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武術(shù)理論第一節(jié)武術(shù)概述武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路和搏斗兩大運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一、起源與發(fā)展我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展，主要可分為以下四個(gè)時(shí)期。（一）武術(shù)萌芽中國(guó)武術(shù)的起源，可以追溯到原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，原始人為了生存，出于本能必須與自然界、禽獸進(jìn)行搏斗，在生產(chǎn)、狩獵中練就了拳打腳踢、指抓掌擊和使用工具的技能。后來(lái)又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能（圖9-1）。原始部落戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)武術(shù)形成起到了很大的作用。尤其隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，大量的生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)化為武器，生產(chǎn)技能也隨之轉(zhuǎn)變成軍事技能。（二）古代武術(shù)

中國(guó)古代武術(shù)的發(fā)展與軍事技術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，其中最基本的就是技擊性。該時(shí)期的發(fā)展可以劃為以下三個(gè)階段：古代武術(shù)的發(fā)生：當(dāng)時(shí)軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”?！疤铽C”包括“空手以搏”和“手格猛獸”的搏斗技能；“武舞”是根據(jù)兵器性能，把擊刺同陣形、隊(duì)形結(jié)合起來(lái)的武舞式訓(xùn)練，這種將實(shí)戰(zhàn)技能按一定程序進(jìn)行訓(xùn)練是古代武術(shù)由感性向理性認(rèn)識(shí)的升華，也是向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征。古代武術(shù)的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，頻頻的戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了對(duì)技擊格斗術(shù)的要求，當(dāng)時(shí)的步兵無(wú)論是進(jìn)攻還是防御，都是靠手中的兵器來(lái)殺傷敵人。因此當(dāng)時(shí)器械從形狀到質(zhì)地都有了很大變化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已能出產(chǎn)質(zhì)精物美的青銅劍，出現(xiàn)了干將、歐冶子等最負(fù)盛名的造劍匠。民間的習(xí)武之風(fēng)盛行，社會(huì)上出現(xiàn)了“劍客”、“俠士”、“武士”等以練武為生的職業(yè)人。隨著社會(huì)發(fā)展，武術(shù)逐漸與養(yǎng)生相結(jié)合，以動(dòng)健身的思想得到認(rèn)識(shí)，養(yǎng)生和煉養(yǎng)功法也有了很大發(fā)展。到了宋代，民間結(jié)社的武術(shù)組織蓬勃興起，人們?nèi)肷缌?xí)武，非求柴米之資，而是為了強(qiáng)身健體，娛樂(lè)休閑。古代武術(shù)的定型：明清（1368-1911）是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，十八般武藝有了具體的名稱和內(nèi)容，不同風(fēng)格的拳種形成了諸多的流派，尤其是太極拳、八卦掌、形意拳等注重內(nèi)練拳種獨(dú)成體系的迅速發(fā)展。（三）近代武術(shù)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火震撼了近代中國(guó)，幾千年以來(lái)用于軍陣廝殺的武術(shù)帶著甲午戰(zhàn)敗的恥辱，無(wú)奈地退出了戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。20世紀(jì)初，在“強(qiáng)種保國(guó)”的歷史潮流中，在土洋軍事的、體育的思想碰撞交融中，西方的兵式體操與民族的尚武精神、技擊內(nèi)容相結(jié)合，形成了中華新武術(shù)。1911年-1918年《中華新武術(shù)》教材先后被定為當(dāng)時(shí)軍警必學(xué)之術(shù)?！吨腥A新武術(shù)》成功的將西方體操的方式、體育教學(xué)的方法，以及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的思想注入了傳統(tǒng)的武術(shù)之中，使武術(shù)得到了突破性的發(fā)展。（四）當(dāng)代武術(shù)國(guó)內(nèi)武術(shù)的興旺發(fā)展，形成了以太極拳為主的健身武術(shù)體系。在普及與提高的方針下，各省、自治區(qū)、直轄市紛紛成立了武術(shù)隊(duì)。1958年開(kāi)始，每年幾乎都舉行全國(guó)性的武術(shù)比賽。1959年國(guó)家實(shí)施了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》，20世紀(jì)60年代，國(guó)家體委提出了“難度大、質(zhì)量高、形象美”的武術(shù)技術(shù)發(fā)展方向。20世紀(jì)70年代，競(jìng)技武術(shù)套路中的騰空動(dòng)作不僅講究高度，而且出現(xiàn)了縱旋、側(cè)翻、平旋橫轉(zhuǎn)等創(chuàng)新難度動(dòng)作。同期，“技擊”武術(shù)得到復(fù)興，1989年舉行了第一次全國(guó)散手擂臺(tái)賽，同時(shí)實(shí)施了《武術(shù)散手競(jìng)賽規(guī)則》。1985年國(guó)家體委頒布實(shí)行了《武術(shù)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)等級(jí)試行標(biāo)準(zhǔn)》，1990年國(guó)家體委出臺(tái)了《武術(shù)賽手運(yùn)動(dòng)員技術(shù)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》。2000年全國(guó)武術(shù)訓(xùn)練工作會(huì)議提出了“突出競(jìng)技特點(diǎn)、提高藝術(shù)水平、鼓勵(lì)發(fā)展創(chuàng)新”的新指導(dǎo)思想，簡(jiǎn)化改革了武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)則和裁判操作方法，為武術(shù)適應(yīng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，武術(shù)的科學(xué)研究得到空前的發(fā)展，以生物力學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)和生物化學(xué)為依據(jù)，由單個(gè)學(xué)科向運(yùn)用多個(gè)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行武術(shù)研究的意識(shí)不斷得到強(qiáng)化和實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)末，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心設(shè)立了武術(shù)科研基地，一批以體育學(xué)院教授、副教授和研究生為攻關(guān)力量的學(xué)術(shù)骨干已成為當(dāng)代武術(shù)科研前沿的生力軍。 1982年全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議制定了積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界的方針后，1984年籌備成立了國(guó)際武術(shù)組織，1985年我國(guó)在西安舉辦了第一屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，從此競(jìng)技武術(shù)為走向世界打開(kāi)了大門(mén)，經(jīng)過(guò)各方努力， 1998年國(guó)際武聯(lián)達(dá)到了國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)的基本要求，1999年國(guó)際奧委會(huì)通過(guò)決議接納國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，使武術(shù)真正跨入了世界競(jìng)技體育的舞臺(tái)。二、特點(diǎn)與作用（一）武術(shù)的特點(diǎn)1技擊的特點(diǎn)武術(shù)是由人的技擊自衛(wèi)術(shù)發(fā)展起來(lái)的，無(wú)論是套路和搏斗，單練與對(duì)練，無(wú)論什么民族使用何種器械，都保留了攻防技擊的技術(shù)特點(diǎn)。2文化的特點(diǎn)（1）武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國(guó)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。（2）剛健有為的民族精神，它是中華民族的心理要素，體現(xiàn)于自強(qiáng)不息和厚德載物兩個(gè)方面。（3）注重和諧。追求人己物我的和諧，注重人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧及人的自我身心內(nèi)外的和諧。（4）注重形神兼?zhèn)?。武術(shù)在技術(shù)上不僅重視外在形的美，更追求內(nèi)在神的美。（5）注重整體的思維方式。武術(shù)不僅注重單個(gè)動(dòng)作與單個(gè)動(dòng)作之間的銜接，而且要求整套的演練氣韻生動(dòng)、氣勢(shì)磅礴、一氣呵成。（6）既重外練又重內(nèi)練。外練指人體骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉所組成的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)完成的各種動(dòng)作；內(nèi)練通過(guò)調(diào)整呼吸，掌握運(yùn)氣調(diào)息的方法，達(dá)到精、氣、神、力、功的更高境界。（7）多種拳種并存。武術(shù)是個(gè)多拳種、多流派的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。（二）武術(shù)的作用1健身作用中國(guó)人歷來(lái)重視運(yùn)動(dòng)，重視生命，注重養(yǎng)生之道，所以在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中與中國(guó)養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)相互影響、相互滲透。如輕柔緩慢的太極拳運(yùn)動(dòng)，不僅對(duì)心血管、呼吸系統(tǒng)有良好影響，而且對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、陶冶性情、緩解壓力都有其獨(dú)到之處，因此受到海內(nèi)外人群青睞。2技擊作用在以冷兵器為主要兵器的時(shí)代，武術(shù)的技擊作用是非常突出的。到了現(xiàn)代，武術(shù)技擊作用雖不如古代那樣突出，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中仍不可避免會(huì)遇近距離的搏斗，尤其在公安戰(zhàn)士執(zhí)行公務(wù)時(shí)，嫻熟的格斗技能對(duì)完成任務(wù)的作用更重要。3觀賞作用武術(shù)既是人的身體活動(dòng)，又是一種武技，尤其是現(xiàn)代的套路運(yùn)動(dòng)：高、新、難、美的技術(shù)要求，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)的觀賞性得到更大幅度的提高。即使在人們進(jìn)行攻防技擊時(shí)表現(xiàn)出的神態(tài)與神秘技擊色彩，也同樣具有很高的觀賞價(jià)值。4教育作用武術(shù)教育作用主要體現(xiàn)在學(xué)校教育。明清之際的思想家、教育家顏元，他主持的漳南書(shū)院里就有武備課?，F(xiàn)代學(xué)校體育課程中的武術(shù)課，其功能是通過(guò)武術(shù)向?qū)W生傳授武技，更重要的是灌輸武德思想，提高民族意識(shí)，激發(fā)圖強(qiáng)精神。5經(jīng)濟(jì)作用武術(shù)同其它體育運(yùn)動(dòng)一樣，本身就是一種產(chǎn)業(yè)。如對(duì)國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練，開(kāi)辦武術(shù)館校，舉行武術(shù)表演、比賽，這些活動(dòng)，使武術(shù)以勞務(wù)的形式為社會(huì)提供了服務(wù)，加上武術(shù)器材、服裝、教材、音像資料等用品的消費(fèi)，充分發(fā)揮了武術(shù)的經(jīng)濟(jì)作用。三、武術(shù)內(nèi)容分類根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式可以分為兩大類，內(nèi)容如下：

第二節(jié) 木蘭拳一、起源與發(fā)展木蘭拳是近年來(lái)在我國(guó)發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新拳種，它的前身叫崆峒花架拳。上世紀(jì)年代初期，上海民間拳師楊文娣及其弟子們?cè)卺轻蓟苋幕A(chǔ)上，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了不斷的改編、充實(shí)，將巾幗英雄花木蘭的舞臺(tái)造型大膽融入了各種拳劍動(dòng)作，演化創(chuàng)編了現(xiàn)代木蘭花架拳，形成了木蘭拳發(fā)展的初創(chuàng)階段。楊文娣逝世后，她的弟子們稟承師教。在木蘭花架拳的基礎(chǔ)上，依各自對(duì)該拳的理解和實(shí)踐，將武術(shù)、體操、舞蹈的基本功，太極氣功的動(dòng)作要領(lǐng)，以及舞臺(tái)藝術(shù)造型等有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷地總結(jié)、充實(shí)，終于形成了如今這一形式多樣、造型優(yōu)美、飄逸瀟灑，富有現(xiàn)代氣息的、新穎的木蘭花架拳。各流派風(fēng)格特點(diǎn)相映爭(zhēng)輝，各有特色。這些自發(fā)形成的流派，接受了上海武術(shù)院馮如龍先生的提議，把木蘭花架拳簡(jiǎn)稱為“木蘭拳”。這就是木蘭拳發(fā)展的第二個(gè)階段，即各流派形成并不斷發(fā)展和完善。近年來(lái)木蘭拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，為了進(jìn)一步引導(dǎo)木蘭拳運(yùn)動(dòng)向科學(xué)化、規(guī)范化方向發(fā)展，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心委托上海武術(shù)院組織有關(guān)專家編寫(xiě)了《木蘭拳二十八式》《木蘭拳單扇三十八式》《木蘭拳單劍四十八式》三個(gè)規(guī)定套路和《木蘭拳競(jìng)賽規(guī)則》的初稿。1998年4月國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心組織有關(guān)專家，在北京召開(kāi)了第一次《木蘭拳規(guī)定套路》和《木蘭拳競(jìng)賽規(guī)則》審定會(huì)。1999年5月，在浙江省臺(tái)州市舉行了全國(guó)木蘭拳規(guī)定套路比賽。同年10月，在北京召開(kāi)了第二次《木蘭拳規(guī)定套路》和《木蘭拳競(jìng)賽規(guī)則》審定會(huì)。修改審定后的規(guī)定套路強(qiáng)化了技術(shù)，增強(qiáng)了木蘭拳運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性、可比性。競(jìng)賽規(guī)則也更趨于嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。我們相信，這些規(guī)定套路的推廣和木蘭拳競(jìng)賽規(guī)則的實(shí)施，必將促進(jìn)木蘭拳運(yùn)動(dòng)的普及和提高，使木蘭拳運(yùn)動(dòng)更加科學(xué)和規(guī)范地發(fā)展。二、特點(diǎn)與作用（一）木蘭拳的特點(diǎn)1別具一格的新拳種木蘭拳區(qū)別于其它拳種的主要特點(diǎn)是拳舞相融、優(yōu)美活潑。它是以武術(shù)、舞蹈、體操的基本功為基礎(chǔ)、運(yùn)用太極拳、氣功等養(yǎng)生原理，把武術(shù)、舞蹈、體操動(dòng)作與舞蹈的舞臺(tái)藝術(shù)造型有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成似拳非拳、似舞非舞的獨(dú)特風(fēng)格。但它的器械風(fēng)格特點(diǎn)又有別于傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目。木蘭扇與木蘭劍更多包含著舞臺(tái)上含蓄柔美的舞姿。木蘭扇具有拳舞扇飛、開(kāi)合隨意、扇聲鼓蕩，飄逸等特點(diǎn)。木蘭劍具有劍舞穗飛、劍法清晰、剛?cè)嵯酀?jì)、輕靈穩(wěn)重等特點(diǎn)。2動(dòng)作美不勝收木蘭拳動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、柔緩輕靈、舒展大方、動(dòng)靜結(jié)合、習(xí)練中要求心靜體松、以意引動(dòng)，使運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出外柔內(nèi)剛、端莊典雅、輕松柔和的特點(diǎn)。木蘭拳不僅把中華民族傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)美舞姿與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的剛與柔完美地結(jié)合在一起，更由于套路動(dòng)作又配有優(yōu)雅的民族樂(lè)曲、演練中悠然生樂(lè)繞身形，拳曲相融，如夢(mèng)如幻。木蘭拳不但有很高的健身價(jià)值，而且有很高的觀賞價(jià)值。極具女性陰柔之美，不同于其它的健身模式，初學(xué)乍練就能有輕、柔、美、松、靜的感受。能讓人在美的感受中健身在美的陶醉中養(yǎng)生。3內(nèi)外合一、形神兼修內(nèi)，是指身體內(nèi)臟器官，內(nèi)在的精、氣、神；外，是指手、眼、身、步。外部的形體姿態(tài)，動(dòng)作節(jié)奏等。內(nèi)為本質(zhì)，外為導(dǎo)引，練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外統(tǒng)一、協(xié)調(diào)配合，以意導(dǎo)動(dòng)，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，將意識(shí)注于動(dòng)作。這樣內(nèi)外相兼的練功，可達(dá)到內(nèi)壯外強(qiáng)之目的。在強(qiáng)身健體的同時(shí)，又能塑造人的形體，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的優(yōu)雅氣質(zhì)。4適應(yīng)范圍廣木蘭拳在套路編排上根據(jù)各種不同層次鍛煉者的需要，做到老少皆宜，男女皆宜。（二、）木蘭拳的作用木蘭拳運(yùn)動(dòng)是以我國(guó)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人體身心的全面鍛煉和培養(yǎng)，集強(qiáng)身健體，塑造形體，陶冶情操，審美娛樂(lè)于一體的民族傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。1強(qiáng)身健體木蘭拳在演練時(shí)要求摒除雜念，精神貫注，把注意力集中在意靜、意動(dòng)、意境的意識(shí)活動(dòng)上，通過(guò)以“意識(shí)”為基礎(chǔ)的心志活動(dòng)帶動(dòng)形體動(dòng)作，在心理上對(duì)精神意志進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而達(dá)到強(qiáng)身健腦的目的。在運(yùn)動(dòng)中要求松靜自然，以腰為軸，帶動(dòng)四肢做旋繞、起落、伸屈、展收、順逆、直橫的圓弧動(dòng)作，這種圓弧動(dòng)作能使身體各關(guān)節(jié)韌帶、深層肌肉、內(nèi)臟器官得到很好的鍛煉。2塑造形體木蘭拳對(duì)身姿和整體動(dòng)作均提出了要求。在身型上要求立身中正、自然放松；在手型、手法上要求圓弧飽滿；在步型、步法上要求輕靈穩(wěn)重；在動(dòng)作上要求輕柔健美；在姿態(tài)上要求優(yōu)美典雅。練習(xí)時(shí)要求上下配合、連貫圓活、意領(lǐng)身隨、舒展大方、手到眼到、協(xié)調(diào)完整、一氣呵成。長(zhǎng)期從事木蘭拳運(yùn)動(dòng)能使身體各部分得到均衡發(fā)展，使身體勻稱協(xié)調(diào)、姿態(tài)輕盈柔美，對(duì)塑造良好的形體、培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)雅的儀表有很大的作用。3陶冶情操木蘭拳動(dòng)作飄逸柔美、英姿颯爽，在清新悅耳的飽含民族神韻的傳統(tǒng)樂(lè)曲伴奏下，使人們?cè)谝环N恬靜自如、輕松歡愉的氣圍中體驗(yàn)旋轉(zhuǎn)起伏、連貫流暢、和諧柔美的人體語(yǔ)言所帶來(lái)的輕松愉悅的心境。在含蓄柔美、婀娜多姿的武舞中，釋放情懷、塑造自我，使人陶醉在如詩(shī)如畫(huà)的肢體文化中。4審美娛樂(lè)木蘭拳動(dòng)作美、姿態(tài)美、造型美，在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)中，隨樂(lè)起舞，時(shí)而似行云流水；時(shí)而似彩蝶悠閑自如地在空中揮舞著翅膀；時(shí)而像舞臺(tái)上的木蘭從軍英姿颯爽在戰(zhàn)場(chǎng)上，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值和藝術(shù)觀賞價(jià)值。木蘭拳有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，可單獨(dú)演練娛已，也可集體演練樂(lè)群。無(wú)論是練習(xí)者還是觀賞者都會(huì)感受到情趣橫生、興致激發(fā)、娛樂(lè)無(wú)窮，具有一種獨(dú)特的功效。第三節(jié)比賽方法與規(guī)則簡(jiǎn)介一、武術(shù)套路比賽武術(shù)套路比賽按競(jìng)賽類型可分為：個(gè)人賽、團(tuán)體賽、個(gè)人及團(tuán)體賽。按年齡可分為：成年賽（年齡在18周歲以上，含18周歲）、青少年賽（年齡在12-17周歲）、兒童賽（年齡不滿12歲）。武術(shù)套路競(jìng)賽10分為滿分，以運(yùn)動(dòng)員現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的技術(shù)水平為依據(jù)，根據(jù)競(jìng)賽規(guī)則要求，運(yùn)用減分和給運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)新難度動(dòng)作加分的辦法進(jìn)行。武術(shù)套路比賽分別由A組裁判：從動(dòng)作規(guī)格、演練中出現(xiàn)的錯(cuò)誤或失誤，如身體出界、失去平衡、器械碰身與掉地等錯(cuò)誤進(jìn)行扣分，總分值為5分；B組裁判：從演練技巧、編排、布局等方面進(jìn)行綜合評(píng)分，總分值為3分；C組裁判：根據(jù)運(yùn)動(dòng)員所報(bào)難度進(jìn)行“是”與“否”的確認(rèn)，總分值為2分。運(yùn)動(dòng)員報(bào)創(chuàng)新難度動(dòng)作，正式比賽前，由裁判組根據(jù)申報(bào)材料確認(rèn)該創(chuàng)新難度動(dòng)作分值后，比賽中運(yùn)動(dòng)員按照要求完成動(dòng)作，則由裁判長(zhǎng)給予加分。武術(shù)套路比賽，不同的項(xiàng)目有不同的時(shí)間規(guī)定，不足與超過(guò)都得扣分。一般自選套路時(shí)間不少于1分20秒，太極拳不少于3-4分鐘，規(guī)定太極拳不少于5-6分鐘，對(duì)練不少于50秒。時(shí)間不足與超過(guò)規(guī)定2秒，扣0.1分，不足與超過(guò)規(guī)定2.1秒扣0.2分，以此類推。比賽場(chǎng)地：個(gè)人項(xiàng)目14m× 8m;集體項(xiàng)目16m × 14m。二、武術(shù)散打比賽武術(shù)散打比賽的性質(zhì)分為團(tuán)體比賽、個(gè)人比賽。競(jìng)賽方法可采用分級(jí)循環(huán)賽、單敗淘汰賽，雙敗淘汰賽。散打比賽的體重級(jí)別分48公斤、52公斤、56公斤、60公斤、65公斤、70公斤、75公斤、80公斤、85公斤、90公斤、90公斤以上11個(gè)級(jí)別。散打比賽的服裝護(hù)具有全護(hù)型（拳套、護(hù)頭、護(hù)齒、護(hù)胸、護(hù)襠、護(hù)腿、護(hù)腳背）和點(diǎn)護(hù)型（只戴拳套、護(hù)齒和護(hù)襠）兩種。每場(chǎng)比賽采用三局兩勝制。每局凈打2分鐘，局間休息1分鐘。比賽場(chǎng)地為高60厘米、長(zhǎng)800厘米、寬800厘米的木結(jié)構(gòu)的散打臺(tái)，臺(tái)面鋪有軟墊，軟墊上用帆布蒙蓋。臺(tái)中心畫(huà)有直徑100厘米的陰陽(yáng)魚(yú)圖。散打比賽不準(zhǔn)用頭、肘、膝和反關(guān)節(jié)的動(dòng)作進(jìn)攻對(duì)方，不準(zhǔn)死拉硬推對(duì)方下臺(tái)，不許用迫使對(duì)方頭部先著地的摔法或有意砸壓對(duì)方。不準(zhǔn)用腿法攻擊倒地者頭部。禁擊部位：后腦、頸部、襠部。得分部位：頭部、軀干、大腿和小腿。勝負(fù)的判定：每局比賽結(jié)束，按照邊裁判員的評(píng)判結(jié)果，色牌多者為勝方。若出現(xiàn)平局，則按接受警告少者為勝、體重輕者為勝。第四節(jié)專項(xiàng)身體素質(zhì)練習(xí)方法目前武術(shù)訓(xùn)練身體素質(zhì)的方法已有部分在應(yīng)用和借鑒其他體育項(xiàng)目的練習(xí)方法，尤其是速度、耐力和靈敏等素質(zhì)，常采用跑、球類等運(yùn)動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練，因此本章節(jié)不再占用篇幅闡述，下面主要介紹傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練提高力量與柔韌素質(zhì)的練習(xí)方法。這些方法既簡(jiǎn)便又有效，尤其是武術(shù)中的柔韌練習(xí)法更是具有獨(dú)特的功效。如：壓肩、撕肩、轉(zhuǎn)肩、壓腿、耗腿、撕腿、搬腿、控腿、踢腿、下腰、甩腰、吊腰、涮腰等。第五節(jié)中華武術(shù)之觀賞中華武術(shù)是一項(xiàng)觀賞價(jià)值很高的體育運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是競(jìng)賽套路的演練技巧，或者是強(qiáng)身健體的傳統(tǒng)功法，還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽，歷來(lái)為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。俗話說(shuō)的好：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”。唐代大詩(shī)人李白好友崔宗宗贊他“起武佛長(zhǎng)劍，四座皆楊眉”；杜甫在《關(guān)公孫大娘弟子舞劍器》著名詩(shī)篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方；觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！钡拿枋?。這些都是對(duì)習(xí)武之人的贊賞，可謂引人入勝給人以美的享受。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和價(jià)值意識(shí)也隨之轉(zhuǎn)變。因此，如何來(lái)欣賞與評(píng)價(jià)確實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。武術(shù)的欣賞可以由多角度的、多層面的、多范圍的去觀察鑒賞（見(jiàn)下圖），這樣能提高其本身的技術(shù)技能、藝術(shù)修養(yǎng)與文化素質(zhì)。從而給人以啟迪教育和樂(lè)趣。

然而，高校體育教育有其本身的特性，大學(xué)生對(duì)武術(shù)的欣賞，是受到其自身水平的限制和對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)、以及欣賞的視角與層面上差異，對(duì)其的認(rèn)識(shí)也是不同的。如何來(lái)提高大學(xué)生對(duì)武術(shù)的欣賞水平，這也是培育與弘揚(yáng)民族文化精神的一個(gè)重要舉措。因此，通過(guò)本章介紹，讓學(xué)生們更進(jìn)一步了解中華武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化體育，從而使他們能學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)欣賞的鑒賞能力，為振興中華民族精神打下基礎(chǔ)。一、套路技術(shù)是中華武術(shù)特有的形式武術(shù)套路的真正發(fā)展是從宋代開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)稱之為武術(shù)的“套子”。套子武術(shù)以其剛勁勇武又富有曲折變化的特點(diǎn)吸引著人們，此后，武術(shù)向套路化方向發(fā)展成了主要趨勢(shì)。而不同的套路形式與其內(nèi)容布局與風(fēng)格特點(diǎn)所決定的。如長(zhǎng)拳，主要有少林拳、華拳、查拳等，南拳有黑虎拳、太極拳有陳、楊、武、吳、孫等拳種、還有八卦掌、通臂拳、戳腳等等內(nèi)外家拳種。器械中，有刀、槍、劍、棍、雙鉤、九節(jié)鞭、繩鏢等。無(wú)論哪一種套路，若它在編排、布局能反映出拳打八方、突出風(fēng)格等特點(diǎn)，就能說(shuō)這套套路好。人們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)，這套螳螂拳很好、很漂亮；這套陳氏太極拳很厲害等等。就是因?yàn)樵诰幣旁O(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)了套路的路線布局、風(fēng)格特點(diǎn)等所致的。當(dāng)然演練者的技術(shù)水平也是主要因素。演練技巧是反映習(xí)武者本身的技術(shù)水平和對(duì)套路結(jié)構(gòu)、動(dòng)作攻防意識(shí)理解的程度。欣賞練習(xí)者是否練好一套套路，首先要看方法，即四擊、八法、十二型。四擊指踢、打、摔、拿；八法指手眼身法步，精神氣力功；十二型即動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鶴、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、快如風(fēng)、緩如鷹。這方法特征。做到眼明手快，方法清晰，并具備動(dòng)、靜、起、落等技法?？偠灾?，就是定勢(shì)動(dòng)作看身型、步型；手法看方法；腿法看速度；跳躍看騰空；平衡看穩(wěn)定；助跑看步數(shù)和器械看方法。其次突出身形看和諧的風(fēng)格特點(diǎn)：“直頸拔項(xiàng)貫精神”、“精要盛，神要緊”、“神如捕鼠之貓，形如搏兔之毫”等這樣的神態(tài)表現(xiàn)賞識(shí)。除此之外，演練技巧還注重動(dòng)作技擊實(shí)用價(jià)值的表現(xiàn)，圍繞“技擊”這個(gè)核心，從技、藝、術(shù)的外顯行為來(lái)表現(xiàn)出一個(gè)“武士”的風(fēng)貌。其技、藝、術(shù)是通過(guò)形體動(dòng)作來(lái)表達(dá)的，也就是它具有精神勇往、姿勢(shì)雄壯、動(dòng)作靈活、力法快長(zhǎng)、剛?cè)嵯酀?jì)、連綿不斷、上下相隨等特點(diǎn)。因此，在欣賞武術(shù)套路時(shí)，既要看到其法具備技擊含意，還要看出其形要表現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格特點(diǎn)。要有動(dòng)作舒展、挺拔、流暢的美感神韻之享受。還能有營(yíng)造出一種剛健威武、氣勢(shì)如虹的風(fēng)貌，以形為勢(shì)、以意傳神、形神兼?zhèn)涞募で楹肋~的培育氛圍。二、格斗技能是中華武術(shù)技藝的精髓格斗技擊是中華武術(shù)的精髓，“自衛(wèi)本能的升華和攻防技術(shù)的積累，才能產(chǎn)生社會(huì)文化意義上的武術(shù)”。人類為生存而出現(xiàn)的格斗技能，決定了原始格斗技能在起點(diǎn)上是實(shí)踐的直接結(jié)果。在武術(shù)散打格斗中，如何才能更好地把握時(shí)機(jī)，提高攻擊的效率呢?我們?cè)趺磥?lái)欣賞，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了解。1距離感：戰(zhàn)中保持確切的擊打距離對(duì)勝負(fù)的影響有決定的作用，格斗中雙方的間距是無(wú)法固定的，只有在經(jīng)常的快速移動(dòng)中尋求最有利的擊打距離，才能增加更多攻擊對(duì)方的機(jī)會(huì)，有人說(shuō)：“成功的踢擊或出拳的藝術(shù)，可以說(shuō)是正確的距離判斷的藝術(shù)?！狈駝t一次有利的攻擊機(jī)會(huì)因距離的不適合而失效，良好的距離感是準(zhǔn)確把握攻擊時(shí)機(jī)的基礎(chǔ)，二者只有合理、巧妙、充分地結(jié)合運(yùn)用，才能使攻擊有更大的威力。良好距離的形成有賴于經(jīng)常性的攻防移動(dòng)練習(xí)。2觀察與判斷觀察與判斷是采取攻擊進(jìn)動(dòng)的前奏，是攻擊的開(kāi)始，其目的是為了達(dá)到更好地把握攻擊時(shí)機(jī)。觀察主要是運(yùn)用視覺(jué)對(duì)對(duì)方的身體姿勢(shì)、基本動(dòng)作、神態(tài)、情緒及雙方距離等進(jìn)行了解，以提供大腦做出準(zhǔn)確判斷的信息，敏銳的視覺(jué)是進(jìn)行仔細(xì)觀察的基本，是進(jìn)行快速動(dòng)作的前提，故有“眼明手快”一說(shuō)。提高快速的視物能力，可通過(guò)一些短而視力集中的注意力練習(xí)。攻防練習(xí)中有意識(shí)地加強(qiáng)觀察、判斷練習(xí)。3速度速度是成攻進(jìn)行攻擊的保證，主要包含有反應(yīng)速度與動(dòng)作速度兩方面，縮短反應(yīng)時(shí)間、加快動(dòng)作速度是有效把握攻擊時(shí)機(jī)的關(guān)鍵，良好的距離，準(zhǔn)確的判斷也會(huì)因攻擊速度的緩慢而功虧于潰。我們知道，反應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)短取決于穩(wěn)定的心態(tài)、高度的注意和敏銳的判斷。動(dòng)作速度快慢則取決于堅(jiān)定的自信、熟練的技術(shù)和強(qiáng)勁的力量。實(shí)戰(zhàn)中，良好的攻擊時(shí)機(jī)總是稍縱即逝，因此，一名優(yōu)秀的搏擊運(yùn)動(dòng)員與其說(shuō)是看見(jiàn)進(jìn)攻時(shí)機(jī)，倒不如說(shuō)是感覺(jué)出正確的攻擊時(shí)間，并把握住它?？傊?，格斗技能雖是實(shí)戰(zhàn)中最基本要素，但戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用也是極其重要的。孫子兵法云：“兵者，詭道也?！?、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。所以，實(shí)戰(zhàn)中雙方除了擊打技法的較量外，更重要的是如何合理而巧妙地運(yùn)用各種不同的戰(zhàn)術(shù)，以智取勝。只有勇力，一味蠻干的擊打是愚蠢的。必須具有全面的擊打技術(shù)，更要有豐富的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)和戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，有勇有謀。才能成為最后勝者。三、武德武禮是中華武術(shù)文化的靈魂武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。武德是武術(shù)的靈魂，崇尚武德是武術(shù)界幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德，最早始見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期左丘明所著的《左傳》一書(shū)。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?！币院箅S著時(shí)代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷地發(fā)展變化。過(guò)去大多以“尊師重道、孝悌正義，扶危濟(jì)貧、除暴安良”，“虛心請(qǐng)教、屈己待人，助人為樂(lè)”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術(shù)的各拳種流派也都訂有自己的“門(mén)規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“ 十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)。辛亥革命后，當(dāng)時(shí)政局不穩(wěn)，列強(qiáng)入侵，國(guó)土淪喪，涌現(xiàn)出了許多甘灑熱血的武林豪杰，他們?yōu)榱嗣褡宓淖饑?yán)，國(guó)家的興亡，表現(xiàn)出了崇尚的武德。武禮也是武德的表現(xiàn)形式之一，其動(dòng)作規(guī)范與精神面貌，能直接反映出習(xí)武者對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)程度與修煉品行層次的高低。而抱拳禮是武禮中一種重要的表現(xiàn)形式，它由中國(guó)傳統(tǒng)“作揖禮和少林拳的抱拳禮（四指禮）”加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來(lái)的，并賦于新的涵義。做好抱拳禮也是被人欣賞，或者欣賞他人品行一種表現(xiàn)。抱拳禮的方法：并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對(duì)胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20~30厘米。頭正、身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。抱拳禮的具體涵義是：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習(xí)武，左拳掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”、“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。左掌右拳攏屈，兩臂彎曲成圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友。左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。崇德尚武，發(fā)揚(yáng)民族精神，是今天我們所提倡武德的基本原則。只有積極地樹(shù)立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、苦樂(lè)觀和人與人之間的道德觀。發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”的民族精神，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。四、中華武術(shù)十八般兵器欣賞我國(guó)的武術(shù)兵器種類繁雜、難以計(jì)數(shù)，形制多樣、異彩紛呈，造型奇特、優(yōu)美巧妙，名稱典雅、動(dòng)聽(tīng)有趣，有的粗獷豪放，有的小巧玲瓏，與中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，表現(xiàn)了豐厚的民族文化內(nèi)涵。“十八般兵器”為古代用于戰(zhàn)陣刺殺格斗的主要武器，“十八般兵器”這個(gè)詞，在古書(shū)中找不著，只有在《堅(jiān)瓠集》內(nèi)有“武藝十八事”，《詞源》有“十八般武藝”的字眼，很顯然，最初并沒(méi)有“十八般兵器”的說(shuō)法，而是后人所創(chuàng)的。那么“十八般兵器”是哪十八般呢？在各種兵器內(nèi)分為長(zhǎng)、短、軟、硬、單、雙和帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刃的。在用法上，都離不開(kāi)進(jìn)攻和防守，并各有各的風(fēng)格、特點(diǎn)。但最普遍的“十八般兵器”說(shuō)法是：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星。（請(qǐng)鑒賞中華武術(shù)十八兵器圖）

強(qiáng)精壯陽(yáng)功之鐵襠功

八段錦口訣、練法及功效

筋長(zhǎng)一寸，壽延十年：拉筋鍛煉方法

九陽(yáng)功基礎(chǔ)訓(xùn)練

九陰功(標(biāo)準(zhǔn)型)

武學(xué)修煉與房中術(shù)

怎么沒(méi)有我弓箭的位置？我應(yīng)該排在十八般兵器的首位！

中國(guó)古代十大名刀和名劍

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