 敦煌居中亞地區(qū)的最東面，是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)。自漢武帝元朔三年建郡起，逐漸成為中國、印度、希臘、伊斯蘭這世界四大文化的交匯點，以及儒教、佛教、道教、摩尼教、祆教、景教等古代世界的六大宗教的匯合交流之地。歷經(jīng)魏晉、北朝、隋唐數(shù)朝絲綢之路的千年繁盛。然而自元代末年，中原朝廷逐漸失去了對西域的控制，終于在明嘉靖三年(公元1524年)采取閉關政策，絲綢之路承載的貿(mào)易、文化隨之衰落蕭條，敦煌也被湮沒在歷史長河中，逐漸被人們遺忘。直至一百年前，在人跡罕至的莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，才讓這個有過輝煌歷史的地方重新為人所知，并享譽世界。 是誰發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞？ 藏經(jīng)洞是莫高窟第17窟的俗稱。清光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，這是為敦煌帶來輝煌與劫難的日子。住在敦煌莫高窟下寺的王道士所雇用的貧士楊某在磕煙鍋頭時，偶然發(fā)現(xiàn)了一個封閉800多年的密室。 王道士本名圓篆，是湖北麻城人。因家貧四處逃生。又信奉道教而受戒為道士，道號法真，遠游新疆。約光緒二十三年(1897年)至敦煌莫高窟，居住在窟南區(qū)北段，清理沙石，供奉香火。 藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后，王道士并沒有認識到文物的珍貴價值，而將它作為巴結(jié)交識官吏的贈物禮品。他從藏經(jīng)洞中取出部分寫卷、佛畫等，分贈肅州兵備道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳，此為藏經(jīng)洞文物流出之始。 最早來到敦煌藏經(jīng)洞的是俄國人奧勃魯切夫(1863—1956)。他是俄羅斯重要的地質(zhì)與地理學家，1905年10月他趕到敦煌，僅以6包劣質(zhì)石蠟為餌就輕易地從王道士手中換走了600多卷文書和寫經(jīng)，開啟了敦煌盜寶的大門。 接踵而至的是英籍匈牙利人、考古學者斯坦因(Marc Aurel Stein，1862—1943)。在英國和印度政府的支持下，斯坦因先后進行了三次中亞探險。從1900年至1915年期間，斯坦因三次中亞探險所獲敦煌文物和文獻，總數(shù)約兩萬余件，深受英國政府的贊賞。英國女王授予了他爵士勛號，牛津和劍橋大學贈給他名譽博士學位，還成為維多利亞女王的臣民，獲得了無上的殊榮。 繼斯坦因之后來到敦煌莫高窟的是法國漢學家、探險家伯希和(Poul Pelliot，1878—1945)。 1908年2月，伯希和一行人來到莫高窟，對全部洞窟編號，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和能操漢語，并熟悉中國古典文獻，他用三周的時間將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱了一遍，王道士最后以500兩銀子(約90英鎊)的價錢，將總數(shù)約一萬余件的文獻珍寶賣給伯希和。通曉13國語言的伯希和選出的文件全都是絕品，其中包括唐代新羅僧人慧超所著的《往五天竺國傳》，分別入藏巴黎的法國國立圖書館和集美博物館。 日本探險隊從藏經(jīng)洞掠走了多少文物？ 斯坦因、伯希和等人在敦煌的發(fā)現(xiàn)震驚了全世界。日本人大谷光瑞在歐洲考察宗教時，決定在回程途中前往中國西北敦煌。 大谷光瑞率領探險隊曾三次來到敦煌，其間還在樓蘭發(fā)現(xiàn)了著名的《李柏文書》；1911年辛亥革命爆發(fā)后，大谷光瑞派吉川小一郎和橘瑞超從洞窟內(nèi)獲取了經(jīng)文殘片等文物，并在洞窟內(nèi)照相，拓印壁畫、碑文。向王道士兩次購騙佛經(jīng)169卷、200卷，并掠走兩身塑像。 日本大谷探險隊的三次中亞考察活動，其探險隊的成員對考古學一竅不通。他們所發(fā)掘的東西由于沒有很好的記錄，也不是科學發(fā)掘所得，很大程度上是以盜寶為目的進行的。 誰是最后一個從藏經(jīng)洞劫走大宗寶藏的外國人？ 最早來到藏經(jīng)洞的是俄國人奧勃魯切夫。而最后一個從敦煌藏經(jīng)洞劫走大宗寶藏的也是俄國人——奧登堡。 1909年6月6日，以奧登堡為隊長的俄國考察團，主要是對喀什、吐魯番、庫車等到地考察發(fā)掘，收獲的文物和資料分存于艾爾米塔會博物館和東方學研究所檔案室。 1914年5月沙俄的第二次考察團來到中國，在敦煌期間，他們詳細研究了洞窟壁畫與彩塑，認真進行了攝影、復描、繪畫、測繪、考古清理、發(fā)掘和記錄工作，連同對莫高窟北區(qū)石窟作了考古清理。直到1915年初第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他們帶走了測繪的443個洞窟的平剖面圖，復描的幾百張繪畫，拍攝的兩千多張照片，還剝走了一些壁畫，掠走了幾十身彩塑，以及莫高窟南北二區(qū)洞窟中清理發(fā)掘出來的各類文物，加上在當?shù)厥召彽奈奈?，如各類繪畫品、經(jīng)卷文書約有20000件裝滿了幾大車，浩浩蕩蕩地運回俄國，藏于俄國東方研究所圣彼得堡分所和艾爾米塔什博物館。 藏經(jīng)洞珍寶知多少？ 藏經(jīng)洞封存了4至11世紀初的文獻、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計5萬件，5千余種。其中90%是宗教文書，非宗教文書占10%。后者的內(nèi)容包羅萬象，經(jīng)、史、子、集、詩、詞、曲賦、通俗文學、水經(jīng)、地志、歷書、星圖、醫(yī)學、數(shù)學、紡織、釀酒、熬糖、棋經(jīng)等一應俱全，還有大量民間買賣契約、借貸典當、賬簿、戶籍、信札等。文書除漢語寫本外，還有古藏文、于闐文、梵文、回鶻文、栗特文、突厥文、龜茲文等寫本。此外還有一批木版畫、絹畫、麻布畫、粉本、絲織品、剪紙等作品。這些來自絲綢之路的中世紀珍寶，與殷墟甲骨文、漢簡、明清檔案，被譽為中國近代古文獻的四大發(fā)現(xiàn)。但由于最初發(fā)現(xiàn)時的原貌沒有一份詳細而科學的記錄和目錄，至今藏經(jīng)洞珍寶的確切數(shù)量眾說不一。 由于盜寶者紛至沓來，使藏經(jīng)洞及敦煌石窟中的諸多珍寶流散在世界上13個國家，至今難以聚首，有的甚至已經(jīng)佚失，難覓蹤跡，造成無可挽回的損失。然而以藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)為肇端，卻引發(fā)了對莫高窟和敦煌地區(qū)石窟的世界性研究熱潮，一百年來經(jīng)久不衰。 2008年1月，敦煌研究院將在中國美術(shù)館展出《盛世和光——敦煌藝術(shù)大展》，展品為復制洞窟、敦煌彩塑臨品、壁畫臨本等數(shù)百件藝術(shù)精品，屆時觀眾可有幸一睹敦煌文化瑰寶！ |
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