全真教：
全真道又稱全真派，全真道的始祖是[少陽(yáng)]東華帝君，少陽(yáng)傳[正陽(yáng)]鐘離權(quán)，正陽(yáng)傳[純陽(yáng)]呂洞賓，純陽(yáng)傳劉海蟾[劉操]，再傳王重陽(yáng)[王陽(yáng)]，道教稱北五祖派。
全真派創(chuàng)教者王重陽(yáng)，為陜西咸陽(yáng)大魏村人，于金大定七年[1167]從終南山前往山東寧海一帶傳播道教，先收馬鈺、孫不二夫婦為徒，建立”全真庵”以收徒傳道，凡學(xué)其道者，均號(hào)全真道士，固稱為全真道或全真教。
全真道主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識(shí)心見(jiàn)性、獨(dú)全其真”為宗旨。剛學(xué)道的主要經(jīng)典是《道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》等，王重陽(yáng)又著作《全真立教十五論》等基本教義十五條即：一要出家住觀，二為云游參訪，三要學(xué)書(shū)解經(jīng)，四要精研藥物，五要會(huì)修造廟觀，六要住叢林結(jié)伴，七要靜養(yǎng)，八要定心坐靜，九要學(xué)會(huì)調(diào)和五炁，十要煉性，十一要修性命，十二要積功累行，十三要超脫三界[欲、色、無(wú)色界]，十四要養(yǎng)生，十五為超離凡世等作為全真道立教規(guī)范。
特別是后來(lái)他的七位大弟子：馬鈺[號(hào)丹陽(yáng)]，譚處端[號(hào)長(zhǎng)真]，劉處玄[號(hào)長(zhǎng)生]，丘處機(jī)[號(hào)長(zhǎng)春]，王處一[號(hào)玉陽(yáng)]，郝大通[號(hào)廣寧]，孫不二[號(hào)清靜]分別開(kāi)創(chuàng)遇仙派，南無(wú)派，隨山派，龍門(mén)派， 侖山派，華山派，清靜派等七大派，道教稱“北七真派”，使金元時(shí)期道教大興，特別是丘處機(jī)開(kāi)創(chuàng)的全真龍門(mén)派的興起，使這一時(shí)期的道教進(jìn)入了鼎盛之勢(shì)。
全真龍門(mén)派：
龍門(mén)派是王重陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)的全真七派中發(fā)展最快影響最大的教派，由北七真之一丘處機(jī)所傳，邱處機(jī)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，山東登州棲霞人，大定六年[1166]，時(shí)年十九歲，他悟世空華，棄家學(xué)道，潛居昆侖山，次年，得知王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)全真庵，便前往拜師求道，待重陽(yáng)祖師仙化，又守墓三年后，先到陜西蟠溪苦修六年，后至龍門(mén)修道七載，道功日增。貞佑二年[1214]，請(qǐng)命招安山東楊安兒起義軍，因他修行明道，說(shuō)服力強(qiáng)，固招安獲得成功，同時(shí)，亦顯示了他和全真道在群眾中具有相當(dāng)大的號(hào)召力，這不僅在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響，而且亦引起當(dāng)時(shí)金、南宋、蒙古三方統(tǒng)治者的注意，都竟相派譴使臣前往召請(qǐng)，各自欲為其所用。元太祖十四年[1219]成吉思汗在阿姆河南岸召請(qǐng)，他審時(shí)度勢(shì)，不顧古稀之年，于元太祖十五年[1220]正月，毅然率領(lǐng)尹志平等十八弟子西行，從山東萊州出發(fā)，途經(jīng)河北、北京……新疆、蘇聯(lián)、阿姆河[今阿富汗]等地，一路爬山涉水，跨戈壁，渡荒漠，行經(jīng)萬(wàn)余里，歷時(shí)兩年多，于元太祖十七年[1222]四月五日到達(dá)成吉思汗的軍營(yíng)，即今阿富汗北境的阿姆河南岸。太祖成吉思汗問(wèn)以治國(guó)之方和長(zhǎng)生久視之道?答以“治國(guó)要以敬天愛(ài)民為本，修身要以清心寡欲為要”。太祖深契其言，尊他為神仙，他于次年[1224]三月回到北京后，命他掌管天下道教。從此，他身價(jià)百倍，成為北方道教的風(fēng)云人物，他所居住的太極宮[今北京白云觀]亦成為北方道教的中心，由是玄風(fēng)大振，四方翕然，道俗景仰，學(xué)徒云集，全真龍門(mén)派成為最顯赫的道派。丘祖仙逝后，其弟子尹志平、李志常相繼掌教，他們大建道觀，立觀度人，宮觀遍布北方，使元代道教進(jìn)入最鼎盛的時(shí)期。丘處機(jī)首創(chuàng)龍門(mén)派，成為全真道的主要道派，他基本繼承王重陽(yáng)的思想，主張清心寡欲的修道之本，他著作有《玄風(fēng)慶會(huì)錄》門(mén)人錄其言為《長(zhǎng)春祖師語(yǔ)錄》，其遺著有《磻溪集》，《明道集》，以及《攝生消息論》、《大丹直指》等養(yǎng)生著作……
全真遇仙派：
遇仙派，屬全真道支派之一，由北七真之一馬鈺所傳，馬鈺，金代道士，原名從義，字宜甫，后更名為鈺，字玄寶，號(hào)丹陽(yáng)子，山東寧海[今山東牟平]人，家世為地方大族，金大定七年[1167]，王重陽(yáng)到山東寧海傳播全真道，他拋棄萬(wàn)貫家財(cái)，皈依道教，從此他勵(lì)行苦節(jié)，潛心修煉。王重陽(yáng)仙逝以前，將全真道秘訣傳與丹陽(yáng)，托為全真道傳道事業(yè)的直接繼承人。他為弘揚(yáng)道法，歷盡艱難困苦，后人贊評(píng)他為“啟迪全真，發(fā)揮玄教者也.”他著作有《洞玄金玉集》、《神光燦》、《漸悟集》等，傳有全真道遇仙派。元世祖賜封“丹陽(yáng)抱一無(wú)為真人”。
全真南無(wú)派：
南無(wú)派，屬全真派支派之一，由北七真之一譚處端所傳，譚處端，字通正，號(hào)長(zhǎng)真子，山東寧海[今山東牟平]人，涉獵經(jīng)史，尤工草隸，為人慷慨重孝義，素患風(fēng)痹，藥石不能治。金大定七年[1167]，王重陽(yáng)來(lái)山東寧海傳道，便投奔王重陽(yáng)，求其醫(yī)治，隔宿而愈。后師事王重陽(yáng)，誠(chéng)心皈依全真道，他朝夕參請(qǐng)，多得玄旨，摒絕思慮，泯滅人我，苦心修煉。王重陽(yáng)仙逝后，他隱跡伊、洛之間，傳播全真南無(wú)派。元世祖賜封“長(zhǎng)真云水蘊(yùn)德真人”。據(jù)《南無(wú)道派宗譜》，以譚處端為第一代宗師，傳至第五代楊理信，活動(dòng)于明初，又經(jīng)胡玄宗，馬微善，劉至洞，周妙超，陳仙后，朱立剛，傳于第十二代宗師許去乾，時(shí)為
聯(lián)系客服
