中國傳統(tǒng)文化，講究一個“和”字，“和”是儒家文化處世之道、治世之道的核心。個人要“心平氣和”，“家和萬事”，國家內(nèi)部要“和衷共濟”、“眾志成城”，國與國要“和睦共處”，人與自然要“天人合一”……“和”字由“禾”“口”組成，意思是老百姓首先要有飯吃，有衣穿，有房子住，解決了溫飽問題，然后才能“知禮節(jié)”，社會才能和諧。孟子云：“倉廩實而民知禮節(jié)。”“和”，體現(xiàn)了物質(zhì)第一性，意識第二性的樸素唯物主義的觀點。
　　古人云：“一脈不和，周身不遂?！本蛡€人而言，身體各個器官，各個部位，要協(xié)調(diào)一致；若是哪一部分哪個器官有了問題，人就會感到極不舒服。即使是牙痛、感冒、長瘡這樣的小病，盡管不會危及生命，但小病會影響人的精神狀態(tài)，小病會蔓延成大病，讓人無法“心平氣和”，進而影響家庭，影響社會?！靶钠綒夂汀?，其實就包含了身體健康，精神愉悅這兩個方面。但儒家更注重個人精神層面的修養(yǎng)，有一套行為準則，“仁義禮智信”、“孝悌忠義”。對長輩要孝，對晚輩、幼小要慈愛，對上級要忠，對朋友要義。沒有個人的“心平氣和”，就不會有幸福的家庭，更不會有和諧的社會；個人的心平氣和，是整個社會、宇宙和諧的基礎！所以，儒家把“修身”排在第一位！
　　然后是“齊家”?！褒R家”就是把家庭、家族管理好，使之成一個興旺的家族，成一個于國于民有用的家族，成一個受遠鄉(xiāng)近鄰敬仰，受國家尊重的家族。這樣的家族，中國古代有不少，譬如宋代的楊家、岳家，民國的宋家等。值得一提的是，儒家的“齊家”并不是單純從家族的利益出發(fā)，而是把家族的利益和國家、民族的利益緊密聯(lián)系在一起。這是“和”對一個家的要求。
　　然后才是治國平天下。
　　儒家的和諧社會是怎樣的呢？
　　《孟子?梁惠王上》：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！睆倪@里我們可以看出，儒家和諧社會，首先是老百姓要有事做，有飯吃，有衣穿，然后才是教化。也就是安居樂業(yè)，幼有所恃，壯有所用，老有所養(yǎng)。
　　《論語?季氏將伐顓臾》：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！?br>　　孔子在這里強調(diào)了人與人之間，貧富差距不能太大，太大就會造成社會動蕩。歷代農(nóng)民起義，都是打著均貧富的口號。歷史的教訓，值得記取。個人、家庭、家族、國家，雖然大小不一，但其理相同。無論修身、齊家還是治國、平天下，都貫穿一個“和”字。
　　老百姓安居樂業(yè)，貧富差距不大，這是古代和諧社會最起碼的要求。今天，我們的國家在發(fā)展，由于職業(yè)不同、行業(yè)不同、地區(qū)不同、腐敗等多種原因，導致貧富差距太大，國家應該努力縮小這些差距。
　　再就是“天人合一”的思想。
　　時代發(fā)展到今天，“天人合一”的思想，已經(jīng)不是對少數(shù)人而言，生活在地球上的每一個公民，每一個民族、國家，都應該遵循自然規(guī)律，不以破壞環(huán)境為代價而求發(fā)展，還一個美麗、富饒、平安的地球！