（按：礦物藥，是“本草”藥物中的組成部分，《神農(nóng)本草經(jīng)》365個(gè)藥，有礦物藥46種，占有12%。藥不在多，關(guān)鍵在用得好，即所謂“大道至簡”，張錫純用石膏達(dá)到了爐火純青之地步，故有了“張石膏”“石膏先生”的美名，除了石膏以外，張錫純用代赭石、芒硝、硫黃也可以說有其絕招，從張氏的論述中，我們會(huì)得到不少啟示。因?yàn)閷W(xué)藥、認(rèn)藥，最后還是為了用藥。）
赭石解
張錫純
赭石色赤，性微涼，能生血兼能涼血，而其質(zhì)重墜，又善鎮(zhèn)逆氣，降痰涎，止嘔吐，通燥結(jié)，用之得當(dāng)能建奇效。其原質(zhì)為鐵氧化合而成，其結(jié)體雖堅(jiān)而層層如鐵銹（鐵銹亦鐵氧化合），生研服之不傷腸胃，即服其稍粗之末亦與腸胃無損。且生服則氧氣純?nèi)?，大能養(yǎng)血，故《本經(jīng)》謂其治赤沃漏下；《日華》謂其治月經(jīng)不止也。若煅用之即無斯效，煅之復(fù)以醋淬之，尤非所宜。且性甚和平，雖降逆氣而不傷正氣，通燥結(jié)而毫無開破，原無需乎煅也。其形為薄片，迭迭而成，一面點(diǎn)點(diǎn)作凸形，一面點(diǎn)點(diǎn)作凹形者，方堪入藥。
愚生平治病，必熟籌其安全，而后為疏方，初不敢為孤注一擲也。赭石質(zhì)重，其鎮(zhèn)墜之力原能下有形滯物，若胎至六七個(gè)月時(shí)，服之或有妨礙，至受妊之初，因惡阻而成結(jié)證，此時(shí)其胞室之中不過血液凝結(jié)，赭石毫無破血之弊，且有治赤沃與下血不止之效，重用之亦何妨乎？況此證五六日間，勺飲不能下行，其氣機(jī)之上逆，氣化之壅滯，已至極點(diǎn)，以赭石以降逆開壅，不過調(diào)臟腑之氣化使之適得其平，又何至有他虞乎？
或問：赭石用于此證不虞墜胎，其理已昭然矣，至《本經(jīng)》謂赭石治赤沃，《日華》謂治下血不止，不知重墜下行之藥，何以有此效乎？答曰：此理甚深，欲明此理，當(dāng)溯本窮源，先知人身之元?dú)鉃楹螝?。蓋凡名之為氣，雖無形而皆有質(zhì)，若空氣扇之則成風(fēng)，拋物其中能阻物力之運(yùn)轉(zhuǎn)是其質(zhì)也。人臟腑中之氣，大抵類斯，惟元?dú)鈩t不惟無形，而并無質(zhì)，若深究其果系何氣，須以天地間之氣化征之。夫天地間無論氮、氧、碳、電諸氣，皆有質(zhì)，獨(dú)磁氣無質(zhì)，故諸氣皆可取而貯之，而磁氣不能貯也；諸氣皆可設(shè)法阻之（如電氣可阻以玻璃），而磁氣不能阻也（磁氣無論隔何物皆能吸鐵）。是以北極臨地之中央，下蓄磁氣以維系全球之氣化，丹田為人之中央，內(nèi)臟元?dú)庖跃S系全身之氣化。由是觀之，磁氣者即天地之元?dú)?，而人身之元?dú)?，亦即天地間之磁氣類也。其能與周身之血相系戀者，因血中含有鐵銹，猶之磁石吸鐵之理也。赭石為鐵氧化合而成，服之能補(bǔ)益血中鐵銹，而增長其與元?dú)庀祽僦?，所以能治赤沃及下血不止也?/font>
人參可以救氣分之脫，至氣欲上脫者，但用人參轉(zhuǎn)有助氣上升之弊，必與赭石并用，方能引氣歸原，更能引人參補(bǔ)益之力下行，直至涌泉?！?/font>參赭并用，不但能納氣歸原也，設(shè)于逆氣上干，填塞胸臆，或兼嘔吐，其證之上盛下虛者，皆可參赭并用以治之。
《內(nèi)經(jīng)》謂：“陽明厥逆，喘咳，身熱，善驚，衄、嘔血。”黃坤載衍《內(nèi)經(jīng)》之旨，謂血之失于便溺者，太陰之不升也；亡于吐衄者，陽明之不降也。是語深明《內(nèi)經(jīng)》者也。蓋陽明胃氣，以息息下降為順，時(shí)或不降，則必壅滯轉(zhuǎn)而上逆，上逆之極，血即隨之上升而吐衄作矣。治吐衄之證，當(dāng)以降胃為主，而降胃之藥，實(shí)以赭石為最效。然胃之所以不降，有因熱者，宜降之以赭石，而以蔞仁、白芍諸藥佐之；其熱而兼虛者，可兼佐以人參；有因涼者，宜降以赭石，而以干姜、白芍諸藥佐之（因涼猶用白芍者，防干姜之熱侵肝膽也，然吐衄之證，由于胃氣涼而不降者甚少）；其涼而兼虛者，可兼佐以白術(shù)；有因下焦虛損，沖氣不攝，上沖胃氣不降者，宜降以赭石，而以生山藥、生芡實(shí)諸藥佐之；有因胃氣不降，致胃中血管破裂，其證久不愈者，宜降以赭石，而以龍骨、牡蠣、三七諸藥佐之。無論吐衄之證，種種病因不同，疏方皆以赭石為主，而隨證制宜，佐以相當(dāng)之藥品，吐衄未有不愈者。
傷寒下早成結(jié)胸，瘟疫未下亦可成結(jié)胸。所謂結(jié)胸者，乃外感之邪與胸中痰涎互相凝結(jié)，滯塞氣道，幾難呼吸也。仲景有大陷胸湯、丸，原為治此證良方，然因二方中皆有甘遂，醫(yī)者不敢輕用，病家亦不敢輕服，一切利氣理痰之藥，又皆無效，故恒至束手無策。向愚治此等證，俾用新炒蔞仁四兩，搗碎煮湯服之，恒能奏效。后擬得一方，用赭石、蔞仁各二兩，蘇子六錢（名蕩胸湯），用之代大陷胸湯、丸，屢試皆能奏效。若其結(jié)在胃口，心下滿悶，按之作疼者，系小陷胸湯證，又可將方中分量減半以代小陷胸湯，其功效較小陷胸湯尤捷。自擬此方以來，救人多矣。至寒溫之證已傳陽明之腑，卻無大熱，惟上焦痰涎壅滯，下焦大便不通者，亦可投以此方（分量亦宜斟酌少用），上清其痰，下通其便，誠一舉兩得之方也。至寒溫之證，不至結(jié)胸及心下滿悶，惟逆氣挾胃熱上沖，不能飲食，并不能受藥者，宜赭石與清熱之藥并用。
下有實(shí)寒，上有浮熱之證，欲用溫?zé)嶂幰造钇浜?，上焦恒格拒不受，惟佐以赭石使之速于下行，直達(dá)病所，上焦之浮熱轉(zhuǎn)能因之下降。
膈食之證，千古難治之證也?！秱摗酚行泊魇瘻?，原治傷寒汗吐下解后，心下痞硬，噫氣不除。周揚(yáng)俊、喻嘉言皆謂治膈證甚效。然《本經(jīng)》謂旋覆花味咸，若真好旋覆花實(shí)咸而兼有辛味（敝邑武帝臺(tái)污所產(chǎn)旋覆花咸而辛），今藥坊間所鬻旋覆花皆甚苦，實(shí)不堪用。是愚治膈證，恒用其方去旋覆花，將赭石加重，其沖氣上沖過甚，兼大便甚干結(jié)者，赭石恒用至兩許，再加當(dāng)歸、柿霜、天冬諸藥以潤燥生津，且更臨時(shí)制宜，隨證加減，治愈者不勝錄。蓋此證因胃氣衰弱，不能撐懸賁門，下焦沖氣又挾痰涎上沖以杜塞之，是經(jīng)不受飲食。故用人參以壯胃氣，氣壯自能撐懸賁門，使之寬展；赭石以降沖氣，沖降自挾痰涎下行，不慮杜塞，此方之所以效也。若藥房間偶有咸而且辛之旋覆花，亦可斟酌加入，然加旋覆花又須少減赭石也。此證有因賁門腫脹，內(nèi)有瘀血致賁門窄小者，宜于方中加蘇木、土鱉蟲各二錢。
頭疼之證，西人所謂腦氣筋病也。然恒可重用赭石治愈。
癲狂之證，亦西人所謂腦氣筋病也，而其腦氣筋之所以病者，因心與腦相通之道路（心有四支血脈管通腦）為痰火所充塞也。愚恒重用赭石二兩，佐以大黃、樸硝、半夏、郁金，其痰火甚實(shí)者，間或加甘遂二錢（為末送服），輒能隨手奏效。誠以赭石重墜之力，能引痰火下行，俾心腦相通之路毫無滯礙，則腦中元神，心中識(shí)神自能相助為理，而不至有神明瞀亂之時(shí)也癇瘋之證，千古難治之證也。西人用麻醉腦筋之品，日服數(shù)次，恒可強(qiáng)制不發(fā)，然亦間有發(fā)時(shí)，且服之累年不能除根，而此等藥常服，又有昏精神、減食量之弊。……《內(nèi)經(jīng)》云：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝?！备谓?jīng)風(fēng)火挾痰上沖，遂致腦氣筋頓失其所司，周身抽掣，知覺全無，赭石含有鐵質(zhì)，既善平肝，而其降逆之力又能協(xié)同黑鉛、朱砂以墜痰鎮(zhèn)驚，此其所以效也。
方書所載利產(chǎn)之方，無投之必效者，惟方中重用赭石，可應(yīng)手奏效。
人之廉于飲食者，宜補(bǔ)以健脾之藥，而純用健補(bǔ)脾臟之品，恒多礙于胃氣之降，致生脹滿，是以補(bǔ)脾者宜以降胃之藥佐之，而降胃之品又恒與氣分虛弱者不宜。惟赭石性善降胃，而分毫不傷氣分，且補(bǔ)藥性多溫，易生浮熱，赭石性原不涼，而能引熱下行（所以諸家本草多言其性涼）。是以愚習(xí)用赭石，不但以之降胃也，凡遇有虛熱之證，或其人因熱痰嗽，或其人因熱怔忡，但問其大便不滑瀉者，方中加以赭石，則奏效必速也。
內(nèi)中風(fēng)之證，忽然昏倒不省人事，《內(nèi)經(jīng)》所謂“血之與氣并走于上”之大厥也。亦即《史記·扁鵲傳》所謂“上有絕陽之路，下有破陰之紐”之尸厥也。此其風(fēng)非外來，誠以肝火暴動(dòng)與氣血相并上沖腦部（西人剖驗(yàn)此證謂腦部皆有死血，或兼積水），惟用藥鎮(zhèn)斂肝火，寧熄內(nèi)風(fēng)，將其上沖之氣血引還，其證猶可挽回，此《金匱》風(fēng)引湯所以用龍骨、牡蠣也。然龍骨、牡蠣，雖能斂火熄風(fēng)，而其性皆澀，欠下達(dá)之力，惟佐以赭石則下達(dá)之力速，上逆之氣血即可隨之而下。
（按：張錫純用得最好的礦物藥，主要是石膏與代赭石，張氏已經(jīng)有“石膏先生”之名，似乎也可叫“代赭石先生”。最后說的以赭石治“內(nèi)中風(fēng)”，代表方就是“鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯”，至今仍被公認(rèn)為效方名方。張錫純以“磁氣”解釋“人氣”，頗為新鮮，既然如此，干脆用“磁石”代替“代赭石”如何?）
