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何哲 | 人工智能時代的政務(wù)智慧轉(zhuǎn)型

作者:何哲,現(xiàn)為國家行政學(xué)院公共管理教研部副研究員,國家戰(zhàn)略研究中心秘書長,研究方向為網(wǎng)絡(luò)社會治理、國家戰(zhàn)略、行政體制改革、經(jīng)濟與制造業(yè)服務(wù)化等。


[摘要]:隨著人類進入人工智能時代,人工智能技術(shù)對傳統(tǒng)行政體制產(chǎn)生了巨大的沖擊。人工智能是人類文明的一次巨大飛躍,最終會形成人與人工智能密切融合的新的社會文明形態(tài),而傳統(tǒng)的行政體制也將形成新的人機高度融合的新形態(tài)。

 

政務(wù)人工智能是將隱性政務(wù)知識化為顯性智慧的過程

(一)政務(wù)知識群落的儲存方式

 知識和知識的群落分成兩種,一種是顯性知識,一種是隱性知識。所謂顯性知識,就是可以通過明顯的渠道表達和存儲再現(xiàn)的知識。如書籍、規(guī)章、文件等等,都是顯性知識的儲存方式,對于人類而言,能夠明顯自覺和清晰表達出的知識就是顯性知識。而隱性知識,則是指不能通過明確的口頭表達和文字等載體進行顯化,但是卻可以通過某種特殊方式,如對特定動作任務(wù)的完成,在特殊場景下的應(yīng)激性反應(yīng),以及在特殊狀態(tài)下(如催眠)所表達出來的隱藏的知識。對于人類而言,隱性知識的存儲量要遠遠大于顯性知識。 

包括行政組織在內(nèi)的人類組織形成的知識群落同樣也體現(xiàn)出顯性和隱性混和的特征,為了完成組織功能、確保組織生存和發(fā)展、適應(yīng)外界環(huán)境與競爭,組織形成了大量的文檔、規(guī)章、戰(zhàn)略規(guī)劃、任務(wù)手冊、組織流程、工作案例等,這些都是組織的顯性知識。而同樣,對于那些常例性的、沒有表現(xiàn)為組織文檔,但是在組織內(nèi)廣為知曉的通行規(guī)則和做法也是組織的顯性知識。而隱性知識,則包括兩個方面:一是存在于組織內(nèi)個體的隱性知識,在特定情境下會被激發(fā)出來;二是在群體決策和應(yīng)對任務(wù)時存在的組織共有的隱性知識,其不單獨儲存于某一個自然個體, 而是當群體共同行動時才能夠完整顯現(xiàn)。

(二)人工智能下的知識儲存模式

 人工智能技術(shù)的發(fā)展從根本上改變了傳統(tǒng)自然人組織的知識儲存模式。人工智能的本質(zhì),是通過反復(fù)訓(xùn)練和機器學(xué)習(xí)的方式,來模仿人的行為和腦力活動,也可以看成一種人對機器的訓(xùn)練與知識傳授過程。然而,人對于人的知識傳授過程,明顯具有隱性特征,教師對學(xué)生的傳授,需要通過事后的反復(fù)測試來確認,工匠對于學(xué)徒的傳授,則是在長期的共同勞動中學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)的過程則又是高度模糊和難以進行具體表述的。

人工智能機器學(xué)習(xí)的過程,則存在本質(zhì)的不同,人工智能本身是數(shù)字化的一組多功能函數(shù),這組函數(shù)通過不斷的輸入輸出和反饋訓(xùn)練,進行自我演化,越來越趨向于實現(xiàn)和模仿人的功能,進行準確的判斷和動作。在這一過程中,每一步驟的過程,都是數(shù)字化的,而所習(xí)得的能力,也是數(shù)字化存儲的,這種數(shù)字化存儲使其能夠進行長期保存和精確再現(xiàn),也可以被快速復(fù)制和傳遞。因此,人工智能的訓(xùn)練過程,就是不斷將人類的顯性知識和隱性知識共同轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程,最終以明確的數(shù)字化形式進行精確儲存和再現(xiàn)。

對于組織的群體性知識而言,人工智能同樣是這一過程。對于自然人而言,組織是眾多自然個體的組合,在個體之間通過語言、文字等進行交流。個體之間具有明顯的自我利益和多元行動傾向。然而,對于群體的人工智能而言,在網(wǎng)絡(luò)的輔助下,一個組織的人工智能是一個完整的架構(gòu)。在不同的功能模塊里,人工智能儲存不同的知識體系和行為判斷智慧,但是在統(tǒng)一的架構(gòu)下,分散于不同領(lǐng)域的人工智能所具備的知識體系,則共同屬于一個更大范圍內(nèi)的人工智能整體。也就是說,原先隱含在自然個體,只有通過共同任務(wù)才能體現(xiàn)出來的隱性知識,在人工智能的整合下,逐漸明示,變成網(wǎng)絡(luò)化的共同的顯性知識。

當然,人工智能不斷將人類組織相對較為松散的隱性群體知識轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨日巷@性網(wǎng)絡(luò)化知識的同時,也形成了自有獨特的知識體系。對于人工智能而言,這種知識體系,不再有明顯的顯性與隱性類型區(qū)分(因為兩者都是數(shù)字化的)。然而,卻依然存在有兩種知識體系,一類是人類可讀的,一類是人類不可讀的。

人工智能是通過人工訓(xùn)練與自我進化結(jié)合的形式進行知識的存儲、識別和智慧的構(gòu)建。一開始人工智能可能在人的控制與監(jiān)督下進行,其輸入輸出以及自身的狀態(tài),大部分是人可以識別和理解的。然而伴隨著人工智能的進一步發(fā)展,人工智能的程序規(guī)模越來越大,其輸入輸出吞吐的數(shù)據(jù)量也越來越大,自身的函數(shù)規(guī)模也越來越大,已經(jīng)遠超人類的理解。在這種狀態(tài)下,人類最終將無法理解人工智能所處的狀態(tài)和掌握的知識范圍。人類只能通過測試的方式,檢驗人工智能能否完成設(shè)定目標和任務(wù),但是對于其自身的狀態(tài)演化和潛在能力,人類是無法盡知的。因此,對于人工智能形成的群體性智慧而言,其既是顯性的,也是隱性的。顯性是指,人工智能在人類需要的情況下,可以完整地將自我以正式形態(tài)展現(xiàn)出來;而隱性則是指,即便展現(xiàn)了,人類也無法全面理解和掌握。但是,相對于自然人組織的隱性知識而言,人工智能形成的高度可再現(xiàn)性和復(fù)制性,是傳統(tǒng)人類組織所無法具有的。因此,在這個意義上,人工智能完成了將組織的隱性知識予以顯化的過程。 

對于行政體系而言,如前所述,政府越來越是一個最大集合公共事務(wù)知識與決策智慧的群體。通過人工智能將政務(wù)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)和判例大量地輸入和學(xué)習(xí),最終將會形成具有高度信息傳輸與快速高質(zhì)量決策的智慧體系,這就是政務(wù)人工智能進行知識形成與智慧構(gòu)建的歷史過程。

政務(wù)人工智能是將人的智慧集合化為人機融合的智慧集合的過程

(一)政務(wù)體系應(yīng)用信息技術(shù)進行自我改造和演化的過程

 第一階段是簡單的分立的計算機應(yīng)用和政務(wù)節(jié)點的信息化過程。這一階段大體上是20世 紀50年代到90年代的時期,由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對落后,政府主要是通過采購微型計算機和大型機房,取代傳統(tǒng)的打字機,實現(xiàn)部分工作信息化,并進行數(shù)字化檔案存儲。相關(guān)政務(wù)部門通過對部分業(yè)務(wù)進行信息化管理,并逐步拓展,逐漸在行政體系內(nèi)的各個節(jié)點進行信息化嘗試。

第二階段是政務(wù)網(wǎng)絡(luò)化的階段。這一階段大體從20世紀90年代開始,也分兩個小的階段。第一個子階段是局部或者條塊網(wǎng)絡(luò)化的過程,在網(wǎng)絡(luò)的支持下,沿著傳統(tǒng)的條塊分割的行政結(jié)構(gòu),進行垂直或者水平工作的網(wǎng)絡(luò)化,并形成了眾多相互隔絕、各自工作的信息系統(tǒng)集群。第二個子階段則是指在局部網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上,進一步打通,構(gòu)建起嚴整統(tǒng)一的政務(wù)網(wǎng)絡(luò)化體系,這一階段同時也可以稱之為大數(shù)據(jù)平臺階段。完整統(tǒng)一的政務(wù)網(wǎng)絡(luò)化體系建立在了通用的大數(shù)據(jù)平臺基礎(chǔ)上,在這一階段,政府已經(jīng)形成了關(guān)于大部分政務(wù)的通用數(shù)據(jù)平臺,從而打通了原先分立的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。

第三階段是政務(wù)人工智能化的初期階段。在這一階段,人工智能分為兩個體系:一是在局部大數(shù)據(jù)的技術(shù)上,開始了對局部政務(wù)信息的人工學(xué)習(xí)和輔助決策,從而在政府的不同節(jié)點形成若干人工智能程序和具體任務(wù)平臺,如輔助決策系統(tǒng)、政務(wù)助手系統(tǒng)等;而另一方面,通用人工智能平臺和算法也在不斷發(fā)展,從而對具體的政務(wù)業(yè)務(wù)人工智能進行技術(shù)支持。目前,人類還普遍處于這一階段的起步期。

第四階段是政務(wù)人工智能的深度階段。伴隨著人工智能技術(shù)的充分發(fā)展,人工智能不斷地自我學(xué)習(xí)并與人類共同工作,致使政府體系已經(jīng)完全與人工智能體系相融合,共同形成高效率、高透明、高決策質(zhì)量與低運作成本的人機共生政務(wù)系統(tǒng)。

(二)人工智能與傳統(tǒng)政府進行融合的過程

 第一階段是專業(yè)化設(shè)計與部分政務(wù)任務(wù)階段。在這一階段里,利用專用的人工智能程序,對某種特殊的政務(wù)工作進行仿真和替代,特別是對于那些技術(shù)含量低,數(shù)據(jù)量大,需要人工多的領(lǐng)域,例如安全與交通圖像識別、政務(wù)應(yīng)答服務(wù)、自動駕駛等。人工智能逐漸在大量的簡單勞動中替代自然人,同時,人類依然保存著最后的判斷權(quán)和決策權(quán)。

第二階段是人對人工智能政務(wù)訓(xùn)練階段。在這一階段,人工智能已經(jīng)較多地應(yīng)用到某些具體部門并展示了強大的效率和低成本性。人類逐漸在政府體系大面積推廣人工智能,在政務(wù)的 各個環(huán)節(jié)訓(xùn)練人工智能進行模仿。從最高層的決策到最基層的街頭執(zhí)法,人工智能都不斷進入,并通過互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺,逐漸形成統(tǒng)一的智慧管理體系。以上的前兩個階段,在全社會來看,大體處于弱人工智能階段。 

第三階段是人與人工智能的共同工作階段。伴隨著人工智能在行政體系內(nèi)部的推廣和人工智能本身的發(fā)展,通用型人工智能出現(xiàn),人工智能在效率、能力、準確性等領(lǐng)域,已經(jīng)能夠達到人類的水平。因此,人類逐漸接受并習(xí)慣人工智能全面參與政務(wù)體系,人類進入到與人工智能共同工作的階段,互相學(xué)習(xí),互相咨詢。 

第四階段是人嵌入人工智能體系的共生智慧階段。人工智能進一步演化,進入超人工智能階段,人工智能形成遠遠超過人類的整體智慧,并與人類生活充分融合,人類反而成為嵌入人工智能體系的節(jié)點,形成完備的共生性知識與智慧體系,人類也由此可能進入新的文明階段。



來源:《北京行政學(xué)院學(xué)報》2018年第1期

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