在《摩根寫(xiě)給兒子的32封信》中，這位商業(yè)巨匠引用了孔子的這樣一句話“不要與比你差的人交朋友”，用以告誡兒子約翰選擇朋友需要秉持的態(tài)度。
按理說(shuō)，偉大的思想家說(shuō)的話，我不該懷疑或者產(chǎn)生其他不同的想法，但面對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，我實(shí)在不敢就這么應(yīng)付了事，留給自己悵然，思來(lái)想去，還是覺(jué)得該拿出來(lái)說(shuō)一說(shuō)，畢竟，像我這樣“差”的人也是需要優(yōu)質(zhì)朋友的。
我不明白大思想家口中這個(gè)“差”字的具體含義是什么，外表、人品、思想、能力、資質(zhì)，這些或許都有可能，但也許，僅僅是一種綜合的評(píng)價(jià)，就是認(rèn)為這個(gè)人差，單純的第六感。
但辯證法教會(huì)我們，任何一個(gè)人、任何一個(gè)民族總不會(huì)全都一無(wú)是處，全身上下沒(méi)有一處閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有值得其他人學(xué)習(xí)的特質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，這在上帝創(chuàng)造每一個(gè)生命時(shí)已經(jīng)考慮周全。
小時(shí)候，愛(ài)看的武俠電視劇總免不了江湖恩怨、兒女情長(zhǎng)的俗套劇情，但曾經(jīng)年少的我們總會(huì)認(rèn)為影片中的主人翁快意恩仇、懲惡揚(yáng)善，不經(jīng)意也會(huì)被感染上豪情萬(wàn)丈、笑傲江湖的豪邁情節(jié)，這就是“好”而不是“差”嗎？
其實(shí)不盡然，心中有俠義固然很好，但你草菅人命時(shí)有沒(méi)有考慮過(guò)，你刀下的亡魂可能還有妻兒老小需要照顧、等著他帶回食物，他也只是因?yàn)橐粫r(shí)生活所迫暫時(shí)變成了一個(gè)小偷，可你任何機(jī)會(huì)都不給，快意斬亂麻，又給他的身邊人留下多少傷痛。
這種行徑算不算除暴安良，畢竟他沒(méi)有害人，只是為了照顧自己至親至近的妻兒父母。
為家族復(fù)仇的英雄兒女，當(dāng)你血洗一個(gè)府邸上百條生命時(shí)，是否又曾想到，這其中有多少人，甚至都不知道你們之間的恩恩怨怨，就平白無(wú)故的丟掉了性命。這種冤冤相報(bào)又如何解讀，這種導(dǎo)向又算不算得上仁義，值得我們反思。
印象中有這樣一件事情，不記得是新聞還是電影，一個(gè)好心的女人收養(yǎng)了一群無(wú)家可歸的孩子，可隨著孩子的長(zhǎng)大和增多，自己越來(lái)越力不從心，無(wú)奈之下，只得行竊為生。這樣一位女子，是好還是壞，我們究竟應(yīng)該怎樣界定。
我覺(jué)得，世界上沒(méi)有什么人可以被定義為“差”，我們大多數(shù)人都應(yīng)該被稱作 “某方面有缺陷的人”，因?yàn)榧幢闶鞘治諗?shù)十條人命的殺人狂魔，在面對(duì)自己的妻兒父母時(shí)，也會(huì)顯得溫情脈脈、善意繾綣。
當(dāng)然，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)到了公元21世紀(jì)，也許古時(shí)確有被認(rèn)為“差”的人存在也不一定，但即便這個(gè)定義成立，難道他們就因一時(shí)的糊涂從此與更加優(yōu)質(zhì)的生活失之交臂嗎？
孔子還說(shuō)過(guò)：朝聞道，夕死可矣。天生的惡人少而又少，任何一個(gè)人的品行大多由后天塑造形成，是好還是壞，環(huán)境的影響很重要，這也應(yīng)該是孔子讓大家不要與較差的人交朋友的原因，擔(dān)心好人被影響了。
可對(duì)于那些“差”的人來(lái)說(shuō)，并非一生下來(lái)就是“差”的，只是因?yàn)槭艹砷L(zhǎng)環(huán)境和各種因素的影響，陰差陽(yáng)錯(cuò)的走上一條彎路，可這不代表這樣的人群不具有追求高尚和美德的權(quán)利。
本來(lái)就“差”的人，如果失去了與優(yōu)質(zhì)人群交朋友的機(jī)會(huì)，圍繞在身邊的也只能是一群和自己差不多的個(gè)體，這樣的一群人聚集在一起，成長(zhǎng)進(jìn)步的可能性不是微乎其微嗎？
試想一下，如果你的孩子，小時(shí)候因?yàn)槟鐞?ài)或者冷落，變成了一個(gè)有著嚴(yán)重性格缺陷的小孩，作為父母的難道不想他能迷途知返嗎？而這時(shí)，如果沒(méi)有人愿意與其做朋友，沒(méi)有家長(zhǎng)愿意讓自己的孩子去跟他交往，那么他從陰影中走出來(lái)的希望應(yīng)該就很小了吧。
我們這個(gè)社會(huì)，本就是人與人相互幫助、相互扶持的社會(huì)，你拉我一把、我?guī)湍阋幌?，才成就了中華民族五千多年的傳統(tǒng)美德，作為一個(gè)有著優(yōu)質(zhì)品德、超強(qiáng)能力的“好”人，難道就應(yīng)該在這太平盛世下獨(dú)善其身，棄置那些處于低谷的人不聞不問(wèn)，任由其自由發(fā)展嗎。如果僅僅活在自己的“理想國(guó)”，那他又怎么算得上是一個(gè)好人。
大學(xué)期間，有個(gè)同學(xué)因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力產(chǎn)生了輕度抑郁，不愛(ài)說(shuō)話、喜歡獨(dú)處、不茍言笑、難以入睡，沒(méi)事的時(shí)候還喜歡做出一些令人吃驚的舉動(dòng)，接受了一段時(shí)間治療依然沒(méi)有好轉(zhuǎn)。無(wú)奈之下只得讓他再度返回學(xué)校，希望用同學(xué)間的友誼慢慢感染他。
想一想，他這種情緒無(wú)疑只會(huì)給我們同宿舍的其他7個(gè)人負(fù)面影響，在當(dāng)時(shí)的條件下應(yīng)該算得上孔子口中的“差”了吧，再想一想，我們同寢室的其他人如果當(dāng)年遵循了大思想家的遺志，放棄了他、疏遠(yuǎn)了他、孤立了他，我想他也不會(huì)像今天這樣再度綻放出屬于自己的笑容。
與什么樣的人交朋友，沒(méi)有現(xiàn)成的公式，頂多相同性格的群體之間更容易被彼此吸引而已。
但因?yàn)槲覀兌己苋菀妆桓腥?、被帶?dòng)，讓品行兼優(yōu)的人群帶動(dòng)德行稍差的人群，讓好人跟不好的人交朋友，從構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)出發(fā)，豈不是更好嗎？
貳拾柒：抓住90后尾巴的佛系青年，畢業(yè)于陜西某高校。不善騎射，卻喜讀書(shū)寫(xiě)文；最愛(ài)交友，然未尋得鮑子。時(shí)常揮灑感懷于朋友圈，意在覓得知音。作品主要發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)媒體，另有部分自己收藏。
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