人之所以會成長，不是因為時間的流逝，只是也曾隨千帆過后又見那云卷云舒、滄海桑田后心境的改變罷了。似那人生的劫難永不缺席一般滿滿當當地堵塞住黎明的來臨，在這黑暗之中有人步履維艱一抬一踏極盡小心；有人風風火火一往無前百無禁忌；可也有人仗藝高而膽大心細意志堅定。所以，我們的人生又將如何去活呢？
對于這一問題，南懷瑾先生倒是給出過答案，他曾對我們這些年輕的后輩們講過一句話，或許也可以說是忠告：“人生若想成大器，必須做到六戒，不然將一敗涂地”。也就是說畏首畏尾要不得，勇而無謀不當取，唯膽大心細方可成事。
這位先生從始至終都以全副身心投入到了中國正統(tǒng)文化的建設與傳播中去。可別看南懷瑾現在風光無限，其實他生在戰(zhàn)火紛飛的民國，十三歲那年連小學都沒有畢業(yè)?；蛟S就是因為這段凄慘的經歷才能磨礪的出南懷瑾未來國學大師的胸懷與度量。
而他所推崇的人生六戒便取經自曾國藩此人，這位生不逢時的儒學大才，無論名聲如何，至少他所留下的人生準則深深的影響到了南懷瑾，而我相信諸位的人生也必會或多或少的受到這六戒的影響。
六戒第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。
曾國藩此人深諳中庸之道，中不偏而庸不易，鋒芒畢露固然容易，韜光養(yǎng)晦才顯功夫。人們在霉運連連之際總是相信終會否極泰來，可卻極少有人能夠在聲勢浩大時想到功高震主這四字，最后也擺脫不了兔死狗烹的下場。如果這世間果真是陰陽相調，我們就要明白人無完人，做事亦是如此，即便可瞞天過海卻也是天網恢恢疏而不漏罷了。
沒有事情會一直一本萬利，總去占這世間的便宜，那遲早也會死在這個漩渦中的，至于眾人爭相所搶之地亦無需掛念，物極必反，熱鬧湊多了，小心有一日你也會成為那熱鬧中的一員。
六戒第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
此戒在于識人，無論親朋亦或好友都應當如此，取其大而忘其小，也正是如此曾國藩一生用人從未出過錯，而南懷瑾先生也交友廣泛風評極佳。
其實若與子期相遇，奏流水又有何慚了，子期的可貴在于他是鐘子期而不是其他的什么，哪怕不過山中一樵夫不也照樣名傳萬古；在有那朱元璋，他未稱帝時只怕你同誰說這一和尚未來將開辟一個嶄新的朝代時，都會換來一聲嗤鼻。如此來看當真是不可因人之身份貧賤而妄論之后，畢竟莫欺少年窮么。
古人不也常說成大事者不拘小節(jié)，這便同這一戒有異曲同工之妙了。濟公也吃酒肉，可他卻實在稱得上是高僧，酒肉穿腸過，佛祖心中留，幾人能得？所以對于原則性外的小惡是掩蓋不了一個高尚的靈魂的，而對于他人恩情也應滴水涌泉報，不要因為一些抱怨而忘了這人世間的美好。
第三戒：說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長；
禍從口出可不是玩笑話，尤其是放到現在，你在網上的一句不負責任的話或許就是壓死一個年輕生命的最后一根稻草。而古人也最是忌諱背后議論是非的人，而就地府的描寫來看，倒也有一方煉獄是專門為那些里長里短的長舌婦們準備的，由此可見無論古今人們都對那些嚼舌根的人是深惡痛絕的。畢竟你若說旁人的短處倒顯得他人難堪引人怨恨，肆意炫耀自己的過人之處便大有嫉妒之意了。
雖說逞了口舌之快，可這般誅心之言怕也不得長久，曾國藩為官更是知其中厲害之處，故才希望能以此戒勸導后人吧。
六戒第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
利益要共享才不至于被他人所惦記與怨恨，而謀劃大事卻只能獨自決定，知道的人越多反而越是難成此事。這也就是為何在當今國家所呼吁的五位一體中有共享的原因了。講實話，自己不吭聲地賺大錢可能，可一旦賺了大錢你就是不想吭聲也不可能了，這時若還是一昧的單刀匹馬的獨干，不僅難以更上一層樓反而會被他人拉下馬，所以只有共享才能共贏，這世上一切事物都是存在聯系的。
而所謂的謀寡不眾便是指領導力與決斷力，如果你想成大事這是不可或缺的，畢竟過了這村就沒這店了，機會如果一次抓不住也就只能錯過了。
六戒第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
天下哪有什么注定的平庸，不過是我們?yōu)樽约旱耐鏄啡フ业慕杩?，承受不住苦難與辛艱，只是一心偷懶耍賴的話，能成大事便也真就是怪哉了。再者圣人大禹成皇不也正因治水有功嗎，他為治水三過家門而不入，現在的我們呢，為了打一把游戲，三過家門而不出，卻又要力自己的惰找借口，說禹乃圣人我等凡人豈可比肩，真真可笑。請那些還在為平庸找借口的人記住，圣人的名號未帶給大禹什么，反而是大禹治水成就了其圣名，別說什么平平淡淡才是真，畢竟老驥伏櫪仍志在萬里。
六戒最未戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔，凡成大事，人謀居半，天意居半！
成大事與否一半在命一半在己，我們只須盡人事而聽天命即可。腳踏實地地去做你才能在未來的某一刻抓住足以改變自己人生命途的繩索呀！
天才是百分之一的靈感，再加上百分之九十九的汗水；但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
——愛迪生
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