第204首[唐補51]
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
[寫作背景]
3年以后，也就是738年，王維從邊塞回京，正式任職監(jiān)察御史（正8品下）。
監(jiān)察御史的級別雖然不高，但權(quán)力不小，“分察百僚，巡按州縣?！敝醒爰暗胤焦賳T都懼怕三分，因為他能向皇帝打報告。
740年，升任殿中侍御史（從7品上），這年冬天，出使嶺南，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)毓賳T的選拔。
741年，自嶺南回京，已經(jīng)41歲的王維做了一個艱難的決定：辭職。
自張九齡罷相后，詩人雖然沒有挺身而出反對李林甫，但內(nèi)心肯定不痛快。理想太光滑，現(xiàn)實太粗糙。
辭官以后，在終南山購置別墅，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離朝廷的日子原來這么美好。
自由自在，踏山賞水，寫了很多詩，這是其一。
[本詩簡析]
終南：即終南山，長安以南。
別業(yè)：別墅。
——中歲頗好道，晚家南山陲。
中歲：中年。 道：指佛教，確切說是禪宗。 晚：近來。 家：安家。 南山：終南山。 陲：邊。
王維從29歲開始正式接受佛家思想，至今已10年多。在這期間，為官和念佛，在他身上就是矛盾的統(tǒng)一體，目前還是信佛占了上風(fēng)。
終南山是東西方向，主峰在長安以南，詩人購置的別墅可能在主峰的南側(cè)。
上篇文章，有“終南捷徑”的故事，此時的王維是效仿嗎？應(yīng)該不是。
——興來每獨往，勝事空自知。
勝事：美好的事。 空：在這里是只有的意思。
辭官之后，時間充裕，沒有了當(dāng)差的羈絆。興致來時，游山玩水，獨來獨往，那種美妙只有自己知道。
是如何的美妙？
——行到水窮處，坐看云起時。
這2句，好的讓人想脫衣服，裸讀（請正確理解?。?br> 表現(xiàn)了詩人極度的恬淡。隨水信步，行至盡處時，無怨無憾，接著坐下來看云。
本詩的第1句既然有“好道”，這2句可以依此解釋。
佛教有一個重要理論，就是“緣起論”。
這種緣起論認(rèn)為，世界上任何一種事物都處在一種相互依存的關(guān)系之中，事物就是在這種關(guān)系之中依一定的條件而生而滅，不必強求，順其自然。也就是說，事情都有因果，應(yīng)該隨緣。
所以詩人“行到水窮處”時，沒有抱怨遺憾，而是自然地“坐看云起時”。相信如果王維不信佛，也可能寫出這等名句，只是想說，信了佛的王維更容易些。
這是從詩的角度，更重要的是，此時生活中的他亦是如此。
——偶然值林叟，談笑無還期。
值：遇到。
正在美妙之時，遇見林叟，馬上進(jìn)入了另一個角色，談笑間竟悠然忘返。
又是一個任性隨緣的佐證。
這首詩，讀著洗心。
解析完畢。
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中國3大教，佛教屬舶來品。為什么在中國它能立足？
儒教（家）讓人們奮斗，讀書考舉入世，然后通過“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等一整套方法治國平天下，結(jié)果往往是頭破血流，堅持的心灰意懶，變通的已非儒家。
道教鼓勵人們出世，遠(yuǎn)離世間紛爭，注重養(yǎng)生，為自己活著。但并不輕閑，因為它有一個終極目標(biāo)，就是長壽。有的人為追求這個目標(biāo)，煉丹吃藥，折騰了一輩子，最后還是命歸黃泉。
儒教和道教在事實面前讓人極少看到希望，而佛教雖然也提倡出世，但并不像道教那樣辛苦，它讓人們順其自然，積德行善，那么佛教徒的結(jié)局如何？
大多和一般人無異。但它講究輪回轉(zhuǎn)世和因果報應(yīng)。只要積德行善，也許不久就能有回報，這輩子再苦，下輩子就會有提升，讓善良的中國人看到了希望。
我家新房裝修時，工人師傅將線路改亂，致使一面墻沒電，務(wù)業(yè)管理處來了2位電工，一看是業(yè)主自作主張的修改結(jié)果，一個人扭頭便走，這不屬于他們的維修范圍。
但另一個留了下來，折騰了2個多小時才OK，當(dāng)我想表示感謝時，他拒絕了，說：“我信佛。”
第1次，感到了佛的偉大。
以上只是從3教對比中，簡單說佛教的不同，之所以能立足的原因還有很多。
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任性隨緣的王維。
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
謝謝閱覽。
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