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菜根譚(譯文)(上卷二)
菜根譚
(上卷 二)
一二一、己所不欲  勿施于人
人之短處,要曲為彌縫,如暴而揚(yáng)之,是以短攻短;人有頑固,要善為化誨,如忿而疾之,是以頑濟(jì)頑。
[注釋]
曲:婉轉(zhuǎn)、含蓄。
彌縫:彌補(bǔ)、掩飾。
暴:暴露、揭發(fā)。
[譯文]
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了別人的缺點(diǎn)時(shí),要很委婉地為人家掩飾,如果故意暴露宣揚(yáng),是在證明自己的無(wú)知和缺德,是用自己的短處來(lái)攻擊別人的短處;對(duì)于別人的執(zhí)拗,要善于誘導(dǎo)教誨勸解,如果因?yàn)樗墓虉?zhí)己見(jiàn)而怨憤或討厭他,不僅不能使他改變固執(zhí),同時(shí)還等于用自己的固執(zhí)來(lái)強(qiáng)化別人的固執(zhí)。
一二二、陰者勿交  傲者勿言
遇沉沉不語(yǔ)之士,且莫輸心;見(jiàn)悻悻自好之人,應(yīng)須防口。
[注釋]
輸心:推心置腹。
悻悻:很有怒氣的樣子。《孟子·公孫丑》“悻悻然見(jiàn)于其面?!?div style="height:15px;">
[譯文]
遇到表情陰沉不說(shuō)話的人,暫時(shí)不要急著和他坦誠(chéng)相交,推心置腹;遇到高傲自大自以為是的人,要謹(jǐn)慎自己的言行。
一二三、調(diào)節(jié)情緒  一張一弛
念頭昏散處,要知提醒;念頭吃緊時(shí),要知放下。不然恐去昏昏之病,又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。
[注釋]
昏散:迷惑。
憧憧:來(lái)往不絕的樣子?!兑住は獭罚骸般裤客鶃?lái),朋從爾思。”
[譯文]
當(dāng)頭腦昏沉、無(wú)精打彩時(shí),要把精神提振起來(lái),保持頭腦的清醒敏銳;當(dāng)工作繁忙壓力大、心理緊張時(shí),可以暫時(shí)將工作放下,使自己輕松一下。如果不這樣注意調(diào)節(jié)自己的精神和情緒,就很容易剛克服了頭腦昏沉的毛病,卻又惹來(lái)了精神緊張的困擾。
一二四、君子之心  毫無(wú)障塞
霽日青天,倏變?yōu)檠咐渍痣姡患诧L(fēng)怒雨,倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何當(dāng)一毫凝滯?太虛何當(dāng)一毫障塞?人心之體,亦當(dāng)如是。
[注釋]
霽:雨后轉(zhuǎn)晴。
倏:忽然、迅速。
氣機(jī):這里比喻主宰氣候變化的大自然。
太虛:有兩種說(shuō)法。第一種出自《莊子 . 知北游》:“是以不過(guò)乎昆侖,不游乎太虛?!背尚⑹瑁骸袄鍪歉哌h(yuǎn)之山,太虛是深遠(yuǎn)之理。”第二種出自《文選 . 游天臺(tái)賦》:“太虛遼廓而無(wú)闔。”注:“太虛,謂天也?!?div style="height:15px;">
[譯文]
晴空萬(wàn)里的天空,忽然間烏云密布雷電交加;轉(zhuǎn)瞬之間又太陽(yáng)高照或明月高掛。大自然的運(yùn)行無(wú)止無(wú)息,何曾有一刻的停止,宇宙間的運(yùn)動(dòng)無(wú)比通暢從沒(méi)有一絲阻塞。所以人的心性也要和大自然一樣毫無(wú)滯塞,不被名利所阻礙。
一二五、智慧識(shí)魔  意志斬妖
勝私制欲之功,有曰:識(shí)不早,力不易者;有曰:識(shí)得破,忍不過(guò)者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。
[注釋]
慧劍:佛家語(yǔ),用智慧比喻利劍。
[譯文]
對(duì)于戰(zhàn)勝自己的私心和克制自己欲念的功夫,有的人說(shuō)由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到私心欲念的害處、也沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力去戰(zhàn)勝和克服它;有的人則說(shuō)明明知道私心欲念的害處,卻又忍受不了它的誘惑。所以一個(gè)人的智慧是認(rèn)識(shí)邪魔的法寶,堅(jiān)強(qiáng)的意志力則是一把能斬除邪魔的利劍,要想戰(zhàn)勝克制自己的私心欲念,智慧和意志力兩者缺一不可。
一二六、寬而容人  不動(dòng)聲色
覺(jué)人之詐,不形于言;受人之侮,不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味,亦有無(wú)窮受用。
[注釋]
覺(jué):發(fā)覺(jué)、察覺(jué)。
詐:欺騙。
形:表形、表露。蕭統(tǒng)《文選序》:“情動(dòng)于中而形于言?!保ㄖ校盒闹校?div style="height:15px;">
[譯文]
發(fā)覺(jué)別人在欺詐自己時(shí),并不以言語(yǔ)表現(xiàn)自己的不滿;受到別人的欺侮,也不在表情上顯現(xiàn)出憤怒的情緒。這種處事方法中有無(wú)窮的意蘊(yùn),也含有一生受用不盡的奧妙。
一二七、英雄豪杰  經(jīng)受錘煉
橫逆困窮,是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉,則身心交益;不受其鍛煉,則身心交損。
[注釋]
橫逆:指意想不到的災(zāi)禍。
爐錘:比喻鍛練人心性的東西。
[譯文]
災(zāi)禍和窮困的境地就是鍛煉英雄豪杰心性的熔爐。只要能夠經(jīng)受這種鍛煉,那么身心才會(huì)有質(zhì)的飛躍;相反,承受不了這種鍛煉,那么對(duì)身心來(lái)說(shuō)會(huì)是一種損害。
點(diǎn)評(píng):好鋼不怕磨礪,越磨越利,若是廢鐵木頭那就另當(dāng)別論了。
苦難,可磨利人的思維和智慧。所以,成佛也只能是在人道,而非在福報(bào)很大的天道。其實(shí),做人最大的好處和意  義也是在于此。
眾多的名言也說(shuō)明這個(gè)道理,如:
“不受一翻寒剌骨,怎得梅花撲鼻香?!?div style="height:15px;">
“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。.......”
一二八、天地父母  萬(wàn)物敦睦
吾身一小天地也,使喜怒不愆,好惡有則,便是燮理的功夫;天地一大父母也,使民無(wú)怨咨,物無(wú)氛疹,亦是敦睦的氣象。
[注釋]
愆:過(guò)失、錯(cuò)誤?!渡袝?shū)·伊訓(xùn)》:“惟茲三風(fēng)十愆,卿士有一于身,家必喪?!?div style="height:15px;">燮理:調(diào)和、諧和。
怨咨:怨恨。
氛:惡氣。《左傳·襄公二十七年》:“楚氛甚惡?!?div style="height:15px;">[譯文]
人們的身體就是一個(gè)小天地,如果能使自己喜怒不逾越規(guī)矩,使自己的好惡遵守一定的規(guī)則,這就是做人的一種調(diào)理諧和的功夫;天地就像是萬(wàn)物的父母,如果能讓百姓沒(méi)有怨恨和嘆息,萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有了災(zāi)害,大自然便能夠呈現(xiàn)一片祥和太平的景象。
一二九、戒疏于慮  警傷于察
害人之心不可有,防人之心不可無(wú),此戒疏于慮也;寧受人之欺,勿逆人之詐,此警惕于察也。二語(yǔ)并存,精明而渾厚矣。
[注釋]
逆:預(yù)先。諸葛亮《后出師表》:“凡事如是,難可逆見(jiàn)?!?div style="height:15px;">[譯文]
“害人之心不可有,防人之心不可無(wú)”,這是用來(lái)告誡那些思慮不周警惕性不高的人;寧可受到別人的欺騙,也不揣摩別人的機(jī)詐之心,這是用來(lái)勸戒那些警惕性過(guò)高想得太細(xì)的人。與人交往能做到這兩點(diǎn),便能夠思慮精明且心地渾厚了。
一三O、明辨是非  大局為重
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn),毋任己意而廢人言,毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。
[注釋]
快:稱(chēng)心如意、高興、痛快。熟語(yǔ)有“大快人心”。
[譯文]
不能因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的猜疑而影響自己獨(dú)到的見(jiàn)解,不要固執(zhí)己見(jiàn)而不聽(tīng)從別人的忠實(shí)良言,不要因?yàn)樨潙傩〉乃接鴤α舜蠖鄶?shù)人的利益,不要借公眾的輿論來(lái)滿足自己的私欲。
一三一、親善杜讒  除惡防禍
善人未能急親,不宜預(yù)揚(yáng),恐來(lái)讒譖之奸;惡人未能輕去,不宜先發(fā),恐遭媒孽之禍。
[注釋]
急:急切。
譖:說(shuō)壞話誣陷別人。《荀子·致士》:“殘賊加累之譖,君子不用?!?div style="height:15px;">媒孽:借故陷害人而釀成其罪。
[譯文]
好人不能急著和他親近,也不應(yīng)當(dāng)事先就去贊揚(yáng)他的美德,為的是防止遭受奸邪小人的誹謗和中傷;要想擺脫壞人,不要事先揭發(fā)他的惡行,以免受到報(bào)復(fù)和陷害。
一三二、培養(yǎng)節(jié)操  磨煉本領(lǐng)
青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來(lái);旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,自臨深履薄處操出。
[注釋]
節(jié)義:指人格。
經(jīng)綸:紡織絲綢,這里指經(jīng)邦治國(guó)的政治韜略。
臨深履?。好媾R深淵腳踏薄冰,比喻做事非常謹(jǐn)慎小心。
[譯文]
大凡一種青天白日那樣光明磊落的節(jié)操義舉,都是在艱苦和默默無(wú)聞的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的;大凡一種可以扭轉(zhuǎn)乾坤擔(dān)當(dāng)重任的本領(lǐng),都是從謹(jǐn)慎嚴(yán)密的處事險(xiǎn)境中磨煉出來(lái)的。
一三三、父慈子孝  倫常天性
父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當(dāng)如此,著不得一絲感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。
[注釋]
合當(dāng):應(yīng)該。
市道:交易市場(chǎng)。
[譯文]
父母對(duì)子女的慈愛(ài),子女們對(duì)父母的孝順,兄長(zhǎng)對(duì)弟妹們友愛(ài),弟妹們對(duì)兄長(zhǎng)敬重,即使是用了全部愛(ài)心做到了最完美的境界,也都是理所當(dāng)然,彼此間不須存有一絲感激的念頭。如果施恩的人自以為是恩人,接受的人抱著感恩圖報(bào)的想法,那么就是將至親骨肉之間的關(guān)系當(dāng)作了陌路人來(lái)看待,真誠(chéng)的骨肉之情就會(huì)變成一種市井交易了。
一三四、不夸妍潔  誰(shuí)能丑污
有妍必有丑為之對(duì),我不夸妍,誰(shuí)能丑我?有潔必有污為之仇,我不好潔,誰(shuí)能污我?
[注釋]
妍:美、美麗。劉知幾《史通·惑經(jīng)》:“明鏡之照物也,妍媸必露。”
丑:作動(dòng)詞。
[譯文]
天地之間的事物,有美麗必然就有丑陋行為對(duì)比,只要自己不自夸自大宣揚(yáng)自己美麗,那誰(shuí)又能指責(zé)我丑陋呢?有潔凈的地方必然就有臟污作為對(duì)比,只要自己不宣揚(yáng)自己如何潔凈,那誰(shuí)又能譏諷我臟污呢?
一三五、富多炎涼  親多妒忌
炎涼之態(tài),富貴更甚于貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。
[注釋]
冷腸:相對(duì)于熱腸而言。
[譯文]
人情的冷暖、世態(tài)的炎涼,富貴之家比貧苦人家更顯得明顯;嫉妒、猜疑的心理,在至親骨肉之間比外人表現(xiàn)得更為厲害。在這種情況下,如果不能用冷靜的態(tài)度來(lái)解決,以平和的心態(tài)控制自己,那就會(huì)天天處在煩惱的困境中了。
一三六、功過(guò)要清  恩仇勿明
功過(guò)不容少混,混則人懷惰隳之心;恩仇不可太明,明則人起攜貳之志。
[注釋]
惰隳:疏懶墮落,灰心喪氣。
攜貳之志:攜貳,指有疑心,不相親附。《左傳·文公七年》:“親之以德,皆股肱也,誰(shuí)敢攜貳。”
[譯文]
對(duì)部下的功績(jī)和過(guò)失一點(diǎn)都不容混淆,如果混淆了,人們就會(huì)變得懶怠而沒(méi)有上進(jìn)之心;對(duì)恩惠和仇恨不能表現(xiàn)得過(guò)于明顯,太明顯了人們就容易的生懷疑背叛之心。
一三七、位盛危至  德高謗興
爵位不宜太盛,太盛則危;能事不宜盡結(jié),盡畢則衰;行誼不宜過(guò)高,過(guò)高則謗興而毀來(lái)。
[注釋]
爵位:指官位,君主國(guó)家所封的等級(jí)。
行誼:合乎道義的品行。
謗:毀謗?!妒酚洝で瓊鳌罚骸靶哦?jiàn)疑,忠而被謗。”(信而見(jiàn)疑:誠(chéng)實(shí)卻被人懷疑。)
[譯文]
官不可做得太大,太大了就會(huì)使自己陷于危險(xiǎn)境地;才能和本事不能全部用盡,用盡之后就會(huì)走向衰落;言行論調(diào)不可太高,太高就容易招來(lái)毀謗和中傷。
一三八、陰惡禍深  陽(yáng)善功小
惡忌陰,善忌陽(yáng)。故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。
[注釋]
陰陽(yáng):古人哲學(xué)概念。古代思想家把萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,如天、火、暑是陽(yáng),地、水、寒是陰。這里“陰”指不容易被人發(fā)現(xiàn)的地方;“陽(yáng)”指大家都能看得到的地方。
[譯文]
做壞事最忌諱是隱藏不讓人知道,做好事最忌諱到處宣揚(yáng)。所以顯而易見(jiàn)的壞事所造成的災(zāi)禍較小,不為人知的壞事所造成的災(zāi)禍較大;做了善事要讓別人知道的所積的功德小,在暗中默默行善不被別人知道的所積的功德才大。
點(diǎn)評(píng):陽(yáng)惡惡小,陰惡惡大;陽(yáng)德德小,陰德德大。
一三九、以備御才  恃才敗德
德者才之主,才者德之奴。有才無(wú)德,如家無(wú)主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。
[注釋]
魍魎:迷信傳說(shuō)中的一種怪物。杜甫《崔少府高齋三十韻》:“魍魎森慘戚。”又寫(xiě)作“罔兩”、“蝄蜽”。
猖狂:狂妄而放肆。
[譯文]
品德是一個(gè)人才能的主人,而才能只是一個(gè)人品德的奴婢。如果一個(gè)人只有才干學(xué)識(shí)卻缺乏品德修養(yǎng),就好像一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由奴婢當(dāng)家,這又哪能不胡作非為、狂妄囂張的呢?
點(diǎn)評(píng):有才無(wú)德的人作的惡通常會(huì)更大,對(duì)人類(lèi)和社會(huì)所造成的危害會(huì)更甚。
一四O、窮寇勿追  投鼠忌器
鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無(wú)所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物俱咬破矣。
[注釋]
投鼠忌器:想打老鼠又怕把東西打壞,比喻做事有所顧忌。
杜:杜絕、阻止。李斯《諫逐客書(shū)》:“強(qiáng)公室,杜私門(mén)。”(公室:指王室。)
倖:用手段謀求更高職位的人。
[譯文]
要想鏟除杜絕那些邪惡奸詐之人,就要給他們一條改過(guò)自新、重新做人的路徑。如果使他們走投無(wú)路、無(wú)立錐之地的話,就好像堵塞老鼠洞一樣,一切進(jìn)出的道路都堵死了,一切好的東西也都被咬壞了。
一四一、有過(guò)歸己  有功讓人
當(dāng)與人同過(guò),不當(dāng)與人同功,同功則相忌;可與人共患難,不可與人共安樂(lè),安樂(lè)則相仇。
[注釋]
患難:患,憂患?;茧y指艱難困苦。
仇:仇恨?!妒酚洝す鈧鳌罚骸蚌藐?yáng)人有相仇者?!?div style="height:15px;">[譯文]
應(yīng)該有和別人共同承擔(dān)過(guò)失的雅量,不應(yīng)當(dāng)有和別人共同享受功勞念頭,共享功勞就會(huì)引起彼此的猜疑;應(yīng)該有和別人共同渡過(guò)難關(guān)的胸襟,不可有和別人共同享受安樂(lè)的貪心,共享安樂(lè)就會(huì)造成互相仇恨。
一四二、警言救人  功德無(wú)量
士君子,貧不能濟(jì)物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無(wú)量功德。
[注釋]
濟(jì)物:用金錢(qián)救助他人。
[譯文]
有學(xué)問(wèn)有節(jié)操的人,雖然貧窮無(wú)法用物質(zhì)去接濟(jì)他人,但當(dāng)碰到別人為某件事執(zhí)迷不悟時(shí),能去指點(diǎn)他提醒他使他領(lǐng)悟,當(dāng)別人發(fā)生危急困難時(shí),能為他說(shuō)幾句公道的話,說(shuō)幾句安慰的話,使他擺脫困境,這也算是無(wú)限的大功德。
一四三、趨炎附熱  人之通病
饑則附,飽則揚(yáng),燠則趨,寒則棄,人情通患也。
[注釋]
燠:《說(shuō)文 . 無(wú)衣》:“安且燠兮。”注:“燠,暖也。”
患:疾病。柳宗元《愈膏肓賦》:“愈膏肓之患難。”(愈:治好。)
[譯文]
饑餓潦倒時(shí)就去投靠人家,富裕飽足時(shí)就遠(yuǎn)走高飛,富貴的就去巴結(jié),貧困的就鄙棄,這是一般人都會(huì)有的通病。
一四四、冷眼觀物  輕動(dòng)剛腸
君子宜凈拭冷眼,慎勿輕動(dòng)剛腸。
[注釋]
冷:冷靜。
剛腸:個(gè)性耿直。
[譯文]
一個(gè)有品德才學(xué)的君子,要以冷靜的態(tài)度來(lái)面對(duì)事物,要小心從事,切忌隨便表現(xiàn)自己耿直的性格。
一四五、德量共進(jìn)  識(shí)見(jiàn)更高
德隨量進(jìn),量由識(shí)長(zhǎng)。故欲厚其德,不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識(shí)。
[注釋]
識(shí):知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。
弘::擴(kuò)大、光大?!稘h書(shū)·敘傳下》:“思弘祖業(yè)?!?div style="height:15px;">量:氣量、抱負(fù)?!度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》:“劉備以亮有殊量,乃三顧亮于草廬之中?!?div style="height:15px;">[譯文]
人的道德是隨著氣量而增長(zhǎng)的,人的氣量又是隨著人的見(jiàn)識(shí)而增加的。所以要想使自己的道德更加完美,不能夠不使自己的氣量更寬宏;要使自己的氣量更寬宏,不能不增加自己的見(jiàn)識(shí)。
一四六、人心惟?! 〉佬奈┪?div style="height:15px;">一燈螢然,萬(wàn)籟無(wú)聲,此吾人初人宴寂時(shí)也;曉夢(mèng)初醒,群動(dòng)未起,此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉機(jī)械矣。
[注釋]
螢然:形容燈光微弱得像熒火蟲(chóng)一般閃爍。
萬(wàn)籟:一切聲音。
桎梏:捆住手足的刑具。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》:“束縛桎梏,辱身也?!币隇榧s束、束縛。
[譯文]
當(dāng)夜晚時(shí)分,清燈枯照,萬(wàn)籟俱寂,這正是人們要開(kāi)始入睡的時(shí)候;清晨人們從睡夢(mèng)中醒來(lái),萬(wàn)物還未復(fù)蘇,這正是我們剛剛從朦朦朧朧的睡意中清醒的時(shí)刻。如果能利用這一刻來(lái)澄清自己的內(nèi)心世界,來(lái)反省自身的一切,便會(huì)明白耳目口鼻是束縛我們心智的枷鎖,而情欲愛(ài)好等都是使我們墮落的機(jī)器。
一四七、 反省從善  尤人成惡
反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動(dòng)念即是戈矛。一以辟眾善之路,一以浚諸惡之源,相去霄壤矣。
[注釋]
藥石:治病的東西,引申為規(guī)誡他人改過(guò)之言。
尤人:尤,指責(zé)、歸咎之意?!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》:“不尤人。”
[譯文]
一個(gè)人能夠經(jīng)常反省自己,遇到任何事情都可能成為使自己警醒的良藥;一個(gè)經(jīng)常怨天尤人的人,心中的念頭都會(huì)像傷害自己的戈矛。一個(gè)是通向各種善行的途徑,一個(gè)是形成惡行的源頭,兩者有天壤之別。
一四八、功名一時(shí)  氣切萬(wàn)古
事業(yè)文章隨身銷(xiāo)毀,而精神萬(wàn)古如新;功名富貴逐世轉(zhuǎn)移,而氣節(jié)千載一日。君子信不當(dāng)以彼易此也。
[注釋]
千載一日:千年仿佛一日,比喻永恒不變。
[譯文]
事業(yè)和文章都會(huì)隨著人的死亡而消失,但圣賢的精神卻可以亙古不變;功名利綠和榮華富貴都會(huì)隨著時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移,只有高尚的氣節(jié)卻能千年不朽。所以,一個(gè)道德學(xué)問(wèn)都很高尚的君子是不可以用一時(shí)的事業(yè)功名來(lái)?yè)Q永恒的精神氣節(jié)的。
一四九、機(jī)里藏機(jī)  變外生變
魚(yú)網(wǎng)之設(shè),鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī),變外生變,智巧何足恃哉!
[注釋]
罹:遭遇。《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》:“河北罹袁氏之難?!?div style="height:15px;">螳螂之貪,雀又乘其后:比喻只看到眼前利益而忽略了背后的災(zāi)禍。
[譯文]
投設(shè)魚(yú)網(wǎng)是為了捕魚(yú),可是鴻雁卻落入網(wǎng)中;螳螂正想貪吃眼前的蟬,卻不知道黃雀在背后伺機(jī)偷襲。玄機(jī)里面暗藏玄機(jī),變化之外再生變化,人的智慧和計(jì)謀又有什么可仗恃的呢?
一五O、誠(chéng)懇為人  靈活處世
作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭,便成個(gè)花子,事事皆虛;涉世無(wú)段圓活機(jī)趣,便是個(gè)木人,處處有礙。
[注釋]
花子:乞丐的俗稱(chēng)。
[譯文]
做人如果沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的念頭,就會(huì)像個(gè)一無(wú)所有的乞丐,做任何事都很虛偽,處世如果沒(méi)有一些隨機(jī)應(yīng)變的技巧,那么就成了一個(gè)沒(méi)有生命的木頭人,時(shí)時(shí)處處都會(huì)碰到阻礙。
一五一、去混心清  去苦樂(lè)存
水不波則自定,鑒不翳則自明。故心無(wú)可清,去其混之者,而清自現(xiàn);樂(lè)不必尋,去其苦之者,而樂(lè)自存。
[注釋]
鑒:古指鏡子?!蹲髠鳌でf公二十一年》:“王以后之鞶鑒予之?!?div style="height:15px;">翳:蔽?!冻o·九歌·遠(yuǎn)逝》:“石嶼嵯以翳日?!?div style="height:15px;">[譯文]
水不興波作浪就會(huì)自然平靜,鏡子沒(méi)有灰塵就自然明凈。所以人的心地并不需要刻意去追求什么清靜,只要去掉了私心雜念,就自然會(huì)明澈清靜;快樂(lè)不必刻意去尋找,只要遠(yuǎn)離那些痛苦和煩惱,快樂(lè)就自然會(huì)存在了。
一五二、一言一行  切戒犯忌
有一念而犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍者,最宜切戒。
[注釋]
釀:造成。
切戒:引以為戒。
[譯文]
如果有一個(gè)邪惡的念頭會(huì)觸犯鬼神的禁忌,說(shuō)一句話會(huì)傷害人間的祥和之氣,如果做一件事會(huì)造成子孫后代的禍患,那么這些言行是我們要引以為戒的。
一五三、欲拎故縱  寬之自明
事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者,縱之或自化,毋躁切以益其頑。
[注釋]
自化:自己覺(jué)悟。
《老子》:“我無(wú)為而反自化。”
[譯文]
有些事情越是想弄清楚,就越弄不清楚,可是寬限一些時(shí)間就會(huì)自然明白,不要急躁以免增加緊張的氣氛;有的人想指導(dǎo)他卻不能聽(tīng)從,如果放松約束也許他會(huì)自然受到感化,不要急切地去約束他,以免增加他的抵觸情緒。
一五四、不能養(yǎng)德  終歸末技
節(jié)義傲青云,文章高白雪,若不以德性陶镕之,終為血?dú)庵?,技能之末?div style="height:15px;">[注釋]
青云:比喻達(dá)官顯貴。
白雪:五十弦瑟樂(lè)曲名?!墩衙魑倪x》陸機(jī)《文賦》:“綴下里于白雪。注:淮南子曰師曠奏自雪而神禽下降。白雪:五十弦琴樂(lè)名?!?div style="height:15px;">血?dú)猓哼@里指感情。
[譯文]
節(jié)操和正氣足以勝過(guò)高官厚祿,生動(dòng)感人的文章足以勝過(guò)白雪名曲,如果不是用道德準(zhǔn)則來(lái)貫穿其中,那么終究只不過(guò)是血?dú)鉀_動(dòng)時(shí)的個(gè)人感情,或只不過(guò)是一種微不足道的雕蟲(chóng)小技吧了。
一五五、急流勇退  與世無(wú)爭(zhēng)
謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí),居身宜居于獨(dú)后之地。
[注釋]
謝事:指辭官歸隱。
獨(dú)后:不與人爭(zhēng),獨(dú)自居后。
[譯文]
引退要在自己事業(yè)處于鼎盛的時(shí)候,這樣才能使自己有一個(gè)完滿的結(jié)局;而居家度日則應(yīng)生活在清靜不與人爭(zhēng)先的地方,這樣才能真正地修身養(yǎng)性。
一五六、細(xì)處著眼  施不求報(bào)
謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事,施恩務(wù)施于不報(bào)之人。
[注釋]
至:極、最?!盾髯印ふ摗罚骸白镏林囟讨凛p?!?div style="height:15px;">不報(bào):此指無(wú)力回報(bào)。
[譯文]
人要加強(qiáng)品德修養(yǎng),須在最細(xì)微的地方下功夫,施予別人恩惠應(yīng)該施予那些根本無(wú)法回報(bào)你的人。
一五七、清心去俗  趣味高雅
交市人不如友山翁,謁朱門(mén)不如親白屋;聽(tīng)街談巷語(yǔ),不如聞樵歌牧詠;談今人失德過(guò)舉,不如述古人嘉言懿行。
[注釋]
朱門(mén):杜甫詩(shī):“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨?!敝扉T(mén)比喻富貴之家。
白屋:指貧窮人家住的地方。“恐非周公相成王躬吐握之禮致白屋之意。”
[譯文]
與其和市井凡俗之人交朋友不如與山野老翁來(lái)往,與其去拜謁達(dá)官貴人還不如親近普通的平民百姓;與其聽(tīng)街頭巷尾的是是非非,還不如去聽(tīng)樵夫和牧童歌唱;與其議論當(dāng)今的人違背道德的行為和失當(dāng)?shù)呐e動(dòng),還不如講述古代圣賢的美好言行。
一五八、修身種德  事業(yè)之基
德者事業(yè)之基,未有基不固而不棟宇堅(jiān)久者。
[注釋]
基:基礎(chǔ)、根本?!独献印罚骸百F以賤為本,高以下為基。”
[譯文]
高尚美好的品德是一切事業(yè)的根基,正如蓋房子一樣,如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基,就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。
一五九、心善子盛  根固葉榮
心者后裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
[注釋]
裔:后代。左思《吳都賦》:“虞、魏之昆,顧、陸之裔?!保ɡィ汉蟠?div style="height:15px;">[譯文]
善良的心地是子孫后代的根本,就像栽花種樹(shù)一樣,如果沒(méi)有牢固的根基,就不可能有繁花似錦、枝葉茂盛的景象。
一六O、勿昧所有  勿夸所有
前人云:“拋卻自家無(wú)盡藏,治門(mén)持缽效貧兒。”又云:“暴富貧兒休說(shuō)夢(mèng),誰(shuí)家灶里火無(wú)煙?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可為學(xué)問(wèn)切戒。
[注釋]
無(wú)盡藏:比喻無(wú)窮的道德和財(cái)富。《大乘義章》:“德廣難窮,名為無(wú)盡,無(wú)盡之德,包含曰藏?!?div style="height:15px;">[譯文]
古人說(shuō)過(guò):“拋棄自己家里無(wú)窮寶藏,效仿乞丐拿著飯碗沿門(mén)沿戶(hù)去討飯?!庇终f(shuō):“突然暴富的窮人不要信口開(kāi)河,哪家的爐灶煙囪不冒煙呢?”前一句話告誡人們不要妄自菲薄,后一句話是告誡人們不要自我夸耀,所說(shuō)的這兩種情況都應(yīng)該作為做學(xué)問(wèn)的鑒戒。
一六一、道德學(xué)問(wèn)  人皆可修
道是一重公眾物事,當(dāng)隨人而接引;學(xué)是一個(gè)尋常家飯,當(dāng)隨事而警惕。
[注釋]
公眾物事:指社會(huì)大眾的事。
接引:迎接、引導(dǎo)。
[譯文]
真理是一件人人都可以去追求和探索的事情,應(yīng)該隨著個(gè)人的性情來(lái)加以引導(dǎo);做學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃的家常便飯一樣,應(yīng)該隨著事情的變化而有所謹(jǐn)慎和警惕。
一六二、信人己誠(chéng)  疑人己詐
信人者,人未必盡誠(chéng),懷則獨(dú)誠(chéng)矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣。
[注釋]
信人:相信別人。
疑人:懷疑別人。
[譯文]
能信任別人的人,別人不定會(huì)以誠(chéng)相待,但他自己卻是誠(chéng)實(shí)的;一個(gè)常懷疑別人的人,別人也許并不都狡詐,但他自己卻已是做了狡詐之事了。
一六三、春風(fēng)催生  寒風(fēng)殘殺
念頭寬厚的,如春風(fēng)煦育,萬(wàn)物遭之而生;念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬(wàn)物遭之而死。
[注釋]
煦:溫暖。顏延之《陶征士誄》:“晨煙暮靄,春煦秋陰。”
朔:北。
[譯文]
一個(gè)胸懷寬大仁厚的人,就像溫暖和煦的春風(fēng),能讓萬(wàn)物充滿生機(jī);而心胸狹窄刻薄的人,就像呼嘯陰冷的冰雪,萬(wàn)物遭到它的摧殘會(huì)枯萎凋謝。
一六四、善 根 暗 長(zhǎng)  惡 損 潛 消
為善不見(jiàn)其益,如草里冬瓜,自應(yīng)暗長(zhǎng);為惡不見(jiàn)其損,如庭前春雪 ,當(dāng)必潛消。
[注釋]
潛:偷偷地、秘密地。
[譯文]
做了好事不一定能立即看出它的益處,但是好事的益處就像掩在草里面的冬瓜一樣,于不知不覺(jué)中長(zhǎng)大;一個(gè)人做了壞事也許不會(huì)立即看出它的害處,但惡行的災(zāi)禍就像春天庭院中的積雪被陽(yáng)光照射融化一樣,在漸漸地顯現(xiàn)出來(lái)。
點(diǎn)評(píng):惡有惡報(bào),善有善報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。
一六五、愈隱愈顯  愈淡愈濃
遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜愈顯;待衰朽之人,恩禮當(dāng)愈隆。
[注釋]
隱微:隱私。
衰朽之人:指年老體衰的人。
[譯文]
遇到多年不見(jiàn)的老朋友,情意要如同對(duì)待新知一樣特別熱烈真誠(chéng);處理隱秘細(xì)微的事情,態(tài)度要更加光明磊落;對(duì)待年老體衰的人,禮節(jié)應(yīng)當(dāng)更加恭敬周到。
一六六、君子立德  小人圖利
勤者敏于德義,而世人借勤以濟(jì)其貧;儉者淡于貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反為小人營(yíng)私之具矣,惜哉!
[注釋]
敏:努力、奮勉?!稘h書(shū)·東方朔傳》:“敏行而不敢怠?!?div style="height:15px;">[譯文]
勤奮的人應(yīng)該十分注意培養(yǎng)自己的德性和義理,而世人偏偏假借勤奮來(lái)作為解決貧困;儉樸的人對(duì)財(cái)物和金錢(qián)都很淡泊,但是世人偏偏假借儉樸作為掩飾自己的吝嗇。君子修身立德的標(biāo)準(zhǔn),卻成了市井小人營(yíng)私謀利的工具,真是可惜?。?div style="height:15px;">一六七、意氣用事  難有作為
憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識(shí)解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。
[注釋]
不退之輪:佛家語(yǔ),輪指法輪。
[譯文]
一個(gè)人只憑一時(shí)的意氣、興趣辦事,情緒高的時(shí)候就去行動(dòng),沖動(dòng)一過(guò)馬上就停止,這樣怎能成為不斷前進(jìn)永不倒退的車(chē)輪呢!從情感出發(fā)去領(lǐng)悟事理的人,有所領(lǐng)悟,也會(huì)有所迷惑,這樣終究不是永保明亮的智慧之燈。
一六八、律己宜嚴(yán)  待人宜寬
人之過(guò)誤宜恕,而在己則不可?。患褐枰巳?,而在人則不可忍。
[注釋]
?。簩捤 ⒃?。
[譯文]
對(duì)于別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該采取寬恕的態(tài)度,而如果錯(cuò)誤在自己那么就不能寬恕;對(duì)于自己遇到的困境和屈辱應(yīng)當(dāng)盡量忍受,如果困境和屈辱在別人身上就不能袖手旁觀,忍心不顧。
一六九、為奇不異  求清不激
能脫俗便是奇,作意尚奇者,不為奇而為異;不合污便是清,絕俗求清者,不為清而為激。
[注釋]
脫俗:不沾染俗氣。
異:不同的、特殊的。
[譯文]
能夠超凡脫俗的人是奇人,如果刻意去標(biāo)新立異就不是奇人而是怪人了;不肯同流合污的人就是高潔的人,如果以與世人斷絕往來(lái)去標(biāo)榜自己的清高,那就不是清高而是偏激。
一七O、恩宜后濃  威宜先嚴(yán)
恩宜自淡而濃,先濃后淡者,人忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬,先寬后嚴(yán)者,人怨其酷。
[注釋]
惠:恩惠?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”
酷:殘酷,暴虐。晁錯(cuò)《賢良文學(xué)對(duì)策》:“刑罰暴酷,輕絕人命?!?div style="height:15px;">[譯文]
對(duì)人施予恩惠應(yīng)該從淡薄到濃厚,如果開(kāi)始濃厚而逐漸淡薄,那么人們就容易忘掉你的恩惠;樹(shù)立威信要先嚴(yán)格而后寬容,如果先寬容而后嚴(yán)格,人們就會(huì)怨恨你的冷酷。
一七一、心虛性現(xiàn)  意凈心清
心虛則性現(xiàn),不息心而求見(jiàn)性,如拔波覓月;意凈則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。
[注釋]
心虛:指心中沒(méi)有雜念。
[譯文]
內(nèi)心清凈無(wú)物,人的本性就會(huì)顯露出來(lái),不息滅妄想紛飛的心卻去尋找人的自然本性,就像拔開(kāi)水中的波浪去撈月亮一樣只是一場(chǎng)空;意念寧?kù)o純潔,心靈就會(huì)清明,不了解自心而求內(nèi)心清明,就像是為落滿灰塵的鏡子又增加了一層灰塵一樣。
一七二、物自為物  我自為我
我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也。然則原非奉我,我胡為喜?原非侮我,我胡為怒?
[注釋]
峨冠:高冠。峨,高也。
胡:疑問(wèn)代詞,怎么,為什么。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》:“不稼不穡,胡取禾三百億兮?”
[譯文]
我富貴了人們就敬重我,敬重的是我穿著的華麗威嚴(yán)的官服和寬大的綬帶;我貧窮了人們就輕視我,輕視我穿著布衣和草鞋。人們?cè)揪粗氐氖枪俜皇俏冶救?,我有什么可高興的呢?人們?cè)据p視的是布衣草鞋不是輕視我,我有什么可惱怒呢?
一七三、慈悲心腸  繁衍生機(jī)
為鼠常留飯,憐蛾不點(diǎn)燈,古人此等念頭,是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)。無(wú)此,便所為土木形骸而已。
[注釋]
生生之機(jī):此指使萬(wàn)物生長(zhǎng)的意念。
形?。喝说男误w。范縝《神滅論》:“是生者之形骸變?yōu)樗勒咧趋酪??!?div style="height:15px;">[譯文]
常為老鼠留下一些飯粒不讓它餓死,怕飛蛾撲火燒死盡量不點(diǎn)燈,古代的人常有這些仁慈的心腸,這些慈悲之心正是我們?nèi)祟?lèi)繁衍不息的生機(jī)。沒(méi)有這些,那么人類(lèi)也就與那些樹(shù)木泥土沒(méi)有什么區(qū)別了。
一七四、心體天體  人心天心
心體便是天體。一念之喜,景星慶云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和風(fēng)甘露;一念之嚴(yán),烈日秋霜。何者少得,只要隨起隨滅,廓然無(wú)礙,便與太虛同體。
[注釋]
景星慶云景星,代表祥瑞的星名。慶云,又名景云,象征祥瑞的云層?!妒酚洝ぬ旃贂?shū)》:“天晴而見(jiàn)景星?!薄稘h書(shū)·禮樂(lè)志》:“甘露降,慶云出?!?div style="height:15px;">廓然:廣大。
太虛:泛指天地。
[譯文]
人心的本性與大自然宇宙的本體是一致的。當(dāng)人心中有了喜悅的念頭時(shí),就像大自然的天空出現(xiàn)瑞星祥云;當(dāng)人的心中有了憤怒的念頭時(shí),就像是大自然中雷雨交加的天氣;當(dāng)心中有慈悲的念頭時(shí),就像是春風(fēng)雨露滋潤(rùn)天下萬(wàn)物;當(dāng)心中有嚴(yán)厲的念頭時(shí),就像寒霜烈日冷熱逼人。有哪些又能少得了呢?只要人類(lèi)的喜怒衰樂(lè)可以在興起之后立即消失,心體如同天體廣袤無(wú)邊毫無(wú)阻礙,便可以和天地同為一體了。
一七五、無(wú)事寂寂  有事惺惺
無(wú)事時(shí),心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時(shí),心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。
[注釋]
惺惺:機(jī)警、警覺(jué)。劉基《醒齋銘》:“昭昭生于惺惺,而憒憒出于冥冥。”
寂寂:安靜、沉靜。
[譯文]
人在閑居無(wú)事時(shí),心思最容易陷入昏沉迷亂,這時(shí)應(yīng)該在沉靜中保持自己的機(jī)警;人在有事忙碌時(shí),心情最容易急躁忙亂,這時(shí)應(yīng)該在機(jī)警中保持冷靜。
一七六、議事論事  明曉利害
議事者,身在事外,宜悉利害之情;任事者,身居事中,當(dāng)忘利害之慮。
[注釋]
任事:負(fù)責(zé)某事。
[譯文]
議論事情的人處在旁觀者的身份,就能了解掌握事情的始末通曉利害;當(dāng)事的人,應(yīng)該忘記個(gè)人利益拋棄個(gè)人的利害得失。
一七七、操履嚴(yán)明  亦毋偏激
士君子處權(quán)門(mén)要路,操履要嚴(yán)明,心氣要和易,毋少隨而近腥膻之黨,亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
[注釋]
腥膻:比喻操行不好的人。
蠆:蝎子一類(lèi)的毒蟲(chóng)。《左傳·僖公二十二年》:“蜂蠆有毒,而況國(guó)乎?”
[譯文]
一個(gè)正直有修養(yǎng)的人處于有權(quán)勢(shì)的重要地位時(shí),道德行為和節(jié)操品德要?jiǎng)傉迕鳎牡貧舛纫揭纂S和,不要放棄自己的原則與結(jié)黨營(yíng)私的奸邪之人接近,也不要過(guò)于激烈去觸犯那些陰險(xiǎn)之人而遭其謀害。
一七八、渾然和氣  居家之珍
標(biāo)節(jié)義者,必以節(jié)義受謗;榜道學(xué)者,常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事,亦不立善名,只渾然和氣,才是居身之珍。
[注釋]
道學(xué):泛指學(xué)問(wèn)、道德。
渾然和氣:純樸敦厚,儒雅溫和。
[譯文]
喜歡標(biāo)榜自己有節(jié)義的人,必然會(huì)因?yàn)楣?jié)義受到他人的毀謗;標(biāo)榜道德學(xué)問(wèn)的人,常會(huì)因?yàn)榈赖聦W(xué)問(wèn)遭到他人的指責(zé)。所以一個(gè)有德行的君子,既不做壞事,也不去爭(zhēng)美名,只要做到純樸敦厚,這才是立身處世中最珍貴的法寶。
一七九、誠(chéng)心和氣  激勵(lì)陶冶
遇欺詐之人,以誠(chéng)心感動(dòng)之;遇暴戾之人,以和氣薰蒸之;遇傾邪私曲之人,以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶冶中矣。
[注釋]
戾:兇暴、猛烈。
薰:一種香草?!蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸耙晦挂皇~?!保ㄊ~:一種臭草)。此作沐化、感化的意思。
[譯文]
遇到狡詐不誠(chéng)實(shí)的人,用真誠(chéng)去感動(dòng)他;遇到粗暴乖戾的人,用平和去感染他;遇到行為不正自私自利的人,用道義名節(jié)去激勵(lì)他。那么天下就沒(méi)有人不受到我的感化了。
一八O、一念慈祥  寸心潔白
一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
[注釋]
醞釀:釀,此指制造、調(diào)和。
昭:明顯、顯著?!对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》:“德音孔昭?!保祝汉埽?div style="height:15px;">[譯文]
心懷慈祥,就可以使天地充滿溫暖平和的氣息;心地純潔清白,就可以使美名千古流傳。
一八一、異行奇能  涉世禍胎
陰謀怪習(xí),異行奇能,俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行,便可以完混沌而招和來(lái)。
[注釋]
混沌:比喻自然、淳樸的心神。
[譯文]
陰險(xiǎn)的詭計(jì),古怪的陋習(xí),奇異的行為和庸俗的能力,都是涉身處世時(shí)招致禍害的根源。只要謹(jǐn)守平凡的品德和簡(jiǎn)樸的言行,就可以有合乎自然的本性而給自己帶來(lái)和平的氛圍。
一八二、忍得耐得  自在之境
語(yǔ)云:“登山耐側(cè)路,踏雪耐危橋。”一耐字極有意味,如傾險(xiǎn)之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撐持過(guò)去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?
[注釋]
榛莽:榛,雜木。莽,草木深邃的地方。
塹:護(hù)城河,壕溝?!妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》:“使高壘深塹,勿與戰(zhàn)?!?div style="height:15px;">[譯文]
俗話說(shuō):“爬山要能耐得住險(xiǎn)峻難行的路,踏雪要耐得住危險(xiǎn)的橋梁。”這一個(gè)“耐”字意味深長(zhǎng)。就像陰險(xiǎn)邪惡的人情、坎坷難行的世道,如不用一個(gè)“耐”字支撐過(guò)去,幾乎沒(méi)有人不掉入荊棘遍布的深澗中的。
一八三、心體瑩然  本來(lái)不失
夸逞功業(yè),炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來(lái)不失,即無(wú)寸功只字,亦自有堂堂正正做人處。
[注釋]
瑩:玉石的光彩。
逞:炫耀,顯示?!俄n非子·說(shuō)林下》:“勢(shì)不便,非所以逞能也?!?div style="height:15px;">[譯文]
夸耀自己的功業(yè),炫耀自己的文章,這些都是依靠身外之物來(lái)做人。殊不知只要保持心地的潔白純凈,不失自然的本性,即使沒(méi)有半點(diǎn)功業(yè),沒(méi)有片紙文章,也自然可以堂堂正正的做人。
一八四、一張一弛  事先安排
忙里要偷閑,須先向閑時(shí)討個(gè)欛柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個(gè)主宰。不然,未有不因境而遷,隨時(shí)而靡者。
[注釋]
主宰:主見(jiàn)。
遷:轉(zhuǎn)移、變更。
[譯文]
在工作繁忙的時(shí)候要抽空輕閑一下,以調(diào)劑一下緊張的情緒,要做到這一點(diǎn),必須在空閑的時(shí)候有一個(gè)合理的安排和考慮;要想在喧鬧的環(huán)境中保持頭腦的冷靜,就必須先在心情平靜時(shí)有個(gè)主張。不然的話,一旦遇到繁忙或者喧鬧的情形就會(huì)手忙腳亂。
一八五、為民請(qǐng)命  造福子孫
不昧己心,不盡人情,不竭物力。三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
[注釋]
竭:完、盡。《莊子·天下》:“一尺之捶,日取其半,萬(wàn)不可竭?!?div style="height:15px;">[譯文]
不泯滅自己的良心,不違背人之常情,不暴殄珍物。做到這三點(diǎn)就可以在天地之間樹(shù)立善良的心性,為民眾創(chuàng)造命脈為子子孫孫造福。
一八六、為官公廉  居家恕儉
居官有二語(yǔ),曰:唯公則生明,唯廉則生威。居家有二語(yǔ),曰:唯恕則情平,唯儉則用足。
[注釋]
?。河米约旱男耐葡雱e人的心?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子貢問(wèn)曰:'有一言可以終身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人。'”
[譯文]
做官有兩句格言說(shuō):“只有公正才能清明,只有廉潔才能威嚴(yán)?!敝渭乙灿袃删涓裱裕骸爸挥袑捜莶拍苄那槠胶停挥泄?jié)儉家用才能富足。”
一八七、富貴知貧  少壯念老
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時(shí),須念衰老的辛酸。
[注釋]
痛癢:指痛苦。王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》:“如耳目之知視聽(tīng),手足之知痛癢,此知覺(jué)便是心也?!?div style="height:15px;">[譯文]
富貴的時(shí)候要了解貧窮困苦人家的艱辛;年輕力壯時(shí),要理解年老體衰之人的悲哀。
一八八、氣量寬厚  兼容并包
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢惠,要包容得。
[注釋]
皎:潔白明亮?!对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》:“月出皎兮?!?div style="height:15px;">茹:含。范成大《相州》詩(shī):“茹痛含辛說(shuō)亂華?!?div style="height:15px;">[譯文]
做人不能太清高,所有污濁、屈辱、丑惡的東西都要能夠容忍接受;與人相處不能太過(guò)計(jì)較,對(duì)于善良的、邪惡的、智慧的、愚蠢的人都要能夠理解包容。
一八九、勿仇小人  勿媚君子
休與小人仇讎,小人自有對(duì)頭;休向君子謅媚,君子原無(wú)私惠。
[注釋]
讎:仇敵、仇人。《尚書(shū)·微子》:“小民方興,相為敵讎?!?div style="height:15px;">[譯文]
不要與那些行為不正的小人結(jié)下仇怨,小人自然有他的冤家對(duì)頭;不要向君子去討好獻(xiàn)媚,君子本來(lái)就不會(huì)因?yàn)樗角槎o予恩惠。
一九O、疾病易醫(yī)  魔障難除
縱欲之病可醫(yī),而勢(shì)理之病難醫(yī);事物之障可除,而義理之障難除。
[注釋]
義理之障:真理方面的障礙。
[譯文]
放縱欲念的毛病還可以醫(yī)治,而固執(zhí)己見(jiàn)的毛病卻難以糾正;一般事物的障礙還能夠除去,但是義理方面的障礙卻難以消除。
一九一、百煉成金  輕發(fā)無(wú)功
磨礪當(dāng)如百煉之金,急就者,非邃養(yǎng);施為宜似千鈞之弩,輕發(fā)者,無(wú)宏功。
[注釋]
邃:深遠(yuǎn)。柳宗元《永州韋使君新堂記》:“竅穴逶邃?!保ㄥ裕呵郏?div style="height:15px;">弩:一種利用機(jī)械力量發(fā)射箭的弓。
[譯文]
磨礪自己的意志應(yīng)當(dāng)像煉金一樣,反復(fù)鍛煉才能成功,急于求成的人,就沒(méi)有高深的修養(yǎng);做事就像使用千鈞之力的弓弩一樣,經(jīng)過(guò)努力才能拉動(dòng),如果輕松地做事,不會(huì)建立宏大的功業(yè)。
一九二、戒小人媚  愿君子責(zé)
寧為小人所忌毀,毋為小人所媚悅;寧為君子所責(zé)備,毋為君子所包容。
[注釋]
媚悅:此指用不正當(dāng)?shù)男袨椴┤∷藲g心。
[譯文]
寧可受到小人嫉恨誹謗,也不愿意被小人之取寵獻(xiàn)媚所迷惑;寧可受到君子的責(zé)難訓(xùn)斥,也不要被君子原諒和包涵。
一九三、好利害淺  好名害深
好利者,逸出于道義之外,其害顯而淺;好名者,竄入于道義之中,其害隱而深。
[注釋]
逸:超出、超越?!度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》:“亮少有逸群之才。”
竄:躲藏。
[譯文]
貪求利益的人,所作所為逾越道義之外,所造成的傷害雖然明顯但不深遠(yuǎn);而貪圖名譽(yù)的人,他的所作所為隱藏在道義之中,所造成的傷害雖然不明顯卻很深遠(yuǎn)。
一九四、忘恩報(bào)怨  刻薄之極
受人之恩,雖深不報(bào),怨則淺亦報(bào)之;聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。此刻之極,薄之尤也,宜切戒之。
[注釋]
尤:特別、尤其、更?!稘h書(shū)·辛慶忌傳》:“居處恭儉,食飲被服尤節(jié)約?!?div style="height:15px;">[譯文]
受到了別人的恩德,雖然深厚卻不去報(bào)答,而對(duì)人有一點(diǎn)怨恨就進(jìn)行報(bào)復(fù);聽(tīng)到他人的壞事雖不明顯也堅(jiān)信不疑,而明知他人做了好事卻持懷疑的態(tài)度。這實(shí)在是刻薄到了極點(diǎn),這樣的行為一定要避免。
一九五、不畏讒言  卻懼蜜語(yǔ)
讒夫毀士,如寸云蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙風(fēng)侵肌,不覺(jué)其損。
[注釋]
阿人:指諂媚取巧、曲意附和的人。
隙風(fēng):指從門(mén)窗、墻壁的小孔吹進(jìn)的風(fēng)。
[譯文]
那些喜愛(ài)搬弄是非的人對(duì)有德行君子的污蔑誹謗,只不過(guò)像有一片薄云遮蔽太陽(yáng)一樣,不久就會(huì)風(fēng)吹云散重見(jiàn)光明;而那些喜歡阿諛?lè)畛腥グ徒Y(jié)別人的人,卻像從門(mén)縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害肌膚,使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到傷害。
一九六、清高偏急  君子重戒
山之高峻處無(wú)木,而溪谷回環(huán)則草木叢生;水之湍急處無(wú)魚(yú),而淵潭停蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行,偏急之衷,君子重有戒焉。
[注釋]
停蓄:指水靜止不流動(dòng)。
衷:內(nèi)心。顏延之《五君詠》:“深衷自此見(jiàn)?!?div style="height:15px;">[譯文]
山高險(xiǎn)峻的地方往往沒(méi)有樹(shù)木生長(zhǎng),而在溪谷蜿蜒曲折的地方卻草木叢生;在水流湍急的地方?jīng)]有魚(yú)兒停留,而平靜的深水潭下則生活著大量魚(yú)鱉。這就是說(shuō)過(guò)于清高的行為,過(guò)于偏激的心理,對(duì)一個(gè)有德行的君子來(lái)說(shuō),是應(yīng)當(dāng)努力引以為戒的。
一九七、虛圓建功  執(zhí)拗僨事
建功立業(yè)者,多虛圓之士;僨事失機(jī)者,必執(zhí)拗之人。
[注釋]
虛圓:謙虛圓通。
僨:敗?!抖Y記·大學(xué)》:“此謂一言?xún)f事?!?div style="height:15px;">[譯文]
自古能夠建立宏大功業(yè)的人,大多是處世謙虛圓融的人;而容易失敗抓不住機(jī)會(huì)的人,一定是性情固執(zhí)倔犟的人。
一九八、處世之道  不同不異
處世不宜與俗同,亦不宜與俗異;作事不宜令人厭,亦不宜令人喜。
[注釋]
俗:指一般人。
[譯文]
為人處事既不要同流合污陷于庸俗,也不故作清高標(biāo)新立異;做事不應(yīng)該使人討厭,也不應(yīng)該故意委屈自己討人歡喜。
一九九、烈士暮年  壯心不已
日既暮而猶煙霞絢爛,歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。
[注釋]
荒馨:香氣四溢。
[譯文]
當(dāng)太陽(yáng)快要落山的時(shí)候,天空出現(xiàn)的晚霞放射出燦爛的光彩,絢麗奪目,一年將盡的晚秋季節(jié),橙桔正在結(jié)出芬芳金黃的果實(shí)。所以一個(gè)有德行的君子到了晚年。更應(yīng)該精神百倍地充滿生活的信心。
二OO、聰明不露  才華不逞
鷹立如睡,虎行似病,正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,才有肩鴻任鉅的力量。
[注釋]
噬:咬。柳宗元《封建論》:“人不能搏筮?!?div style="height:15px;">逞:炫耀、顯示。《韓非子·說(shuō)林下》:“勢(shì)不便,非所以逞能也?!?div style="height:15px;">肩鴻:指擔(dān)負(fù)大責(zé)任。
鉅:通“巨”,大。
[譯文]
老鷹站立時(shí)就像雙目瘵睜半閉的好像處于睡態(tài),老虎行地慵懶無(wú)力仿佛處于病態(tài),實(shí)際這些正是它們準(zhǔn)備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時(shí)要做到不炫耀自己的聰明,不顯示自己的才華,這樣才能夠有能力承擔(dān)任艱巨重大的任務(wù) 。
二O一、過(guò)儉者吝  過(guò)謙者卑
儉,美德也,過(guò)則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;讓?zhuān)残幸?,過(guò)則為足恭,為曲謹(jǐn),多出機(jī)心。
[注釋]
慳吝:小氣、吝嗇。
雅:高尚、不俗。《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》:“才識(shí)不及預(yù),而雅性過(guò)之?!保A(yù):人名)
懿:美,好?!对?shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》:“我求懿德?!?《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》:“斯則前世之懿事,后王之元龜也?!保ㄔ敚褐附梃b。)
足恭:過(guò)分恭敬。
機(jī)心:詭詐狡猾的用心。
[譯文]
儉樸是一種美德,可是儉樸過(guò)分就是吝嗇小器,成為斤斤計(jì)較的守財(cái)奴,反而傷害了與人交往的雅趣;處事謙讓是一種高尚的行為,可是如果謙讓過(guò)分就顯得卑躬屈膝,謹(jǐn)小慎微不夠大方得體,反而會(huì)多出一些巧詐的心思。
二O二、喜憂安?! ∥鸾橛谛?div style="height:15px;">毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
[注釋]
拂意:不如意。拂,違背、不順?!俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》:“忠言拂于耳?!?div style="height:15px;">快心:稱(chēng)心。快,高興、痛快。熟語(yǔ)有“大快人心?!?div style="height:15px;">憚:畏懼、害怕。《管子·乘馬》:“民不憚勞苦?!?div style="height:15px;">[譯文]
不要為不合意的事感到憂心忡忡,不要對(duì)高興的事欣喜若狂,對(duì)長(zhǎng)久的安定不要過(guò)于依賴(lài),對(duì)開(kāi)始遇到的困難不要畏慎害怕而裹足不前。
二O三、聲華名利  非君子行
飲宴之樂(lè)多,不是個(gè)好人家;聲華之習(xí)勝,不是個(gè)好士子;名位之念重,不是個(gè)好臣士。
[注釋]
習(xí):習(xí)慣。
士子:指讀書(shū)人或?qū)W生。
[譯文]
經(jīng)常宴請(qǐng)賓客飲酒作樂(lè)的,不會(huì)是個(gè)正派人家;喜歡淫靡音樂(lè)和華麗服飾的,不是個(gè)正經(jīng)讀書(shū)人;對(duì)于名聲地位非常看重的,不是個(gè)好官吏。
二O四、樂(lè)極生悲  苦盡甜來(lái)
世人以心肯處為樂(lè),欲被樂(lè)心引在苦處;達(dá)士以心拂處為樂(lè),終為苦心換得樂(lè)來(lái)。
[注釋]
心肯:指心愿得到滿足。
拂:違背。
[譯文]
世人以滿足自己的欲望為快樂(lè),然而卻常常被尋求快樂(lè)的心引誘到痛苦中去;一個(gè)豁達(dá)明智的人在平時(shí)能信心百倍地忍受各種不如意,最后用自己的勞苦換到了真正的快樂(lè)。
二O五、過(guò)滿則溢  過(guò)剛即折
居盈滿者,如水之將溢未溢,切忌再加一滴;處危急者,如木之將折未折,切忌再加一搦。
[注釋]
盈:充滿?!对?shī)經(jīng)·小雅·楚茨》:“我倉(cāng)既盈?!?div style="height:15px;">搦:壓制。左思《魏都賦》:“搦秦起趙”。(起:扶持)
[譯文]
當(dāng)一個(gè)人的權(quán)力達(dá)到鼎盛的時(shí)候,就像水缸中的水已經(jīng)裝滿將要溢出來(lái)一樣,這時(shí)切忌再加入一滴;當(dāng)一個(gè)人處在危急狀況時(shí),就像樹(shù)木將要折斷卻還未折斷的時(shí)候,這時(shí)切忌再施加一點(diǎn)壓力。
二O六、冷眼觀人  冷心思理
冷眼觀人,冷耳聽(tīng)語(yǔ),冷情當(dāng)感,冷心思理。
[注釋]
當(dāng):主持、掌管?!蹲髠鳌は骞辍罚骸坝谑亲雍碑?dāng)國(guó)?!?div style="height:15px;">[譯文]
用冷靜的眼光觀察他人,用冷靜的耳朵聽(tīng)他人說(shuō)話,用冷靜的情感來(lái)主導(dǎo)意識(shí),用冷靜的頭腦來(lái)思考問(wèn)題。
二O七、心寬福厚  量小福薄
仁人心地寬舒,便福厚而慶長(zhǎng),事事成個(gè)寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事得個(gè)迫促規(guī)模。
[注釋]
慶:福。《鹽鐵論·誅秦》:“初雖勞苦,卒獲其慶?!保ㄗ洌航K)
鄙夫:鄙陋之人。
[譯文]
仁慈博愛(ài)的人心胸寬闊坦蕩,所以能夠福祿豐厚而長(zhǎng)久,事事都能表現(xiàn)出寬宏大度的氣概;淺薄無(wú)知的人心胸狹窄,所以福祿微薄而短暫,凡事都表現(xiàn)出目光短小狹隘局促的心態(tài)。
二O八、聞惡防讒  聞善防奸
聞惡不可就惡,恐為讒夫泄怒;聞善不可即親,恐引奸人進(jìn)身。
[注釋]
就惡:立刻厭惡。
讒夫:陷害別人,說(shuō)別人壞話的小人。讒,說(shuō)別人的壞話?!盾髯印ば奚怼罚骸皞荚蛔嫞α荚毁\。”(良:好人)
[譯文]
聽(tīng)到人家有惡行,不能馬上就起厭惡之心,要仔細(xì)判斷,看是否有人故意誣陷泄憤;聽(tīng)說(shuō)別人的善行不要立刻相信并去親近他,以防有奸邪的人作為謀求升官的手段。
二O九、躁急無(wú)成  平和得福
性躁心粗者,一事無(wú)成;心和氣平者,百福自集。
[注釋]
集:聚集。賈誼《過(guò)秦論》:“天下云集而響應(yīng)?!?div style="height:15px;">[譯文]
性情急躁粗暴、粗心大意的人,最后沒(méi)有一件事情能夠做得成功;心地平靜、性情溫和的人,往往各種福分都會(huì)降臨到他的頭上。
二一O、用人不刻  交友不濫
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來(lái)。
[注釋]
刻:刻薄、苛刻。柳宗元《封建論》:“奸利浚財(cái),怙勢(shì)作威,大刻于民者?!?div style="height:15px;">濫:隨便、過(guò)度、無(wú)節(jié)制。《荀子·致士》:“刑不欲濫?!?div style="height:15px;">貢諛:指說(shuō)好話逢迎討好。
[譯文]
用人要寬厚不可太刻薄,如果用人刻薄,那些想前來(lái)效忠你的人也會(huì)因此離去;交朋友不應(yīng)該太沒(méi)原則,如果胡亂交友,那么善于逢迎獻(xiàn)媚的人都會(huì)設(shè)法來(lái)到身邊。
二一一、立定腳根  著得眼高
風(fēng)斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高;路危徑險(xiǎn)處,要回得頭早。
[注釋]
路、徑:這里均指世路。
[譯文]
在急風(fēng)暴雨的惡劣環(huán)境中,要站穩(wěn)自己的腳根,才不至于跌倒;在花鶯柳燕的溫柔之鄉(xiāng),要放眼高處,才不至于被眼前的美景所迷惑并沖昏頭腦;在危路險(xiǎn)境之地,要能猛然回頭,才不至于深陷其中。
二一二、和衷少爭(zhēng)  謙德少妒
節(jié)義之人濟(jì)以和衷,才不啟忿爭(zhēng)之路;功名之士承以謙德,方不開(kāi)嫉妒之門(mén)。
[注釋]
和衷:溫和的心胸?!稌?shū)經(jīng)·皋陶謨》:“內(nèi)碼寅協(xié)恭和衷哉?!?div style="height:15px;">承:輔助?!蹲髠鳌ぐЧ四辍罚骸笆箮泿煻校?qǐng)承。”
[譯文]
有品行的人要用謙和和誠(chéng)懇來(lái)調(diào)和,才不至于留下引起激烈紛爭(zhēng)的隱患;功成名就的人要保持謙恭和藹的美德,這樣才不會(huì)給人留下嫉妒的把柄。
二一三、居官有節(jié)  居鄉(xiāng)有情
士大夫居官,不可竿牘無(wú)節(jié),要使人難見(jiàn),以杜幸端;居鄉(xiāng),不可崖岸太高,要使人易見(jiàn),以敦舊好。
[注釋]
竿牘:書(shū)信。 杜:杜絕。
[譯文]
讀書(shū)人在做官的時(shí)候,與別人的書(shū)信往來(lái)不可漫無(wú)節(jié)制,要讓那些求職的人難以見(jiàn)面,以避免那些投機(jī)取巧奔走鉆營(yíng)的人有機(jī)可乘;退職賦閑的時(shí)候,不能過(guò)于清高自傲,要態(tài)度平和使人容易接近,才能和親族鄰里增進(jìn)友好感情。
二一四、事上警謹(jǐn)  待下寬仁
大人不可不畏,畏大人則無(wú)放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無(wú)豪橫之名。
[注釋]
大人:指有官位的人?!蹲髠鳌罚骸岸蠹捌浯笕恕?div style="height:15px;">注:'大人,卿大夫也。'” 豪橫:豪強(qiáng)蠻橫。
[譯文]
對(duì)于德高望重的人不能不敬畏,因?yàn)槲窇值滦懈呱械娜司筒粫?huì)有放縱輕浮的想法;對(duì)于平民百姓也不能沒(méi)有敬畏之心,因?yàn)槲窇制矫癜傩站筒粫?huì)有豪強(qiáng)蠻橫的惡名。
二一五、逆境消怨  怠荒思奮
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自?shī)^。
[注釋]
拂逆:不如意。
尤:指責(zé),歸罪。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》:“動(dòng)而見(jiàn)尢,欲益反損?!保ㄒ?jiàn)尤:被指責(zé))
?。簯卸瑁尚??!渡叹龝?shū)·弱民》:“民畏死,事亂而戰(zhàn),故兵農(nóng)怠而國(guó)弱?!?div style="height:15px;">[譯文]
處事遇有不順心時(shí),就去想想那些境遇不如自己的人,那么心中的怨恨就會(huì)自然消失;心中一出現(xiàn)懶怠松懈的念頭,就想想那些比自己強(qiáng)的人,精神會(huì)馬上振作起來(lái)。
二一六、輕諾惹禍  倦怠無(wú)成
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
[注釋]
嗔:生氣、發(fā)怒。杜甫《麗人行》:“慎莫近前丞相嗔?!?div style="height:15px;">鮮終:指有頭無(wú)尾、有始無(wú)終。
[譯文]
不要因?yàn)樽约盒那楦吲d而輕率對(duì)人許諾,不能因?yàn)榻柚硪舛鴣y發(fā)脾氣,不能因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而惹事生非,不能因?yàn)榫衿>攵惺紵o(wú)終。
二一七、心領(lǐng)神會(huì)  全神貫注
善讀書(shū)者,要讀到手舞足蹈處,方不落筌蹄;善觀物者,要觀到心融神洽時(shí),方不泥跡象。
[注釋]
筌蹄:即荃蹄。荃,捕魚(yú)的工具。蹄,捕兔的工具。《莊子·外物》:“筌所以在魚(yú),得魚(yú)而忘筌,蹄所以在兔,得兔而忘蹄?!?div style="height:15px;">洽:和諧,融洽?!对?shī)經(jīng)·大雅·江漢》:“洽此四國(guó)?!?div style="height:15px;">泥:拘泥?!端问贰讉鳌罚骸叭逭吣喙?。”
[譯文]
真正善于讀書(shū)的人,要讀到心領(lǐng)神會(huì)的境界,才不會(huì)掉入文字的陷阱中;善于觀察事物的人,要觀察到與事物融為一體的境界,才不會(huì)停留于表面現(xiàn)象。
二一八、勿以長(zhǎng)欺短  勿以富凌貧
天賢一人,以誨眾人之愚,而世反逞所長(zhǎng),以形人之短;天富一人,以濟(jì)眾人之困,而世反挾所有,以凌人之貧。真天之戮民哉!
[注釋]
誨:教導(dǎo)、指教?!墩撜Z(yǔ)·述而》:“學(xué)而不厭,誨人不倦?!?div style="height:15px;">逞:炫耀、顯示?!俄n非子·說(shuō)林下》:“勢(shì)不便,非所以逞能也?!?div style="height:15px;">形:比擬。
戮民:此指有罪的人。
[譯文]
上天給予一個(gè)人聰明才智,是要讓他來(lái)教誨解除大眾的愚昧,沒(méi)想到世間的聰明人卻賣(mài)弄個(gè)人的才華,來(lái)暴露別人的短處;上天給予一個(gè)人財(cái)富,是要讓他來(lái)幫助救濟(jì)大眾的困難,沒(méi)想到世間的有錢(qián)人卻憑仗自己的財(cái)富,來(lái)欺凌別人的貧窮。這兩種人真是上天的罪人。
二一九、中才之人  高低難成
至人何思何慮,愚人不識(shí)不知,可與論學(xué),亦可與建功。唯中才的人,多一番思慮知識(shí),便多一番臆度猜疑,事事難與下手。
[注釋]
至:達(dá)到了頂點(diǎn)?!妒酚洝ご荷昃袀鳌罚骸拔镏羷t反?!敝寥酥父呷艘坏鹊娜??!肚f子·天下》:“不離于真,謂之至人?!?div style="height:15px;">臆:主觀想象和揣測(cè)。蘇軾《石鐘山記》:“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”
[譯文]
智慧豁達(dá)的人處事無(wú)憂無(wú)慮,愚笨憨厚的人也不會(huì)操心費(fèi)神,所以既可以和他們研究學(xué)問(wèn),也能夠與他們一起創(chuàng)建功業(yè),只有那些才能中等的人,智慧不高,什么都懂一點(diǎn),遇事往往考慮得十分復(fù)雜,而且疑心很重,結(jié)果任何事情都很難和他們攜手并進(jìn)。
二二O、守口應(yīng)密  防意應(yīng)嚴(yán)
口乃心之門(mén),守口不密,泄盡真機(jī);真乃心之足,防意不嚴(yán),走盡邪蹊。
[注釋]
意:意識(shí)。
邪溪:指不正當(dāng)?shù)男÷贰?div style="height:15px;">[譯文]
口是心的大門(mén),如果不能管好自己的口,就會(huì)泄露心中的秘密;意是心的雙腳,如果防守得不夠嚴(yán)謹(jǐn),那么就會(huì)走上邪道 。
二二一、責(zé)人宜寬  責(zé)己宜嚴(yán)
責(zé)人者,原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中,則情平;責(zé)己者,求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi),則德進(jìn)。
[注釋]
原:原諒,寬恕。
[譯文]
對(duì)待別人應(yīng)該寬厚,要善于原諒他人的過(guò)錯(cuò),把有過(guò)錯(cuò)當(dāng)作無(wú)過(guò)錯(cuò),這樣相處就能平心靜氣;對(duì)待自己應(yīng)該嚴(yán)格,在自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)時(shí)要能找出自己的不足,這樣才能增進(jìn)自己的品德。
二二二、幼時(shí)定基  少時(shí)勤學(xué)
子弟者,大人之胚胎;秀才者,士大夫之胚胎。此時(shí)若火力不到,陶鑄不純,他日涉世立朝,終難成個(gè)令器。
[注釋]
胚胎:指開(kāi)端,根源。
令器:指美才?!短茣?shū)·張昌齡傳》:“昌齡等華而少實(shí),其文浮靡,非令器也?!?div style="height:15px;">[譯文]
小孩是大人的雛形,秀才是官吏的雛形。但如果鍛煉得不夠火候,陶冶得不夠精純,以后走向社會(huì)或者在朝作官,最終難以成為一個(gè)有用的人才。
二二三、君子憂樂(lè)  亦憐煢獨(dú)
君子處患難而不憂,當(dāng)宴游而惕慮,遇權(quán)豪而不懼,對(duì)煢獨(dú)而驚心。
[注釋]
惕:擔(dān)心。《左傳·襄公二十二年》:“無(wú)日不惕,豈敢忘哉!”
煢獨(dú):孤苦伶仃的意思。無(wú)兄弟曰煢,無(wú)子曰獨(dú)。
[譯文]
有能力和德行的君子哪怕面臨危難的環(huán)境也絕對(duì)不會(huì)憂慮,而在安樂(lè)宴飲時(shí)卻知道警惕,不沉迷于其中,他們遇到有權(quán)勢(shì)或蠻橫的人并不畏懼,而遇到那些孤苦無(wú)依的人卻會(huì)產(chǎn)生同情心,而不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。
二二四、濃夭淡久  大器晚成
桃李雖艷,何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞?梨杏雖甘,何如橙黃桔綠之馨冽?信乎,濃夭不及淡久,早秀不如晚也。
[注釋]
馨:芳香,多指花草。屈原《九歌·山鬼》:“折芳馨兮遺所思?!?div style="height:15px;">夭:夭折,短命。《荀子·榮辱》:“憂險(xiǎn)者常夭折?!?div style="height:15px;">[譯文]
桃李的花朵雖然鮮艷奪目,但哪里比得上蒼松翠柏的四季常青;梨和杏的果實(shí)雖然甘甜,但怎么能比得上黃橙綠桔散發(fā)的芬芳?確實(shí)如此,濃烈卻消逝得快還不如清淡而維持得長(zhǎng)久,少年得志還不如大器晚成。
二二五、靜中真境  淡現(xiàn)本然
風(fēng)恬浪靜中,見(jiàn)人生之真境;味淡聲稀處,識(shí)心體之本然。
[注釋]
風(fēng)恬浪靜:比喻生活平靜。
心體:指心的深處。
[譯文]
在安閑平靜的時(shí)候,可以顯現(xiàn)出人生的真實(shí)境界;在平淡寧?kù)o的時(shí)候,才能體會(huì)心性的本來(lái)面目。
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