4 恬淡虛無(wú)，志閑少欲——合理的目標(biāo)
《素問(wèn)·上古天真論》曰：“恬淡虛無(wú)……志閑而少欲……”?！疤竦蹦说兰抑Z(yǔ), 意為心境安寧；“虛無(wú)” 即心無(wú)雜念之意；“志閑少欲”意為而不產(chǎn)生過(guò)多的欲望?！疤竦摕o(wú)、志閑少欲”的“度”需要我們?nèi)フ莆铡Ｏ麡O的“虛無(wú)少欲”，長(zhǎng)久下去可能就會(huì)消磨人們積極創(chuàng)新的銳氣，進(jìn)而影響和滯后一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；或者會(huì)淡化士兵們對(duì)成為將軍的渴望，在修身養(yǎng)性的理念中讓人生過(guò)得平淡無(wú)奇且碌碌無(wú)為；而積極的“虛無(wú)少欲”，則提倡人們擁有正當(dāng)?shù)谋ж?fù)、合理的追求, 不在世俗中隨波逐流，不為爭(zhēng)名奪利而苦惱，從而在有所為的同時(shí)充實(shí)健康、益壽延年。
諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》中寫(xiě)到：“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。這句名言既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。意思是:人只有過(guò)清淡無(wú)求的生活，才能砥礪顯明自己的志向，只有處于寧?kù)o無(wú)欲之中，才能有大的作為。林則徐曾在自己的府衙寫(xiě)到：“壁立千仞，無(wú)欲則剛”。意思是：懸崖絕壁能夠直立千丈，是因?yàn)樗鼪](méi)有過(guò)分的欲望，不向其他地方傾倒?！端貑?wèn)·上古天真論篇》曰：“嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心”。當(dāng)人體意念專(zhuān)注,心無(wú)雜念,寧?kù)o養(yǎng)神的時(shí)候，調(diào)整呼吸可以使呼吸均勻和緩,氣道柔和暢通,調(diào)節(jié)身體可以使經(jīng)絡(luò)氣血周流,臟腑和調(diào),從而做到“練精化氣”“練氣化神”“練神還虛”。“恬淡虛無(wú)、志閑少欲”要求我們積極追求，制定合理的目標(biāo)，切忌好高騖遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地，一個(gè)人的煩惱和思維成正比，和行動(dòng)成反比。因此，我們不能總是空想，而是要去做，這樣真氣就會(huì)從之，生活就會(huì)過(guò)得相對(duì)健康和快樂(lè)。科學(xué)家認(rèn)為，知足常樂(lè)、淡泊名利的人會(huì)健康長(zhǎng)壽。因?yàn)樗麄儌€(gè)人欲望不高，精神輕松，自然化解了心理危機(jī)，機(jī)體的生理功能處于最佳狀態(tài)，免疫力高，抗病力強(qiáng)，病邪不易侵襲。
5 精神內(nèi)守，心安不懼——豁達(dá)的心態(tài)
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化,是人的精神活動(dòng)狀態(tài)。倘若七情紊亂,則會(huì)引起臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào),從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。人的一生，路漫長(zhǎng)而修遠(yuǎn)，凡事豈能事事順心？現(xiàn)代人（尤其是女性）中由于情志異常而導(dǎo)致神經(jīng)衰弱、胃腸神經(jīng)功能紊亂、高血壓病、冠心病及月經(jīng)不調(diào)之類(lèi)的病癥不在少數(shù)，這都是不能心安而不懼所致。正所謂“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》指出,“喜傷心”“怒傷肝”“憂傷肺”“思傷脾”“恐傷腎”。
情志養(yǎng)生要控怒、戒躁、克悲、消愁［7］。研究證明，人體躁動(dòng)時(shí),心理失去平衡,體內(nèi)大量釋放激素并與白血球結(jié)合,削弱人體的免疫功能,由于精力及體能的消耗,各種感染性疾患也“乘虛而發(fā)”［7］?！鹅`樞·本臟》曰:“意志和,精神專(zhuān)直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪”。
豁達(dá)的心態(tài)是良好情緒的保證?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為, 良好的情緒可使機(jī)體生理機(jī)能處于最佳狀態(tài), 使免疫抗病系統(tǒng)發(fā)揮最大效應(yīng), 抗拒疾病的襲擊。在平常的生活中，我們要努力保持穩(wěn)定的情緒，以豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
很多時(shí)候我們不妨“糊涂”一些，“糊涂”有很大的學(xué)問(wèn)，詮釋著人生的大智慧。它表現(xiàn)在：寵辱不驚，是非心外；得意淡然，失意泰然；寬容忍讓?zhuān)挥?jì)前嫌；不以物喜，不以己悲。這樣，才能居鬧市而有一顆平常心，才能正確的定位好人生的坐標(biāo)，勝不驕、敗不餒；才能從大處著眼，不拘泥于小事而無(wú)法自拔；才能寬容對(duì)待別人和自己，退一步海闊天空。丘吉爾有句名言：如果糾纏于過(guò)去和現(xiàn)在，我們將失去未來(lái)。擁有良好的為人處世的心態(tài)，保持精神情緒的穩(wěn)定，“無(wú)為懼懼,無(wú)為欣欣”，可以在一定程度上預(yù)防和減少這類(lèi)疾病的發(fā)生，使人達(dá)到養(yǎng)生長(zhǎng)壽的效果。
6 總結(jié)和展望——未病先防，貫穿一生
現(xiàn)代街頭琳瑯滿(mǎn)目的飲食文化、風(fēng)風(fēng)火火的網(wǎng)絡(luò)世界、優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，都成為現(xiàn)代人與《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生法則之間難以逾越的鴻溝。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的水平的提高，人們的生活方式也發(fā)生了變化——運(yùn)動(dòng)量日漸減少，飲食結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，作息時(shí)間缺乏規(guī)律，這些都給人們的健康埋下了隱患。出門(mén)坐的士，以車(chē)代步；植物性蛋白、淀粉、纖維攝入越來(lái)越少，動(dòng)物性蛋白，脂肪、辛辣刺激及煎炸熏烤之類(lèi)的食物攝入越來(lái)越多；睡眠時(shí)間的削減及生物鐘的紊亂……讓肥胖、高血壓病、腦血栓、糖尿病、痔瘡、失眠等“現(xiàn)代文明疾病”的隱患逐漸在人群中蔓延。等到人們到了一定年紀(jì)，覺(jué)得身體不再好使，真正知道節(jié)制飲食、規(guī)律生活等的重要并逐漸付諸于實(shí)踐的時(shí)候，大半人生已經(jīng)過(guò)去，而年輕時(shí)揮霍身體所積累起來(lái)的亞健康，終將在中年以后落下病根。亞健康是界乎健康與疾病之間的一種生理機(jī)能低下的狀態(tài) ,也是很多疾病的前期征兆。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》 所言:“不治已病治未病,不治已亂治未亂,病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”養(yǎng)生中“治未病”的思想觀念十分重要，《內(nèi)經(jīng)》中指出養(yǎng)生之舉應(yīng)從年少時(shí)開(kāi)始，貫穿人的一生，而不能待衰老之象出現(xiàn)后才重視。
現(xiàn)代和遠(yuǎn)古時(shí)代畢竟不同，我們無(wú)法回到從前去考究遠(yuǎn)古時(shí)代的生活方式，也無(wú)法一五一十地按照古人所述的養(yǎng)生法則去保養(yǎng)身體，那不必要、也不現(xiàn)實(shí)。但是，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代生活豐富多彩的同時(shí)必須要兼顧健康，在《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生和現(xiàn)代生活中尋求到融合點(diǎn)，在這瞬息萬(wàn)變的花花世界給年輕的自己圈出一個(gè)相對(duì)規(guī)律的空間，劃出一條相對(duì)健康的底線，才可以讓我們渴望的健康長(zhǎng)壽的未來(lái)有基本的保障。
從《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)典，折射出現(xiàn)代人相對(duì)健康的生活方式，也就是本文所述的融入現(xiàn)代生活的五大契合點(diǎn)——科學(xué)的飲食、適量的運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的作息、合理的目標(biāo)及豁達(dá)的心態(tài)。養(yǎng)生者養(yǎng)性、養(yǎng)神、養(yǎng)精、養(yǎng)氣。只有性善者,精、氣、神三而合一,運(yùn)化通暢,通天共地,固陰護(hù)陽(yáng), 則可享受天年。深入研究《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)典，對(duì)保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)具有重要的意義。
聯(lián)系客服
