第一，【鬼神信仰】
第二，【神仙信仰】
《山海經(jīng)》中關(guān)于“不死之山”、“不死之國”、“不死之藥”的傳說。 《老子》第59章：“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫之其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深固蒂、長生久視之道。”
《莊子·逍遙游》關(guān)于神人的記載：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！薄洞笞趲煛?nbsp;女禹
魏晉南北朝道士葛洪 《神仙傳》。 秦漢時期方仙道的神仙思想
第三，【道家學(xué)說】 道家和道教的區(qū)別。
道家和道教在西方語言中是一個詞：taoism或 daoism。
在中國，道家是一個哲學(xué)流派，是一種思想；而道教是一種宗教信仰，屬于社會現(xiàn)象。
道家和道教關(guān)系密切。道教是依附于道家產(chǎn)生的。 老子，《道德經(jīng)》；莊子，南華真人，《南華真經(jīng)》 道家學(xué)說為道教提供了理論基礎(chǔ)。 道家對道教產(chǎn)生影響，也離不開黃老思想。
老子創(chuàng)立了道家學(xué)說之后，道家主要朝兩個方向發(fā)展：一個方向是莊子，莊子繼承并發(fā)揮了老子的人生哲學(xué)；另一個方向是黃老，黃老學(xué)派重點發(fā)揮了老子的政治哲學(xué)。
黃老學(xué)者轉(zhuǎn)入方仙道，與神仙方術(shù)結(jié)合，更加關(guān)注養(yǎng)生和修仙之道，對道教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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