在明白與不明白之間
文/梁曉聲
在人性中,有一個特征是區(qū)別于世界上一切動物的，那就是對“明白”的要求。人性的這一要求，使人毫無爭議地高級于一切動物，永遠確立萬靈之長的物種地位。
某些大腦發(fā)達程度遠不及人的動物，如猿，如犬，如天鵝與鶴，像人一樣，也有喜怒哀樂的情愫表現(xiàn)；甚而它們的動物性中，也有對“明白”的本能要求，但絕不能與人對“明白”的要求相提并論，同日而語。
人性對“明白”的要求，既有本能的一面，更有主動的一面。人性對“明白”的要求一主動，人的困惑就多了。人性破解困惑即“不明白”的心思越執(zhí)著，人對自身和世界的認識越深入，態(tài)度越認真，越強烈。
“明白”與“不明白”，是人類使用最多的話語。
“我希望明白……”“我還是不明白”
人一生中注定了將一次又一次重復類似的話。
“讓我死個明白……”“讓你死個明白……”
類似的話語，經常出現(xiàn)在小說、戲劇和影視中。
第一種情況，說明有比死更使人悲哀的事，那就是“死得不明白”。在詭異故事中，人若不明不白地死了，魂魄難散，每到陰間討尋明白的答案，足見人性對“明白”的要求是多么沉重。
第二種情況，有時體現(xiàn)著非人道的底線。法律相對于死刑犯，便是使其“死個明白”的方式。在這底線上，人道的原則升華了起來，但有時也體現(xiàn)著非人道，是對人性加了鹽的揉搓。比如人倘被所謂知己謀殺，致命的尖刀插在胸口，一息尚存時，眼中仍全是不明，而兇手獰笑著說：“現(xiàn)在，我讓你死個明白！”
一個人死得蹊蹺，倘使有親友，并對死者不是毫無親情和責任，那么他們一定會替死者討個明白，以安慰另一個世界的亡靈。
人臨死的時候，對與自己相關的事心中皆如明鏡，縱然仍有其他抱憾，也總歸可以瞑目。反之，人的那一雙眼睛，便終究不愿閉上。
人性由于不明白，于是有了圖騰崇拜；人性由于太想明白，于是有了宗教現(xiàn)象；人類由于具備能力明白，于是有了尖端科學。
不明白太多，所以科學一再發(fā)展；科學還難以解釋一切的不明白，所以人類的一部分愿意抱守宗教；傳教士們的足跡難以遍布世界每一角落，所以那些地方圖騰依舊。
最冤的事情是死得不明不白，最恨而不愿的死是被謀殺而又明白晚矣之死。
在“明白”與“不明白”之間，人類痛苦很多，人類的心靈越敏感，情愫越細膩，那痛苦也就越多種多樣。
所以“難得糊涂”才是明言，才是透視人生的學問。青年人不怎么喜歡鄭板橋的這句話，中年人能品出這句話的一些況味，老年人將這句話視為人生寶貴經驗。
其實，人最應明白的，乃是自己的人性的要求和人性的弱點，而且在應該克服的時候，明智地克服——甚至包括人性對明白的要求。如果不能了解這一點，做得太過，可能就不是人性的寶貴特征，反成弱點。
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