臟腑學(xué)說是祖國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，用于研究人體的生理功能、病理變化，并作為辯證論治的客觀依據(jù)。
臟腑，在《內(nèi)經(jīng)》中稱為“藏象”。因為五臟六腑居于人體之內(nèi)，臟腑的形象以及臟腑內(nèi)在活動而表現(xiàn)在體表上的生理現(xiàn)象，如“心之華在面”等等。這充分說明，中醫(yī)的臟象學(xué)說雖然也有解剖學(xué)基礎(chǔ)，但它的生理病理并不完全局限于臟腑本身，其絕大部分是包括了臟腑所屬范圍內(nèi)的氣化功能。
以脾為例；中醫(yī)以為脾臟主運(yùn)化，主統(tǒng)血，主肌肉四肢，其華在唇，開竅于口等，顯與現(xiàn)在醫(yī)學(xué)中的脾的功能不盡相同。也就是說，它除了具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)脾的功能之外，更主要的是概括了消化糸統(tǒng)、排泄糸統(tǒng)和內(nèi)分泌糸統(tǒng)的部分作用。因此，不能單純地用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解剖學(xué)、組織學(xué)的觀點加以理解。
經(jīng)絡(luò)學(xué)也是祖國醫(yī)學(xué)基本理論中的重要組成部分。它是古代醫(yī)者在長期與疾病作斗爭的過程中，逐步認(rèn)識和總結(jié)出來的，這一學(xué)說的實質(zhì)，目前盡管尚未認(rèn)識清楚，然而它的實用價值是不容否認(rèn)的。比如在生理方面，中醫(yī)就根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》指出的“十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于用臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”的聯(lián)屬，認(rèn)識臟與腑以及臟腑與體表間的關(guān)糸。正因為經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)起到了連接的作用，所以一臟有病會影響另臟（如肝氣犯胃等），臟腑發(fā)病也會在體表的官竅上反映出來（如肝熱目赤）等，這對辯證和治療提供了可靠的依據(jù)。特別是對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尚不能認(rèn)識的一些病理現(xiàn)像，用經(jīng)絡(luò)學(xué)說可以加以解釋，并用這個理論指導(dǎo)實踐，往往收到滿意的效果。
如跟骨痛一癥，經(jīng)檢查證明，局部無骨刺，可是用經(jīng)絡(luò)循行對它研究，認(rèn)為這個病主要在腎，因為腎經(jīng)“起于小趾之下，斜走足心，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中”，經(jīng)氣與跟骨相關(guān)聯(lián)，病人腎虛，精氣不能滋養(yǎng)跟骨而成，故采用補(bǔ)腎的方法，可獲全愈。這說明了，經(jīng)絡(luò)是客觀存在的，值得我們進(jìn)一步研究。
臟腑與經(jīng)絡(luò)同為一體，一標(biāo)一本。也就是說，經(jīng)絡(luò)在肢體上的分布是屬于于臟腑的生理范圍，而臟腑的病理，亦包括著經(jīng)絡(luò)的證候。所以臟腑和經(jīng)絡(luò)在機(jī)體中構(gòu)成了一個有機(jī)的整體，成為祖國醫(yī)學(xué)辯證論治的基本核心。
人體經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系是什么
人體經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬于臟腑、外絡(luò)于肢節(jié)，溝通人體內(nèi)外表里。通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，臟腑病變可反映到體表，出現(xiàn)特定癥狀和體征；而刺激體表的一定經(jīng)穴又可以治療相應(yīng)臟腑的疾病。所謂“有諸內(nèi)必形諸外”，“揣外而知內(nèi)，治外而調(diào)里”，這就是經(jīng)脈臟腑相關(guān)。
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