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武漢大學(xué)國學(xué)知識競賽初賽試題
                                         出題單位：武漢大學(xué)珞源國學(xué)社
    本試題共分選擇題（30分）、填空題（20分）、簡答題(20分）和選做題（30分）四個大題，總分共計100分。考試時間為120分鐘?？荚囆问綖殚]卷。
一、選擇題
（每題1分，共30題，總計30分）
1、從何時開始中國的圖書被分為經(jīng)、史、子、集四大類？（    ）
A.《漢書·藝文志》  B.《隋書·經(jīng)籍志》  C.《四庫全書》  D.《書目答問》
2、下列名句出處對應(yīng)都正確的一項是（    ）
①方今天下，舍我其誰。②朝聞道，夕死可矣。 ③吾生也有涯，而知也無涯。④九層之臺，起于累土。
A、孔子　孟子　老子　莊子　   B、孟子　孔子　老子　莊子
C、孟子　孔子　莊子　老子　　 D、孔子　孟子　莊子　老子
3、下列史書，哪一種不屬于“前四史”？（     ）
A.《史記》 B.《后漢書》 C.《晉書》 D.《三國志》
4、下列哪部作品不是班固所作（　  ?。?br>A.《述行賦》　 B.《兩都賦》　　C.《蘇武傳》　D.《幽通傳》
5、下列四項明顯是孟子的思想的是（    ）
A.與民同樂  B.言而有信  C.仁者愛人  D.敏于事而慎于言
6、古人造字和用字有六種主要方法——指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。請問漢字“本”屬于（     ）
A.象形字  B.指事字  C.會意字  D.形聲字
7、一提到草書，人們便會想到“顛張醉素”，請問下列屬于張旭的作品的是（      ）
A.自敘帖  B.自言帖  C.中秋帖  D.黃州寒食帖
8、古人用詞很有講究，如貞觀三年《等慈寺塔記》稱王世充為王充，下列解釋合理的是（     ）
A.古人稱呼別人習(xí)慣將中間的字省掉，以示對對方的尊敬
B.王世充為其本名，后改名為王充，故稱其為王充
C.古人著文時漏掉了“世”字
D.為了避唐太宗的諱，所以將“世”字去掉
9、中國的書院制度自唐代開始，興盛于宋代。中國有四處書院比較出名，被世人稱為“中國四大書院”，下面哪處書院不在“中國四大書院”之內(nèi)？（     ）
A.岳麓書院  B.嵩陽書院  C.集賢書院  D.白鹿洞書院
10、科舉制在中國影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄取者稱為“舉人”，會試錄取者稱為“貢生”，那么殿試錄取者稱為（      ）
A.“大元” B.“解元” C.“進(jìn)士” D.“榜眼”
11、先秦時代，教育內(nèi)容以“六藝”為主。請問“六藝”中的“藝”的本義是什么？（     ）
A.收獲  B.技藝  C.種植  D.教育
12、佛教分為大乘佛教和小乘佛教，請問“乘”是指什么意思?   (     ）
A.地域  B.運載工具  C.級別  D.智慧
13、“一問三不知”出自《左傳》，請問所謂的“三不知”是指什么？  (     )
A.天文、地理、文學(xué)   B.事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果
C.孔子、孟子、老子   D.自己的姓名、籍貫、生辰八字
14、王先生的人人網(wǎng)狀態(tài)最近改成了“慶祝弄瓦之喜”，請問王先生近來的喜事是 (     )
A.新婚   B.搬家    C.妻子生了個女孩  D.考試通過
15、“寡人”是古代君王的自稱，請問這里“寡人”作何解？    （    ）
A.常與“孤家”連用，指為君者孤身一人
B.意近于“寡頭”，君者掌天下之事，蓋有獨斷、壟斷之義
C.言自己德行有所欠缺，“寡德之人”
D.國不可有二王，天下唯一王獨尊，故稱“寡人”
16、漢語中的成語來源廣泛，其中有很多來自佛教用語，下列四個成語不是來自佛教用語的是哪一個？（     ）
A.當(dāng)頭棒喝  B.醍醐灌頂  C.茅塞頓開  D.回頭是岸
17、下列四個成語都與某個歷史人物有關(guān)，其中說法錯誤的是（     ）
A.一字千金與呂不韋有關(guān)  B.一諾千金與季布有關(guān)  
C.一飯千金與韓信有關(guān)    D.一擲千金與隋煬帝有關(guān)
18、孔門弟子各有所擅長，請問下列四位孔門弟子當(dāng)中擅長做生意的是誰？ (      )
A.子路   B.子張   C.子貢   D.顏回
19、王羲之對一種動物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運筆的道理，這是什么動物？  (      )
A.鶴   B.鵝   C.雞   D.魚
20、“世上瘡痍，詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”。寫的是哪一位歷史人物？（     ）
A.杜甫  B.李白  C.李商隱   D.李賀
21、文人對各種植物有自己的偏愛，陶淵明喜愛菊花，北宋文豪蘇東坡則說過：“寧可食無肉，不可(     )。”
A.居無松  B.居無竹  C.居無梅  D.居無菊
22、“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”描寫的是哪一位國學(xué)名家？（     ）
A.康有為  B.辜鴻銘  C.章太炎  D.陳寅恪
23、道教的最高主神“三清”是指（    ）
A．元始天尊、靈寶天尊、道德天尊       B. 天官、地官、水官
C．玉皇大帝、太上老君、文昌帝君       D. 梵天、毗濕奴、濕婆
24、下列哪部書中最早明確記載了勾股定理的公式？（     ）
A.《周髀算經(jīng)》  B.《數(shù)學(xué)九章》  C. 《開立圓術(shù)》D.《九章算術(shù)》
25、“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？(      )
A.中秋節(jié)    B.元宵節(jié)    C.端午節(jié)   D.七夕節(jié)
26、京劇是傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。請問京劇的臉譜中白臉代表（     ）
A.忠義、耿直、有血性  B.奸詐多疑   C.勇猛、莽撞  D.肅穆、穩(wěn)重
27、中醫(yī)博大精深，今人不可盲目地將其一棒子打死。古代中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)奠定于（      ）
A.扁鵲的四診法  B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》  C.《傷寒雜病論》  D.《千金方》
28、你對古人的器物了解多少？爵是一種典禮時用的酒器，請問爵有幾只腳？（      ）
A.三只腳   B.兩只腳   C.四只腳   D.五只腳
29、傳統(tǒng)紀(jì)年采用天干地支紀(jì)年法，按照此紀(jì)年法今年是己丑年。請問建國一百周年即2049年是哪一年？（  ）
A.己丑  B.己巳  C.戊辰  D.庚午
30、我國古代天文學(xué)發(fā)達(dá)，古人很早就注意金星、木星、水星、火星、土星，諸星在古代各有名稱，按金星、木星、水星、火星、土星順序，以下選項搭配正確的是（     ）
A.太白 歲星 鎮(zhèn)星 熒惑 辰星  B.明星 填星 辰星 歲星 熒惑
C.明星 歲星 辰星 熒惑 填星  D.太白 鎮(zhèn)星 歲星辰星填星

二、填空題
(每空1分，共20空，總計20分）
1、有人認(rèn)為中華國學(xué)其宗旨，應(yīng)是“為天地立心，為生民立命，_____________________，_____________________?！边@是________（寫朝代）哲學(xué)家______的名言。當(dāng)代著名哲學(xué)家______將這四句話概括為“橫渠四句”。
2、有這樣一副對聯(lián)：“一門兩禹，六字千秋”?！皟捎怼奔蠢畋缸?，“六字”指_________、_________。
3、《水滸傳》中一百單八將各有千秋，更有三位女性獨當(dāng)一面，她們是___________________、
_____________________、____________________。
4、被國內(nèi)外人士譽為“中國三大國粹”的是________、_________、________。
5、春秋戰(zhàn)國時期，武漢是______國興起的軍事和經(jīng)濟中心。公元221年，孫權(quán)把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名“武昌”。蘇軾在《前赤壁賦》“西望夏口，東望武昌”中的武昌就是指今天的鄂州，而夏口是指今天的______。武漢又名江城，是源自唐朝詩人李白的詩句“_____________，_____________”。
6、中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，亡靈祭祀是中元節(jié)的節(jié)日主題，可以說中元節(jié)是中國的亡靈節(jié)，那你知道中元節(jié)是哪一天嗎？\u001F_______；這個節(jié)日是道教“依佛畫葫蘆”而設(shè)計出的，你知道這天是佛教什么節(jié)俗嗎？_______；既然有中元，就有上元、下元，上元是元宵節(jié)，請說出下元是什么時間_______。
三、簡答題
（共3題，總計20分）
1、簡述漢字的發(fā)展演變過程；或就一兩個字具體說說漢字的魅力。（二答其一即可，不超過100字，5分）

2、請用斜線“/”為下面的古文斷句。（7分）
    博愛之謂仁行而宣之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待于外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有兇有吉老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也（選自韓愈《原道》）

3、閱讀陶淵明的作品《停云》回答問題。（8分）
                                    停云
靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。
停云靄靄，時雨濛濛。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。 愿言懷人，舟車靡從。
東園之樹，枝條再榮。競用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。 安得促席，說彼平生。
翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。豈無他人，念子實多。愿言不獲，抱恨如何！
（1）陶淵明被尊稱為隱逸詩人之宗，這首詩在其總體的創(chuàng)作風(fēng)格中居于什么樣的地位？
（2）此詩對于《詩經(jīng)》的模仿是顯而易見的，請略作分析；綜合你對《詩經(jīng)》的認(rèn)識，你覺得何以《詩經(jīng)》得以成之為“經(jīng)”而不是列入“集”？言之成理即可。

四、選做題
（從以下二題中任選一個作答，共30分）
1、《世說新語》中反映了大量魏晉時期名士階層的真實事跡，體現(xiàn)出那個時代普遍崇尚玄學(xué)清談的社會風(fēng)氣。以下節(jié)選幾段文本：
——王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！怪x答曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」
——王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？」王本自有一往雋氣，殊自輕之。后孫與支共載往王許，王都領(lǐng)域，不與交言。須臾支退。后正值王當(dāng)行，車已在門，支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論莊子逍遙游。支作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王遂披襟解帶，留連不能已。
——殷仲堪云：「三日不讀道德經(jīng)，便覺舌本間強?！?br>——佛經(jīng)以為祛練神明，則圣人可致。簡文云：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣?！?br>    魏晉時代玄學(xué)清談的風(fēng)氣盛行一時，士大夫等階層普遍清新脫俗，善言釋、老，喜歡從玄奧深遠(yuǎn)的境界談?wù)撌朗?、闡發(fā)義理，使魏晉的中國哲學(xué)異常活躍；但也因此忽視了對現(xiàn)象世界和實際生活的關(guān)心，置國家分裂的現(xiàn)狀于不顧，不負(fù)責(zé)任、放縱自流的態(tài)度和神秘主義充斥整個社會。后人對這個時代的現(xiàn)象分析角度不同，看法也不盡一致。結(jié)合以上材料以及你的歷史知識并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@類風(fēng)氣的看法。

2、民國時期呂思勉先生曾寫了一部《自修適用白話本國史》，被國民黨政府嚴(yán)令查禁。隨后，周作人先生寫了一篇《岳飛與秦檜》，內(nèi)容是聲援呂先生的：
    “報載十三日南京通訊，最近南京市政府呈請教育部通令查禁呂思勉著《自修適用白話本國史》，因其第三編近古史下，持論大反常理，詆岳飛而推崇秦檜也。如第一章南宋和金朝的和戰(zhàn)中有云：‘大將如宗澤及韓岳張劉等都是招群盜而用之，既未訓(xùn)練，又無紀(jì)律，全靠不住。而中央政府既無權(quán)力，諸將就自然驕橫起來，其結(jié)果反弄成將驕卒惰的樣子?！衷疲骸艺f，秦檜一定要跑回來，正是他愛國之處，始終堅持和議，是他有識力肯負(fù)責(zé)任之處。’云云。以上所說與群眾的定論比較的確有點“矯奇立異”，有人聽了要不喜歡，原是當(dāng)然的。鄙人也不免覺得他筆鋒稍帶情感，在字句上不無可商酌之處，至于意思卻并不全錯，至少也多有根據(jù)……”
隨即，周先生便引述歷史文獻(xiàn)以論證之，鑿實呂先生的“至少也多有根據(jù)”，其中引到朱熹的話，頗有分量（朱熹畢竟既是圣人，又是那段歷史的部分親歷者，為人為學(xué)更以氣節(jié)聞名），繼而點明岳飛之所以成為國人心中的岳飛，道理卻在他處：
    “‘……秦檜見虜人有厭兵意，歸來主和，其初亦是。使其和中自治有策，后當(dāng)逆亮之亂，一掃而復(fù)中原，一大機會也，惜哉！’可見在朱子當(dāng)時，大家對于岳飛秦檜也就是這樣的意見，我們?nèi)缗e朱子來作代表，似乎沒有什么毛病吧。至于現(xiàn)今崇拜岳飛唾罵秦檜的風(fēng)氣我想還是受了《精忠岳傳》的影響，正與民間對于桃園三義的關(guān)公與水泊英雄的武二哥的尊敬有點情形相同。我們?nèi)绺鶕?jù)現(xiàn)在的感情要去禁止呂思勉的書，對于與他同樣的意見如上邊所列朱子的語錄也非先加以檢討不可。還有一層，和與戰(zhàn)是對立的，假如主和的秦檜是壞人，那么主戰(zhàn)的韓侘胄必該是好人了，而世上罵秦檜也罵韓侘胄，這是非曲直又怎么講？趙翼《廿二史札記》卷三十五云……”
     朱熹確曾是褒秦檜而貶岳飛的，這可真給后人出了大難題了，比如清代龔煒對此就忿忿不平，說朱圣人夸過施全，而既然夸施全，自然就等于在罵秦檜，自然也等于是深惜岳飛，至于為什么朱圣人夸秦檜很有骨力，要么就是朱熹在說反話，要么就是這話有什么特定背景，而大家都理解錯了。亂紛紛的話一直很多，就連王夫之這樣的大家竟也對岳飛不以為然，另如尤侗《看鑒偶評》，毛奇齡《重刻楊椒山集序》等等，多有議論。（上文改選自熊義《春秋大義》）
    你怎樣評價岳飛與秦檜？你又如何看待歷來人們對岳飛和秦檜的評價？結(jié)合上文及所學(xué)知識并且聯(lián)系現(xiàn)在社會的風(fēng)氣談?wù)勀銓@個問題的看法。

   武漢大學(xué)第三屆國學(xué)知識競賽初賽參考答案

一、選擇題
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20 
B   C   C   A   A   B   B   D   C   C    C    B     B     C     C    C    D    C    B     A 
21   22   23   24   25   26   27   28   29   30 
B     B    A     A    B     B     C      A    B    C 

二、填空題
（1）為往圣繼絕學(xué)；為萬世開太平；北宋；張載；馮友蘭
（2）深淘灘；低作堰
（3）一丈青扈三娘 、母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘
（4）京劇、國畫、中醫(yī)
（5）楚；武漢；黃鶴樓中吹玉笛；江城五月落梅花
（6）農(nóng)歷七月十五；盂蘭盆會；農(nóng)歷十月十五

三、簡答題
1、漢字的演變過程
（帶有表意性質(zhì)的陶器象形符號）——甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書——楷書——草書——行書——宋體（大體上正確即可）
漢字的魅力
形體美（如象形字的形象性）、風(fēng)骨美（漢字所透露的中華文化精神）、韻致美（如漢字的隱喻功能）……（言之成理即可）
2、博愛之謂仁/行而宣之之謂義/由是而之焉之謂道/足乎己無待于外之謂德/仁與義為定名/道與德為虛位/故道有君子小人/而德有兇有吉/老子之小仁義/非毀之也/其見者小也/坐井而觀天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜/其所謂道/道其所道/非吾所謂道也/其所謂德/德其所德/非吾所謂德也/凡吾所謂道德云者/合仁與義言之也/天下之公言也/老子之所謂道德云者/去仁與義言之也/一人之私言也
3、（1）相通性：以詩言志；詩中表達(dá)出地對于知己地渴求，與詩人的隱逸詩歌都是詩人美好志趣的體現(xiàn)；
相異性：此詩表達(dá)了昂揚向上的態(tài)度，與隱逸詩歌的追求安靜寧和有所不同。（大意如此即可，每條計兩分，最高分4分滿分）
（2）對《詩經(jīng)》的繼承：四言體裁，詩言志的詩歌創(chuàng)作手法（言之成理即可，計兩分）
 第二問隨意作答，有所依據(jù)、有所見地即可。
四、選做題
答案略

（此答案僅作參考，不作為評分的嚴(yán)格依據(jù)）

孔孟授道，詩禮傳家。生民風(fēng)化，四表被澤。子曰：“文不在茲乎？”

會天下昌明，百術(shù)待興。國學(xué)固本，敢不盡心？而論治學(xué)次第，為學(xué)之方，竊以儒學(xué)為重，“四書”尤先?！对姟吩唬骸案呱窖鲋梗靶行兄?。”吾雖不能，可不心向往之？

珞源不才，敢以拳拳之心，延請賢士，砥礪文章，增益學(xué)問。但效古之君子“以文會友，以友輔仁”之意耳。

敬希諸君，莫吝筆墨，激揚文字，勝景為盼！

第四屆武漢高校國學(xué)知識競賽武漢大學(xué)初賽

注意事項：1、本初賽答題形式為閉卷、筆試，總分為100分。答題時間為19:00—21:00，可以提前交卷。

2、請將所有答案都寫在答題紙上,寫在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后試題和答題紙共同上交。

3、文言文、白話文答題皆可，繁體字、簡體字答題皆可，但不可混用。

4、嚴(yán)禁作弊。如有發(fā)現(xiàn)作弊現(xiàn)象，試卷作廢。

一、選擇題（20×1=20分）

1、 科舉制在中國影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄取者稱為“舉人”，會試錄取者稱為“貢生”，那么殿試錄取者稱為（ ）。

   A、“大元”   B、“解元”   C、“進(jìn)士”   D、“榜眼”

2、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？(   )

A、天文、地理、文學(xué)    B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果

C 、孔子、孟子、老子   D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

3、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”出自（  ）。

A、《中庸》    B、《老子》   C、《論語》   D、《學(xué)記》

4、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（  ）。

A、是非之心    B、進(jìn)退之心   C、悲喜之心   D、善惡之心

5、《論語》中有“韋編三絕”之說，是形容孔子讀哪本書時的情形？（  ）

A、《書》   B、《易》    C、《禮》     D、《春秋》

6、“吾生也有涯，而知也無涯”是誰的名言？（  ）

A、莊子      B、老子         C、墨子        D、孔子

7、用“茍日新，日日新，又日新”來闡明加強自我修養(yǎng)的是（   )。

A、《老子》    B、《韓非子》     C、《大學(xué)》      D、《尚書》

8、 下列城市雅號對應(yīng)全部正確的是（   ）。

A、 重慶市—山城         浙江杭州—水城      湖北武漢—江城

B、 黑龍江哈爾濱—冰城   山東濟南—泉城      西藏拉薩—日光城

C、 江蘇蘇州—花園城     四川成都—蓉城      河南洛陽—牡丹城

D、 山西太原—龍城       江西南昌—英雄城    甘肅蘭州—羊城

9、我國古代對于年齡有很多獨特的稱呼，其中滿一百歲被稱為 (    )。

A、期頤       B、耄耋    C、不惑之年    D、杖朝之年

10、《素問》屬于哪部傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍？（   ）

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》     B、《神龍本草經(jīng)》   C、《傷寒雜病論》  D、《本草綱目》

11、“金聲玉振”這個成語是說哪位才德兼?zhèn)涞拿耍浚?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">   ）

A、孟子    B、孔子    C、莊子    D、老子

12、中國文化很早就出現(xiàn)了儒釋道三家并行的狀況，下列哪一部經(jīng)典與其他三部不同屬一家？（   ）

A、《華嚴(yán)經(jīng)》    B、《南華經(jīng)》    C、《百喻經(jīng)》    D、《法華經(jīng)》

13、 我們稱愛新覺羅弘歷為乾隆帝是用了他的（   ）。

A、廟號     B、謚號     C、年號     D、世系

14、我們通常所說的“韓孟詩派”中的“孟”是指（   ）。

A、孟郊    B 、孟浩然    C 、孟光    D、孟子

15、“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列哪句話最相似？ （  ）

A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)      B、蓬生麻中，不扶而直   

C、公生明，偏生暗          D、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲

16、《兩都賦》、《二京賦》描繪了哪兩個著名古都？（   ）

A、洛陽、長安  B、洛陽、開封  C、長安、北京  D、南京、北京

17“天水一朝”說的我國歷史上的哪個朝代?  （   ）

A 、漢朝   B、唐朝   C 、宋朝   D、隋朝

18、“洛陽紙貴”比喻作品風(fēng)行一時，廣為流傳，這個成語與以下哪部著作有關(guān)？（   ）

A、左思的《三都賦》        B、司馬相如的《長六賦》

C、班固的《兩都賦》       D 、張衡的《二京賦》

19、 下列諸條，不屬于佛教佛法四法印的是（   ）。

A、 諸法無我     B、諸受是苦    C、因果相續(xù)    D、涅槃寂靜

20、梁啟超是中國近代維新派代表人物、近代中國的思想啟蒙者、民初清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一。下列不屬于梁啟超著作的是（   ）。

A、《新學(xué)偽經(jīng)考》   B、《李鴻章傳》  C、《飲冰室合集》   D、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》

二、填空題，請從中選取十空作答，多做以前面十空為準(zhǔn)計分。（10×1=10分）

1、今本《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分?！敖?jīng)”部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”即“乾、坤、震、    、坎、離、    、兌”八個基本卦。

2、《論語》中有“孔門四科”之說，“孔門四科”是指德行、      、      、文學(xué)四大類。

3、“春秋三傳”包括《左傳》、《      》和《      》。

4、“前四史”是“二十四史”中的前四部史書，即《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》。其中《后漢書》的作者是      ，《三國志》的作者是      。

5、漢趙岐《孟子題辭》有云：“三桓子孫，既已衰微，分適他國。”“三桓”就是魯國的三卿，分別是     、     、     。

6、“金陵十二釵”是《紅樓夢》中與主人公賈寶玉有密切關(guān)系的十二名女子，號稱太虛幻境薄命司廚金陵十二釵正冊：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、       、王熙鳳、賈巧姐、史湘云、妙玉、李紈、       。

7、一百單八將，指小說《水滸傳》中梁山泊上的一百零八位頭領(lǐng)，由天罡星三十六員和地煞星七十二員組成。在天罡星三十六員中，天速星戴宗練就神行法，能日行八百里，人稱“      ”；天猛星秦明性情急躁，聲如巨雷，外號“      ”。

8、胡適在《中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》中曾提出“大膽假設(shè)，         ”的命題。

三、默寫，請從中選取二十空作答，多做以前二十空為準(zhǔn)計分。（20×1=20分）

1、呦呦鹿鳴，食野之芩。          ，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，                    。        （ 《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》 ）

2、         ,        。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。    （ 《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》 ）

3、大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，        ，天下大事，        。  （《老子·六十三章》）

4、心不在焉，視而不見，        ，            。此謂修身在正其心。 （ 《大學(xué)》 ）

5、君子賢其賢而親其親，                ，此以沒世不忘也。  （《大學(xué)》）

6、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，          。孝弟也者，            ！    （《論語·學(xué)而第一》）

7、子曰：“士志于道，              ，未足與議也?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">     （ 《論語·里仁第四》 ）

8、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，            ，            。能近取譬，可謂仁之方也已。”  （《論語·雍也第六》 ）

9、“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，            ；以直養(yǎng)而無害，              。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。” （ 《孟子·公孫丑上》 ）

10、孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，            。得志，與民由之，不得志，        。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”  （《孟子·滕文公下》）
11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸，          。小人之中庸也，             。” （《中庸》）

12、自誠明，謂之性；自明誠，      。        ，明則誠矣。  （《中庸》）

13、江碧鳥逾白，          。今春看又過，何日是歸年？   ( 杜甫《絕句》)

14、          ，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。 ( 王維《辛夷塢》 )

15、醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無計花間住。煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)，          ，          。  （秦觀《點降唇》 ）

16、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。        ，  

          。    ( 柳永《八聲甘州》 )

四、閱讀以下兩段文本，請選取其中一文段，進(jìn)行句讀并翻譯。（10×1=10分）

秋季桓子病輦而見魯城喟然嘆曰昔此國幾興矣以吾獲罪于孔子故不興也顧謂其嗣康子曰我即死若必相魯相魯必召仲尼后數(shù)日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚曰昔吾先君用之不終終為諸侯笑今又用之不能終是再為諸侯笑康子曰則誰召而可曰必召冉求于是使使召冉求冉求將行孔子曰魯人召求非小用之將大用之也是日孔子曰歸乎歸乎吾黨之小子狂簡斐然成章吾不知所以裁之子贛知孔子思?xì)w送冉求因誡曰即用以孔子為招云

《史記·孔子世家》

二十六年群下勸先主稱尊號先主未許亮說曰昔吳漢耿弇等初勸世祖即帝位世祖辭讓前后數(shù)四耿純進(jìn)言曰天下英雄喁喁冀有所望如不從議者士大夫各歸求主無為從公也世祖感純言深至遂然諾之今曹氏篡漢天下無主大王劉氏苗族紹世而起今即帝位乃其宜也士大夫隨大王久勤苦者亦欲望尺寸之功如純言耳先主于是即帝位策亮為丞相曰朕遭家不造奉承大統(tǒng)兢兢業(yè)業(yè)不敢康寧思盡百姓懼未能綏于戲丞相亮其悉朕意無怠輔朕之闕助宣重光以照明天下君其勖哉亮以丞相錄尚書事假節(jié)張飛卒后領(lǐng)司隸校尉

《三國志·諸葛亮傳》

五、請從以下四小題中任選兩道作答，多做以前兩道題為準(zhǔn)記分。（10×2=20分）

1、 閱讀《大學(xué)》的節(jié)選段落，回答問題：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

（1）請談?wù)勀銓ξ闹?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“意誠”的理解。

（2）結(jié)合現(xiàn)代的社會背景，談?wù)勀銓θ寮?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“修齊治平”思想的理解。

2、閱讀《論語·先進(jìn)第十一》節(jié)選段落，回答問題：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 　　

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 　　

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?　　

夫子哂之。 　　

“求，爾何如？” 　　

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” 　　

“赤，爾何如？” 　

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?　　

“點，爾何如？” 　

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?　　

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?　

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?　　

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?　　

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　

子曰：“亦各言其志也已矣！” 　

曰：“夫子何哂由也？” 　　

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?　　

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？” 　　

“唯赤則非邦也與？” 　　

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（1）請問文中“因之以饑饉”是什么意思？

（2）   為什么孔子同意曾皙的觀點，請談?wù)勀愕目捶ā?/span>

3、  閱讀《孟子·梁惠王下》節(jié)選段落，回答問題：

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

　　他日見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”

臣請為王言樂：“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。 ”　　

“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?/span>

（1）文中多次提到“庶幾”這個詞語，請解釋它們在所在句子中分別是什么意思。

（2）請結(jié)合孟子的仁政、民本思想，談?wù)勀銓?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“與民同樂”的理解。

4、請閱讀《中庸》的節(jié)選段落，回答問題：

大哉圣人之道，洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千，待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：既明且哲，以保其身。其此之謂與？

（1）請解釋“既明且哲，以保其身”的意思。

（2）請談一談你對“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的理解。

六、中國有一段漫長的美的歷程。原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”、青銅器藝術(shù)的“猙獰的美”、先秦理性精神的“儒道互補”，還有“浪漫主義”、“人的覺醒”……李澤厚的著作《美的歷程》以宏觀鳥瞰的角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握，而這段美的歷程，仍在進(jìn)行中……

現(xiàn)列舉書中十大章節(jié)的標(biāo)題，請選取其中任一主題進(jìn)行闡述發(fā)揮，要求300字以上。（20分）

一、 龍飛風(fēng)舞      二、 青銅饕餮       三、 先秦理性精神     四、楚漢浪漫主義    五、魏晉風(fēng)度

六、 佛陀世容      七、 盛唐之音       八、韻外之致         九、 宋元山水意境    十、明清文藝思潮

一、選擇題（20*1=20分）

1、C    2、B   3、B   4、A    5、B    6、A    7、C     8、B    9、A   10、A

11、B   12、B  13、C  14、A   15、B   16、A   17、C    18、A  19、C   20、A

二、填空題，請從中選取十空作答，多做以前面十空為準(zhǔn)計分。（10*1=10分）

1、巽  艮

2、言語  政事

3、谷梁傳  公羊傳

4、范曄  陳壽

5、孟孫氏   叔孫氏   季孫氏

6、賈惜春   秦可卿

7、神行太保   霹靂火

8、小心求證

三、默寫，請從中選取二十空作答，多做以前二十空為準(zhǔn)計分。（20*1=20分）

1、我有嘉賓   以燕樂嘉賓之心

2、死生契闊   與子成說

3、必作于易   必作于細(xì)

4、聽而不聞   食而不知其味

5、小人樂其樂而利其利

6、本立而道生   其為仁之本與

7、而恥惡衣惡食者

8、己欲立而立人  己欲達(dá)而達(dá)人

9、至大至剛   則塞于天地之間

10、行天下之大道   獨行其道

11、君子而時中   小人而無忌憚也

12、謂之教   誠則明矣

13、山青花欲然

14、木末芙蓉花

15、亂紅如雨   不記來時路

16、惟有長江水   無語東流

四、閱讀以下兩段文本，請選取其中一文段，進(jìn)行句讀并翻譯。

《史記·孔子世家》

秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣！以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼?！焙髷?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角?。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。子贛知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。

參考譯文：這年秋天，季桓子病重乘著輦車望見魯城，感慨地長嘆一聲說：“從前這個國家?guī)缀跖d旺了，因為我得罪了孔子，所以沒有興旺起來。”回頭又對他的嗣子季康子說：“我要是死了，你一定會接掌魯國的政權(quán)佐國君；你佐國君之后，一定要召回孔子?！边^了幾天，季桓子死了，季康子繼承了他的職位。喪事辦完之后，想如回了孔子。大夫公之魚說：“從前我們的國魯定公曾經(jīng)任用過他，沒能有始有終，最后被諸侯恥笑?，F(xiàn)在你再任用他，如果也不能善終，這會再次招來諸侯的恥笑?！奔究底诱f：“那么召誰才好呢？”公之魚說：“一定要召冉求?！庇谑蔷团扇苏倩亓巳角?。冉求準(zhǔn)備起身前往，孔子說：“這次魯國召冉求回去，不會小用，該會重用他?！本驮谶@一天，孔子說：“回去吧，回去吧！我家鄉(xiāng)的那些弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏闊，為文富有文采，我真不知從何下手來教育他們才好?！弊迂曋揽鬃铀寄罴亦l(xiāng)想回去，在送冉求時，叮囑過他“你要是被重用了，要想著把老師請回去”之類的話。

《三國志·諸葛亮傳》

二十六年，群下勸先主稱尊號，先主未許，亮說曰：“昔吳漢、耿弇等初勸世祖即帝位，世祖辭讓，前后數(shù)四，耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無為從公也?！雷娓屑冄陨钪粒烊恢Z之。今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如純言耳?！毕戎饔谑羌吹畚?，策亮為丞相曰：“朕遭家不造，奉承大統(tǒng)，兢兢業(yè)業(yè)，不敢康寧思盡百姓，懼未能綏。于戲！丞相亮其悉朕意，無怠輔朕之闕，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相錄尚書事，假節(jié)。張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉。

參考譯文：建安二十六年（公元221年），群臣們勸劉備稱帝，劉備多方顧慮，并沒有同意。諸葛亮道：“從前吳漢、耿弇等人起初勸漢光武帝即帝位，光武一再辭讓，前后總共四次。耿純進(jìn)言說：‘現(xiàn)在天下的英雄們，像魚口朝上般地企盼您，如果您不順從眾意，士大夫們只好各自回去找他們的主人，也沒有必要跟隨在您的左右了?！馕涞凵钌罡械焦⒓兊脑捰械览恚阍手Z即位稱帝。今天眼看曹氏纂漢，天下沒有一位真正的君主。大王本是劉氏的后裔，繼世而起，在此時此刻即帝位，實在是恰當(dāng)?shù)?。再說，士大夫們追隨大王長久勞苦，也盼望得到些許的功業(yè)，就如同耿純所說的?。　眲溆谑羌吹畚?，任命諸葛亮為丞相。并道：“我不幸遭遇家難，繼承王位，時時小心謹(jǐn)慎，不敢稍微懈怠，雖一心一意想使百姓安居樂業(yè)，卻擔(dān)心做不到。啊！丞相諸葛亮，最了解我不敢懈怠的心志了。幫助我糾正缺點，并且宣揚漢朝歷來的德業(yè)，來造福天下的百姓，您要多加勉勵喲！”諸葛亮以丞相的身份加任錄尚書事，持節(jié)鎮(zhèn)守。張飛死后，諸葛亮兼職司隸校尉。

五、請從以下四小題中任選兩道作答，多做以前兩道題為準(zhǔn)記分。（10*2=20分）

1、（1）來可泓《大學(xué)直解中庸直解》意念誠實

（2）參考要點：①是一種積極進(jìn)取、主動入世的精神。

②構(gòu)成封建倫理政治哲學(xué)的整個體系。

③是封建（封邦建國）制度下的特殊人群之士人的特殊專利。

2、（1）楊伯峻《論語譯注》翻譯為：國內(nèi)又加以災(zāi)荒

       來可泓《論語直解》翻譯為：加上國內(nèi)又鬧災(zāi)荒

（2）參考要點：①朱熹“堯舜氣象”之說。《四書章句集注》中朱子說：“曾點之學(xué)，蓋有以見夫子欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠缺?！痹c所描述的社會理想與孔子“大同社會理想”相符合，所以孔子贊許他。

②曾點是孔門之狂者，無意于世，孔子所以贊許他，只是遭時不遇，與汝偕隱之意。

③曾點不過是隱士的氣象，超然物外而已?？鬃邮且粋€積極用世的人，他周游列國，不為世用之后，仍回魯國授徒講學(xué)，刪詩書，定禮樂，贊周易，作春秋，整理古代文獻(xiàn)，何嘗有出世消極情緒?？鬃硬贿^是感慨身世，自傷不遇于時罷了。

3（1）差不多；近似      《四書章句集注》朱熹曰：“庶幾，近辭也?！?/p>

（2）參考要點：①“與民同樂”思想是基于其仁政和民本思想的前提下形成的，是以人性善為哲學(xué)基礎(chǔ)的。

②“與民同樂”是孟子仁政思想在政治方面的體現(xiàn)，這是仁政的直接成果。

③“與民同樂”的思想是孟子將君與民放在政治天平上權(quán)衡，得出“民為貴，社稷次之，君為輕”的超越政治的結(jié)論之后所作的深入闡發(fā)，使民本真正成為一種文化信念及精神境界。

4、（1）參考翻譯：既能明曉善惡，又能辨知是非，保持這樣的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到而保全其自身的品德不受污染。 
  （2）言之成理即可。參考答案：敬謹(jǐn)尊奉天賦的德行，勤學(xué)好問不敢懈怠。在宏觀上，排除私意的蒙蔽，追求廣大的德性：在微觀上，審察道體的細(xì)微，盡心問學(xué)以掌握精致的理。達(dá)到極高的境界而實行中庸之道。

本文從尊德性，道問學(xué)兩個方面，論述從體和用，隱和費之間互相為用，追求至誠之道?！暗滦浴奔础疤烀浴?，“吾心之理”，存心以極乎道體之大?！暗绬枌W(xué)”就是講學(xué)問，“格物致知”此皆致知以及道理之細(xì)。惟至德所以凝至道。雖有問學(xué)，不尊自我的德性，則問學(xué)失其道；雖有精微的理，不致廣大以自求，則精細(xì)不足以自信。雖有中庸之道，不極高明以行之，則會同污合俗。這是合德與道而言，尊德性而道問學(xué)而言，使德與道合，然后進(jìn)可以揚德興國，退足以明哲保身。