提到論語，很多人覺得這種不合時宜的東西完全沒必要去看，但孔子作為中國古時最著名的思想家、哲學(xué)家，孔子有很多思想非常先進，放在現(xiàn)在依然具有非常重要的指導(dǎo)意義。
美國歷史學(xué)家邁克爾哈特，對世界歷史上最具影響力的人物排名，孔子排名第五。
孔子被雕刻在1935年建成的美國最高法院的門面上，他和中間的摩西和右邊的索倫被選來代表3個最偉大古老文明的律法奠基者。
孔子為什么這么大名氣呢？《論語》這本書記述了孔子及其弟子的重要思想，但是估計大多數(shù)人只知道“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”，后面的太晦澀難懂就沒看了。下面是《論語》里面那些放到現(xiàn)在依然經(jīng)典的名句：
01 那些直接可以拿來炫耀的千古名句
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
見義不為，無勇也。
朝聞道，夕死可矣。
君子喻于義，小人喻于利。
樂以忘憂，不知老之將至。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
不在其位，不謀其政。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
食不語，寢不言。
未能事人，焉能事鬼？ 未知生，焉知死？
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
性相近也，習(xí)相遠也。
君子和而不同，小人同而不和。
志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器。
道不同，不相為謀。
丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
上面都是千古名句，而且簡單易懂，都是字面意思，可以直接拿來用，彰顯自己的學(xué)問再好不過了。
02 孔子教你如何學(xué)習(xí)
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)完的東西時常溫習(xí)，可以獲得比較大的收獲。
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
雖然學(xué)習(xí)很重要，但不是必須的東西，先處理好自己必需面對的事情，有閑暇的時間再用來學(xué)習(xí)。當(dāng)你自己都養(yǎng)不活的時候，當(dāng)下最重要的事情就是賺錢，照顧好自己的家庭和子女才是關(guān)鍵，而不是把頭埋進書本里面學(xué)習(xí)。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
只有坦然接受自己的不足，不要不懂裝懂，才能知道自己欠缺的地方，從而保持進步。
敏而好學(xué)，不恥下問。
說起來簡單，做起來真難，如果你肯虛心向不如自己的人請教，還有什么能阻擋你的進步？
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/span>
知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng),知道它的人不如愛好它的人接受得快,愛好它的人不如以此為樂的人接受得更快。如果你想做成一件事，從做的事情中找到快樂，比學(xué)習(xí)多少知識量更加重要。
學(xué)如不及，猶恐失之。
03 孔子教你如何待人處事
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
看那些混的好的人，基本上待人都非常的熱情好客，即使表面裝的，但也比整天苦瓜臉的人要強。
君子務(wù)本，本立而道生。
為人處世，人與人之間的利益看法不同，有時不管怎么做都會惹人非議，抓住那些根本性原則，合乎情理，心中自然落得坦蕩。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/span>
安貧樂道，樂善好施?？鬃咏淌诘氖菍で笮腋５姆椒?，很多人貧困時覺得太難了，富有時又不停揮霍，內(nèi)心空虛。
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
不患人之不己知，患不知人也。
沒有任何人有必要去了解你，但你想混的好，就必需體察別人的感受。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/span>
看到有德行的人，學(xué)習(xí)他的長處，向他看齊。看到?jīng)]有德行的人，要反思自己是不是犯和他一樣的錯誤。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
一個行為、動機和心態(tài)，直接反映了他是一個什么樣的人，藏都藏不住。
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/span>
關(guān)鍵在于“久而敬之”，人與人之間剛開始相處，都非常恭敬，但相處時間越久，就越隨意了，就像對客戶我們總是滿臉笑容，但對父母就經(jīng)常頤指氣使。就因為能做到“久而敬之”，晏子成為了那個時代混的最好的人。
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?/span>
先去實踐自己想要說的話,等到真的做到了以后才把它說出來。比起滿嘴跑火車，這樣才會獲得別人的尊敬。
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
馬廄燒了，不問馬如何，先問人傷了沒。這才是最高級的收買人心的方法。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
所謂上梁不正下梁歪，如果你當(dāng)老板自己身不正，說的話也沒多少人當(dāng)回事。
己所不欲，勿施于人。
《圣經(jīng)》中有句話“你希望別人怎樣對待你，你就應(yīng)該怎樣對待別人?！迸c孔子的“己所不欲勿施于人”，直接闡釋了為人處世的真諦。
君子求諸己，小人求諸人。
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/span>
平常我們將以德報怨是最大的美德，但孔子不主張委屈求全，如果是我們錯了，則改之；如果是對方的問題，我們也沒必要去委屈自己討好別人。
巧言令色，鮮矣仁。
小心那些巧言令色的人，很少懷仁心。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。
該說話的時候不說話，失人心；不該說話的時候多話，失言。
有教無類。
04 孔子教你如何自省
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
君子不器。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
過于直率樸實，就會顯得鄙俗；過于文雅就會顯得做作，性情和文雅兩者兼?zhèn)?，才稱得上君子。很多時候我們稱別人文質(zhì)彬彬，實際上也是說這個人文雅太過顯得不自然。真正稱得上文質(zhì)彬彬的首先想到的就是周總理。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
君子恥其言而過其行。
說得多，做的少，孔子以此為恥。
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/span>
過分和趕不上都不好。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/span>
人無遠慮，必有近憂。
人沒有長遠的打算，必定會掉進生活的泥坑里。
巧言亂德，小不忍，則亂大謀。
人能弘道，非道弘人。
過而不改，是謂過矣。
05 看孔子如何看待孝道
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/span>
孟武伯家境優(yōu)越，孔子讓他注意自己的身體，就是最大的孝道了?，F(xiàn)在很多有錢人家子女，前途為他安排的一片光明，但到了大學(xué)之后夜夜笙歌，揮霍無度，或者天天通宵游戲，不愛惜自己的身體，讓父母操碎了心。
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
很多人對父母、老婆、孩子，總是說供你吃穿了，還想怎樣？但是養(yǎng)的狗、貓、馬不一樣給吃穿了嗎？如果不關(guān)心不愛他們，和養(yǎng)條狗有什么分別呢？
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
對父母做到和顏悅色真的挺難的。
父母在，不遠游，游必有方。
關(guān)鍵在于后半句“游必有方”，男人志在四方，是為了建立自己的一番事業(yè)，如果只是貪圖遠方的享樂，對得起家鄉(xiāng)的父母嗎？
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