多，見(jiàn)木而可施功，無(wú)土仍愁散漫。東南低陷納水之府，乃死水，非活水也，若見(jiàn)水多，必致泛濫為患，必須戊土為堤防，則不致散漫。春水休囚之時(shí)，喜金生扶，木為當(dāng)令旺神，金盛則傷木，損其秀氣，見(jiàn)丙火，有秉令之木通其氣，自得既濟(jì)之美。見(jiàn)木火多則水渴，見(jiàn)木為水木傷官，無(wú)土，仍愁水勢(shì)泛濫，故水木傷官，喜見(jiàn)財(cái)官為貴也。
夏月之水，執(zhí)性歸源，時(shí)當(dāng)涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而烘干，木盛則盜其氣，土旺則制其流。夏月干涸之時(shí)，又為水之絕地，得比肩扶助，更須金以生之，劫印并見(jiàn)，乃得生扶之美?；鹜鷦t涸，土旺則干，木旺，則氣勢(shì)泄弱，皆非所宜也。
秋月之水，母旺子相，表里晶瑩，得金助則清澄，逢土旺而混濁?；鸲喽?cái)盛，木重而子榮，重重見(jiàn)水，增其泛濫之憂(yōu)，疊疊逢土，始得清平之意。水生于秋，有旺金相生，清瑩澄澈，喜戊土為制，忌己土混濁，宜木火為用，火多財(cái)盛，木多子榮。若水勢(shì)泛濫，必須戊土堤防，始得入于軌道。水宜流通，見(jiàn)己土，不能止水，反而濁壬，故三秋壬水，忌用官星也。
冬月之水，司令當(dāng)權(quán)，遇火則增暖除寒，見(jiàn)土，則形藏歸化，金多，反日無(wú)義，木盛，是謂有情，土太過(guò)，勢(shì)成涸轍，水泛濫，喜土堤防。冬令水旺之時(shí)，寒威日重，水結(jié)成冰，必須丙火增暖除寒，故冬月之水，不能缺丙火也。天地嚴(yán)寒，萬(wàn)象收藏，水從地下行，入于正軌。水盛之時(shí)，毋勞金生，徒增寒凍，故日無(wú)義。木氣枯槁，雖多奚益! 是謂無(wú)情。十月十一月，水勢(shì)泛濫，喜土堤防，十二月土旺太過(guò)，溝渠之水，涸轍堪虞。
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