寵辱不驚和與世無爭(zhēng)并不是同一概念。與世無爭(zhēng)是庸人的消極哲學(xué)，渾渾噩噩的隨波浮沉者，自然不會(huì)對(duì)健康的人類社會(huì)有益。寵辱不驚是一種修養(yǎng)，是一種操守。
如果你是一個(gè)上進(jìn)的人，動(dòng)輒因?qū)櫠危阋簿蜔o形中為自己設(shè)置了路障，很難勇往直前了。如果你是一個(gè)事業(yè)有成者，卻常常因?qū)櫠凑醋韵玻銜?huì)失去你的優(yōu)勢(shì)。而且最關(guān)鍵的是你將逐漸失去你周圍的朋友、人心，從而自己掏空了你腳下的基礎(chǔ)。宋代楊時(shí)說：“人為外物所動(dòng)者，只是淺?！睖\薄的人和虛懷若谷的人在這里涇渭分流。
挫折是幾乎不能須臾離開人生的客觀存在。挫折、失敗帶給人們的有痛苦，也有羞辱，當(dāng)然其大小、程度、性質(zhì)各有不同。應(yīng)當(dāng)說，沒有一個(gè)人是喜歡失意的，真能做到“處變不驚”的人，不僅需要勇氣、意志力，也同樣需要磨練、修養(yǎng)。對(duì)憂患、厄運(yùn)處之泰然，不等于是投降、認(rèn)輸，相反，是一種更冷靜的“面對(duì)”。既然想走路就免不了跌跤，而且不可能因?yàn)榈缩颖銖拇斯悴磺?、一蹶不振。最好的辦法就是冷靜地思考跌跤的原因，至少在最近的可預(yù)見的范圍內(nèi)避免重蹈覆轍，受挫而不驚，是頭腦冷靜者做出新的判斷前的抉擇和思考過程，是理智和成熟的表現(xiàn)。大起大落、大悲大喜的發(fā)泄，固然是人的本性，可是能夠更理智地疏導(dǎo)自己內(nèi)心奔流無序的感情潮水，使它納入理性軌道，涌向化成動(dòng)力的閘門，這才是難能可貴的。受寵不驚和受辱不驚是心理承受力的檢驗(yàn)。凡事往最理想的方向努力，同時(shí)做最壞結(jié)局的打算，即使挫折再大，因?yàn)槟阌行睦頊?zhǔn)備而不至于茫然無措，有了這樣的心理素質(zhì)，面對(duì)來自自然的、人世間的各種厄運(yùn)的打擊，你應(yīng)付起來就會(huì)游刃有余。
從這個(gè)意義上講，寵辱不驚是智者運(yùn)用理智面對(duì)人生和社會(huì)的心理狀態(tài)。
我在前半生的人生道路上，不敢說歷盡艱辛，卻也不盡是坦途，忽而在浪峰，忽而跌入浪谷，忽而是鮮花、掌聲和領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，忽而是聲討、撻伐甚至是禁閉室。我自命不凡過，也意志消沉過，誰也不是生來的不壞金剛。起伏之中，褒貶之下，你畢竟要生存下去，你必須在風(fēng)風(fēng)雨雨中學(xué)會(huì)調(diào)解自己的情緒，調(diào)整自己的神經(jīng)。你的胸懷應(yīng)該是一個(gè)可以超負(fù)荷的蓄水池，滿不盈，卻可以自動(dòng)宣泄；干不涸，另辟水源，時(shí)時(shí)注入活水，你就是充實(shí)的。
或有人問：你是不是真的做到寵辱不驚了呢？
答曰：差得遠(yuǎn)。只不過比某些在榮與辱的漩渦中升沉不能自拔的人，清醒幾分而已。我還做不到輕名淡利到超然物外的地步，人世間許多美好的事情對(duì)我仍具吸引力，使我不愿飽食終日、無所用心，只是不要去巧取豪奪，不要去玷污清名，順其自然。清醒幾分是因?yàn)槲覔碛幸还P財(cái)富——榮與辱的種種折磨，當(dāng)你領(lǐng)教過寵辱帶給你的炎涼感受時(shí)，你又何必大驚小怪呢？曾經(jīng)滄海難為水，我記得明代學(xué)者呂坤曾經(jīng)有過這樣的名言：“人到無所顧惜時(shí)……雖圣人亦無如之何也已?！?/strong>
我看，這是一種“無所謂”和滿不在乎的態(tài)度，你什么都不在乎，你就獲得了自由，心理的自由，心理上的海闊天空。這“無所顧惜”四個(gè)字，是不是道出了“寵辱不驚”的真諦呢？
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