意識
正文
意識
[意識]
詞語解釋
意識(詞語解釋)
意識，是人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，意識。通過身體接收到聲音、味道、顏色、觸感等信息被意識知道的過程，稱之為意識過程。大腦里出現(xiàn)的各種想法、記憶、情緒，都會被意識觀察到。而被觀察到的意識過程，在心理學里稱之為意識流。當大腦空白時，沒有想法時，意識依然存在，能感覺到身體的僵硬，思緒的空白。信息被意識觀察到，表現(xiàn)為“我看到”，“我知道”，但這不是意識本身。對意識研究中，往往出現(xiàn)把意識過程，當成意識的現(xiàn)象。
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基本信息
詞目：意識 拼音：yì shi 基本解釋： 1、 [consciousness]∶人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。 2、 [be conscious of；awake to；realize]∶覺察；發(fā)現(xiàn)。 她不高興啦，我并沒意識到。
引證解釋
1、識見。 漢王充《論衡·實知》：“眾人闊略，寡所意識，見賢圣之名物，則謂之神?！薄侗饼R書·文宣帝紀》：“ 高祖 嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：‘亂者須斬。’ 高祖 是之。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“此怪大佳，其意識在綺羅人上?！?2、指先入之見。 宋王明清《揮麈后錄》卷二：“子之所陳，心存意識，或欲周知，何從皆得？” 3、人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是各種心理過程的總和。 柳青《銅墻鐵壁》第二章：“我那陣農(nóng)民意識太重，總想回家安貼一下老娘。”韓北屏《非洲夜會·酋長的故事》：“大多數(shù)的酋長總有一定的民族主義意識，特別是那些偏僻的邊遠的地方。” 4、覺察，感覺。 阿英《夜》：“她意識著這一定又是敵人在掃射自己的同志。”茅盾《喜劇》一：“連同鄉(xiāng)會也是委員制了么？他這才更明晰地意識到世界確是換了一個樣子了?！?5、謂自覺抱有某種目的。 冰心《超人》：“隨手拿起一本書來，無意識的看著?！倍×帷兑痪湃鹉甏?/span>上海（之一）》五：“不過他咽住了，他怕 子彬 多心，以為他是有意識譏諷他?！?6、佛教語。佛教六識之一，即由意根所起之識，亦稱法識。 南朝梁武帝《浄業(yè)賦序》：“除此二障，意識稍明，內(nèi)外經(jīng)書，讀便解悟?！闭卤搿秶收摵狻け嫘陨稀罚骸耙飧畡?，謂之意識?！?7、英語詞源。consciousness，這個詞來自拉丁文“consciencia”，意即“認識”。把它翻譯成“意識”的行為跟日本的學者有關(guān)。
詳細釋義
基本含義
意識，是物質(zhì)的一種高級有序組織形式，是指生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動。關(guān)于意識的定義和概念，一定要將其與精神、理性、真理等概念區(qū)分清楚。 意識原意為精神活動。意，既是自我的意思。識，就是認知，認識。意識，代表個體的獨立性。是主觀存在的獨特坐標。意識，代表了人可以認識自己的存在，可以知道發(fā)生的事情?？梢詫α⑴c不同于自己的存在進行對比。意識的定義非常簡單，就是認識和知道事物的存在的那個。意識本來就是精神同一種用法。理性從意識而來，真理是觀念等同，跟心理無關(guān)。 意識，是人類大腦的一切活動及結(jié)果，即作為具有自覺性的思維。意識的本質(zhì)，是人腦與客觀世界的矛盾，其規(guī)律即自覺性。自覺即能動地認識及指導人類的自我自由的實現(xiàn)。意識是隨著人類誕生而誕生，是人類發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新活動的結(jié)果，人類實踐合乎人類自由發(fā)展的方向即發(fā)展人的意識。意識是實踐的結(jié)果，并隨著生命遺傳給后代。 新生兒繼承前輩人類的實踐結(jié)果，與生俱來的感知能力是意識形成的基礎(chǔ)。任何生物都有感知能力，最重要的感知能力就是吸收營養(yǎng)的能力。比如吃就是與生俱來的一個能力，胎兒時期就已經(jīng)有吸允的能力。 意識是一種生命的能量，生命的能量必須流動，就像電腦硬盤必須在電流作用下轉(zhuǎn)動，電腦才能工作。所以，意識就是意識流，就是生命流。 意識是生物進化得來的，從簡單的有機生化進程到復雜的大腦生化過程，此過程隨著生命進化最終從自發(fā)的自然行為，進化為自覺的人類行為。而思想，是在意識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們的感知能力幫助我們記憶，經(jīng)過記憶和分析就產(chǎn)生思想，動物也有思想，但是它們的思想是自發(fā)的，只有人的思想是自覺的，豐富多彩的。意識在人的實踐中分為各種形式，包括記憶、思想、情緒、念頭、觀念等。從表象的直觀到一定現(xiàn)象的集合念頭，最終邏輯地發(fā)展為觀念，通過思考最終形成思想。 意識就是海水，思想就是海水中的漂浮物，觀念就是海水中的冰塊，情緒就是身體對思想的反應。觀念決定反應的方向，積極反應或負面情緒。念頭是思想的初期，就是潛在海水里的物體，浮出水面以后就是思想。 意識到目前為止還是一個不完整的、模糊的概念。一般認為意識是人對環(huán)境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。研究者們還不能給予它一個確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將意識解釋為：“從無夢的睡眠醒來之后，除非再次入睡或進入無意識狀態(tài)，否則在白天持續(xù)進行的，知覺、感覺或覺察的狀態(tài)”[1]?，F(xiàn)階段，意識概念中最容易進行科學研究的是在覺察方面。例如，某人覺察到了什么、某人覺察到了自我。有時候，“覺察”已經(jīng)成為了“意識”的同義詞，它們甚至可以相互替換。現(xiàn)階段在意識本質(zhì)的問題上還存有諸多疑問與不解，當前意識本質(zhì)研究的困境，一方面在于自然主義認識模式無法對大腦結(jié)構(gòu)和社會語境做出完全等效的模擬，另一方面在于缺少相應的哲學命題和范疇。例如在自我意識方面。對意識這一概念的研究已經(jīng)成為了多個學科的研究對象。意識問題涉及到的學科有認知科學、神經(jīng)科學、心理學、計算機科學、社會學、哲學等，這些領(lǐng)域在不同的角度對意識進行的研究，對于澄清意識問題是非常有幫助的。
意識產(chǎn)生的前提
意識是思維主體對信息進行處理后的產(chǎn)物。沒有思維主體及思維活動就不可能產(chǎn)生意識。思維主體是可對信息進行能動操作（如采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達等等作業(yè)）的物質(zhì)。思維主體既有自然進化而形成的動物（比如人類），也（會）有逐漸發(fā)展完善的人工智能產(chǎn)品。信息是能被思維主體識別的事物現(xiàn)象及表象，是思維活動的操作對象。思維活動所產(chǎn)生的意識以信息的形式儲存、表現(xiàn)和傳遞輸出，意識傳播的實質(zhì)是信息傳播。意識往往又會成為思維主體進行下一步思維的基礎(chǔ)。 意識的產(chǎn)生需要能量，意識的存在和傳播需要介質(zhì)（物質(zhì)），總之，意識的存在是依附于物質(zhì)的。意識所表達的涵義，與其物質(zhì)載體本身的現(xiàn)象往往并不是一回事。撇去載體的因素，意識的內(nèi)涵并不以占據(jù)空間的形式存在，而物質(zhì)存在是占據(jù)空間的，這就是意識與物質(zhì)的根本區(qū)別。 由于思維主體在獲取及處理信息時，信息可能發(fā)生種種變異，因此意識的內(nèi)容不一定真實的反映了客觀事物，意識可能超越客觀事物的反映，也可能是對客觀事物的歪曲反映。
意識與記憶
一般認為，意識是人腦對客觀事物間接的和概括的主觀反映。然而“反映”一詞過于被動，無法顯示意識主體的地位和主動性，更談不到什么創(chuàng)造性了。更準確的說法應該是：意識是人腦對刺激的反應。 當錘子敲擊到鋼板時，鋼板會變形。鋼板變形而產(chǎn)生的力，一部分通過彈性的方式以反作用力的形式作用于錘子，剩余部分因撓性而使鋼板本身產(chǎn)生永久性變形。這就是鋼板對錘擊的反應：有對外（錘子）的，也有對自身的。 意識也是人腦對刺激的反應。意識的結(jié)果一方面通過人體器官作用于外界，另一方面也通過改變?nèi)四X本身的結(jié)構(gòu)而形成記憶。 同無機質(zhì)的鋼板相比，人腦的結(jié)構(gòu)要復雜得多。人腦由140多億個腦細胞構(gòu)成，每個腦神經(jīng)細胞都有許多神經(jīng)樹突，通過神經(jīng)突觸與其它腦神經(jīng)相連。這些神經(jīng)連接互相交織，形成一個龐大而繁雜的神經(jīng)網(wǎng)絡。人腦的這種結(jié)構(gòu)決定了意識這種反應的對外形式和對內(nèi)改變的復雜性。 神經(jīng)細胞的結(jié)構(gòu)與一般動物細胞結(jié)構(gòu)沒什么不同，到目前為止，人們還沒有在腦細胞中找到思維和記憶組織。當感官接受刺激時，這些刺激轉(zhuǎn)化為電或化學信號，通過神經(jīng)纖維傳導到大腦，在大腦中沿著相連的神經(jīng)網(wǎng)絡通道進行傳導。直到對外界刺激形成有效反應時輸入終止。傳導的過程，即意識的過程。 在傳導中，神經(jīng)通道上受到信號刺激會處于活躍狀態(tài)，使附著的血管擴張，接受更多的氧氣的營養(yǎng)，促進通道上的神經(jīng)細胞和神經(jīng)樹突生長，使通道中的神經(jīng)樹突更加粗壯。下次遇到相同或相類似的刺激時，信號通過這些通道會更迅速，使過去的意識再現(xiàn)：這就是記憶。 例一。設(shè)想有個簡單的大腦，有A~Z26個腦細胞，A細胞有A1~A25共25條神經(jīng)連接，其它細胞的連接與此類似，那么這個大腦共有325條連接通道。當A受到刺激，z可以輸出正確反應，那么在所有的通道中，A25直接連接Z細胞，反應時間最短，則此次反應中，在其它通道信號未完成之前，A25通道己優(yōu)先完成，被刺激生長。下次再受到這種刺激時，信號通過這條通道將更加快捷。（當然這樣的大腦是不存在的，任何生物的大腦都不可能有這么簡單，這個假設(shè)只是為了說明記憶和意識形成的過程。事實上的記憶通道并不只通過一條神經(jīng)通道，而是通過一整套相關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡。） 所以說，記憶不是存在于腦神經(jīng)細胞中，而是存在于神經(jīng)網(wǎng)絡中。記憶就是腦神經(jīng)網(wǎng)絡中生成的“短路”連接狀態(tài)。體育鍛煉可以使人反應敏捷，反復朗讀有利于加強記憶，其實就是在促進這類短路通道的生長。 例二。仍以上面的簡單大腦為例。當A到刺激，X可以輸出正確反應，那么在所有的通道中，A23或許不是連接Y細胞反應時間最短的通道：因為A25通道已經(jīng)被短接，A信號優(yōu)先到達Z，Z再通過Z24通道連接到Y(jié)。如果A23的連接時間或強度沒有A26-Z24快捷、強大，則信號優(yōu)先從后者中通過，除Z24被加強外，A25被進一步強化。所以說，意識是信號在原記憶網(wǎng)絡基礎(chǔ)上重構(gòu)短路的過程。記憶通道的存在是意識形成的基礎(chǔ)。 記憶通道的生長并非只有通過強化通道才能得到生長，也可以通過強化通道中的神經(jīng)細胞而得到?，F(xiàn)有一條記憶經(jīng)過C、H、P、K，有另外3條記憶分別通過H、P、K。這時回憶后三條記憶，在強化這些記憶本身的同時，也刺激了這三個神經(jīng)細胞所有相關(guān)通道的生長，第一條記憶通道也被分段強化，使記憶得以加固?？梢哉f，神經(jīng)細胞是記憶通道中的交叉點。理解可以加強記憶，論據(jù)可以加強論點的說服力都是這個道理。讀過議論文后，論據(jù)可能記不清楚，而論點和論證的記憶卻在閱讀中逐步深化，就是這個道理。 引發(fā)意識和記憶的并不一定非得有外界的刺激，只要大腦中有電或化學信號通過就可以。大腦中有一點細胞處于活躍狀態(tài)，然后在意識過程中激活相關(guān)的記憶，信號就會被放大、加強，形成新的思維。人在沒有外界刺激的時候也可以進行回憶、冥想等思維活動，也是這個原因。 大腦中的電或化學信號的大小并不是固定的。在平靜的時候，大腦中的信號流也是平靜的，自由聯(lián)想、理性思考在這種情況下最有效。如果遇到緊急的或突發(fā)情況，接收的信號超出了原通道的輸送力，則信號也會從其它通道溢出，使人感到六神無主。信號溢出并不一定是壞事，在例二中如果溢出信號從A24中到達X，就會形成新的意識通道，這也是人為什么會急中生智的原因。 記憶通道除了可生長，也可消退。腦神經(jīng)細胞只有在不斷地刺激中才能生長，如果已建立的記憶通道長時間未受到刺激，其組織的營養(yǎng)就會被輸送轉(zhuǎn)移到其它樹突部位或其它細胞中，記憶通道就會消退到原始狀態(tài)，這種過程的外在表現(xiàn)即遺忘過程。 人腦是自然界乃至整個宇宙中最復雜的系統(tǒng)。在人進化過程中，對自身最有利、對外界變化最有效的神經(jīng)連接，通過了外界的優(yōu)勝劣汰，在人類世代遺傳中被基因固定了下來。嬰兒在出生時腦神經(jīng)網(wǎng)絡已經(jīng)完善，與成人的沒什么區(qū)別，特別是與其父母的神經(jīng)結(jié)構(gòu)有相同之處，這也是某些天賦可以遺傳的原因。但同成人比較，除了吮吸反射神經(jīng)和控制心跳、呼吸等的植物神經(jīng)通道是通暢的以外，嬰兒的神經(jīng)網(wǎng)絡連接的粗細基本上是相同的。所以嬰兒大腦中的神經(jīng)信號傳導一般是全方位的，也是無效的。例如，嬰兒的眼睛與成人并沒有不同，但由于神經(jīng)網(wǎng)絡中有關(guān)顏色、形狀、運動的相關(guān)通道尚未形成，所以單獨看東西時很難形成有效意識。經(jīng)過教育的過程，才能在條件反射中強化相關(guān)神經(jīng)連接，使其大腦生長。
意識與行為
人類的思想意識，主要有在清醒狀態(tài)和休眠狀態(tài)下兩種聯(lián)想意識結(jié)構(gòu)。人類大腦的神經(jīng)系統(tǒng)處于日常清醒狀態(tài)時，可通過自然界的各種信息對感官的不同刺激作用，形成對信息的傳導、存儲、運算和加工處理，然后實施對肢體不同的運作和語言表達方式。人類一生的各項活動信息，主要依賴于大腦的高容量存儲功能，并對人類一生的活動軌跡進行信息的存儲、刷新和邏輯運算，以實施大腦中樞神經(jīng)對身體各項功能的反映和支配。大腦的神經(jīng)存儲單元也稱作記憶細胞，占大腦神經(jīng)細胞總量的20%左右。另外，大腦細胞的邏輯分析功能和對信息的處理作用與大腦所記憶的信息量有著至關(guān)重要的關(guān)聯(lián)性。 人類的思維意識主要建立在對自然信息的存儲上，邏輯運算和比較形式是對事物的聯(lián)想延伸，而它每時每刻都要調(diào)用大腦存儲單元的信息。不然的話，邏輯運算和思維聯(lián)想都不會成為有機體的腦部功能。記憶是人類腦功能的主要成分，思維聯(lián)想是大腦潛意識的特殊功能。人類大腦的開發(fā)量只占大腦總量的4%左右，而大腦分為兩個半球，也稱為左右半腦，對右腦的開發(fā)主要是提高人類腦智商。實施人類左右半腦的平衡性開發(fā)則導致人類腦智商水平的總體提高。 在大腦清醒狀態(tài)下，人類的思想意識主要來源于大腦對自然界信息進行加工處理和存儲記憶，在這一期間，人的身體運動始終處于休息狀態(tài)下。也就是說，大腦的思維邏輯聯(lián)想是在肢體和感覺器官處于靜止和無感覺刺激的狀態(tài)下進行的，這也是人們常說的“靜思”“沉思”“思考”“入靜聯(lián)想”等等。 勞動與思維是一對相互對立的矛盾。在身體的運動狀態(tài)下，大腦支配的卻是簡單的肢體操作，而思維則處于簡單的信息處理狀態(tài)下。當肢體的運動結(jié)束后，大腦進入思維的延伸過程。俗話說，“一心不可二用”，“坐下來思考思考”，“停一下，好好想一想”，“別干了，想想招”，“閉眼，好好想想”，“別忙，靜下心來，好好想想”，“好好干，別胡思亂想的，”“把工作停下來，我們好好研究研究”等等，皆反映了二者的此消彼長。 在日常生活中，人的身體若始終處于活動階段，大腦的思維延續(xù)很難建立，只有身體和感官處于休止狀態(tài)下或半休止狀態(tài)下，思維活動才能敏捷地無限延續(xù)下去。人類在夜間休眠期，肢體停止工作，部分感官休眠，由于腦部細胞沒有完全被抑制，部分神經(jīng)仍然在思維的活躍狀態(tài)，對日常生活軌跡的信息進行加工處理，同時產(chǎn)生思維聯(lián)想的深刻延續(xù)。 工作中如果走了神，一邊工作，一邊思考問題，這種工作狀態(tài)為身體的半休眠狀態(tài)，俗語叫作“發(fā)愣”“愣神兒”等。這種狀態(tài)，工作沒有干好，而思維也受到了一定的影響。肢體運動不到位，擺幅不大，而大腦卻進入到了半深思狀態(tài)?！般渡駜骸贝碇w活動的間斷性停止，思想進入到半深度的思考期。當然，這也是人類大腦總體日常功能的一部分。
自我意識
一般認為意識中最重要的是自我意識。自我意識就是個人對外界刺激總體性的、獨特的反應。自我意識并不是生來就有的，而是人在成長過程中從具體的反應事件中綜合出來的，用于調(diào)控自我內(nèi)部和與外界關(guān)系。 人腦和電腦不同。電腦的硬件是固定的，改變的只是信號，而人腦的信號則要簡單得多。人腦的“硬件”雖說也是固定的，但卻具有生長性，在成長中可以相互作用，這是任何電腦都不可比擬的。 （自我）意識并不是與物質(zhì)對立的概念，（自我）意識只是人腦對刺激的反應。（自我）意識不過是一種反應，是大腦的運動而己。（在自我意識的的釋義下我感覺此段3個“意識”應改為“自我意識”，全科知識《意識》(http://m.unjs.com)。）
意識與生命本質(zhì)
生命的本質(zhì)，在于它與非生物的區(qū)別。截至目前的科學研究，生命與非生物的區(qū)別是：生命體能夠通過自身的物理感知系統(tǒng)感知自身的存在，并可以根據(jù)自身的感知做出對外界環(huán)境的種種反應和行為。也就是說生命體（生物）能夠適應環(huán)境甚至改造環(huán)境以適應自身生存。同時，生命的另一顯著特征還在于“繁衍”，幾乎沒有生命體不能進行繁衍的。 因此，生命的本質(zhì)，在于它的“意識”。這種生命意識，簡單來說就是“自我”意識。擁有自我意識的生命體，才能與其它物質(zhì)世界區(qū)分開來——不管是動物、植物還是真菌、病毒或者其它。 人的意識，因其物理感知系統(tǒng)的特殊性，使其有能力掌握語言和文字。這就意味人們的經(jīng)驗和科學可以通過語言和文字得到傳承，并積累到社會意識中去。在這樣的積累之下，人類的科學進步日益發(fā)達，從而使人的意識極大程度地領(lǐng)先于地球上的其它生命體。通常人類特有的意識被稱之為：思想。 從反面來說，意識的運作機制，與電腦的程序基本類似，但是電腦程序或者人工智能，卻永不能達到人類思想的高度。唯一的原因，就是人工智能不具有生物的本質(zhì)——自我意識，從而不可能真正替代人類的智慧。
學科術(shù)語
在馬克思主義經(jīng)典著作中稱的“意識”一詞有兩種用法：一是當動詞用，即指“意識到”的活動，亦即認識活動；一是當名詞用，即指與物質(zhì)相對立的活動的結(jié)果，如知識、思想、觀念等等。 心理學研究意識問題與哲學研究意識問題有一致之處，但又有所區(qū)別。 一致：二者研究的都是意識問題。而且科學心理學對意識問題的研究，接受馬克思主義哲學的指導。 區(qū)別： 哲學研究的是作為名詞使用的“意識”，即與“物質(zhì)”相對立的意識，是總體研究人的意識，其基本問題是意識對存在的關(guān)系問 題，既指個人意識，也指社會意識。心理學研究的是作為動詞使用的“意識”，即指“意識到”的活動、認識活動，是較為具體地研究人的個體意識，研究它的實質(zhì)、發(fā)生和發(fā)展、結(jié)構(gòu)和功能等，雖然在心理學的一些學科（例如社會心理學）中也不免會較多地涉及社會意識問題，但心理學作為一門獨立的科學，它所研究的畢竟主要是個體意識。 因此，在心理學中，意識是“人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式”。作為人所特有的心理現(xiàn)象的意識，是包括感覺、知覺、思維在內(nèi)的一種具有復合結(jié)構(gòu)的最高級的認識活動，思維在其中起著決定性的作用。它是人類以共同勞動等實踐活動為基礎(chǔ)結(jié)成的社會中同語言一起產(chǎn)生、又隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。它是借助于第二信號系統(tǒng)而實現(xiàn)的腦對客觀現(xiàn)實的反映，它具有自覺性、能動性、創(chuàng)造性等特點。在人的各種心理活動中，它發(fā)揮著調(diào)節(jié)、控制、指導的作用，它不僅是社會的產(chǎn)物，而且在階級社會中還會帶有階級性色彩。這后一句話反映了個體意識與社會意識的必然聯(lián)系性?！皬膹V義方面來理解，‘意識’是指與物質(zhì)相對的活動的結(jié)果，用作名詞，如知識、思想、觀念等等，哲學中常說的‘物質(zhì)決定意識’這‘意識’是精神的東西，所以，‘意識’與‘心理’是相通的，但二者內(nèi)涵不完全相同。”“從狹義方面來理解，‘意識’是指人的認識活動，用作動詞，如‘意識到’，所謂‘意識到’也就是‘認識到’。心理學中所說的意識，就是指的‘意識到’，即人的心理活動，它是一種認識形式，是一種反映形式?！ぁぁぁぁぁぴ卺t(yī)學上，意識是指‘神志清晰狀態(tài)’或‘醒覺狀態(tài)’，在精神醫(yī)學上，意識是指病人整個精神活動的清晰程度和清晰范圍?！薄啊庾R’作為人的一種高級認識活動，包括對環(huán)境和人自身的識別能力及其清晰的程度?！?正常人在清醒的時候，意識是明晰的，神志清楚，能正確地識別和理解時間、地點、人物、事件以及自己的經(jīng)濟收入和消費狀況，能對周圍環(huán)境的作用作出相應的、合適的、有目的的、能動的反映和反應。 有學者認為，人類的情感與知識構(gòu)成一種高等的意識。
研究歷史
由于最初的心理學僅僅是哲學的一個分支，那時意識問題完全是哲學討論的問題，直到被公認為現(xiàn)代心理學的創(chuàng)立者，德國心理學家馮特，使心理學脫離了哲學，成為了一個獨立的學科后，心理學也開始了對這個問題的研究。 最初的心理學僅是討論這個問題，最初馮特使用的是內(nèi)省的方法來研究意識問題，后來很多心理學家紛紛提出了對這種方法的質(zhì)疑甚至是反對。他們的理由是，這種方法并不是一種可靠的方法，他們認為這種方法不能準確的反映出人豐富的思想、情感與行為，也不能讓人接觸潛意識或無意識的心理狀態(tài)。而且這種方法過于依賴復雜的語言，而導致客觀性的喪失。于是人們很快就放棄了這種研究方法，但由于也找不到合適的研究方法，因此導致了在很多年里，心理學及相關(guān)學科完全放棄了對意識問題的研究。 直至20世紀的五十年代，由于認知科學的飛速發(fā)展，為研究這個問題又開辟了許多新的途徑，終于使這個問題又回到了科學的正軌上來。尤其是在DNA模型創(chuàng)立者克里克等人的努力下，這個問題在神經(jīng)科學研究的范圍內(nèi)，也占據(jù)了相當大的位置。雖然還存在著一些困難，但是，研究相關(guān)領(lǐng)域的大多數(shù)科學家，對研究意識問題的前景均持樂觀的觀點。
生物學解釋
意識(生物學解釋)
人的意識產(chǎn)生于腦部。人的大腦、小腦、丘腦、下丘腦、基底核等，將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等各種感覺信息，經(jīng)腦神經(jīng)元逐級傳遞分析為樣本，由丘腦合成為丘覺，并發(fā)放至大腦聯(lián)絡區(qū)，令大腦產(chǎn)生覺知，即人的意識。
目錄概述詳細機理特異功能意識失衡收縮展開概述
人的腦，包括丘腦、大腦、小腦、下丘腦、基底核等都是由一種物質(zhì)——神經(jīng)元構(gòu)成，神經(jīng)元中遺傳有信息，腦所要完成的工作就是整理、組織遺傳信息，使之有序化、條理化。 腦的主要功能就是經(jīng)過神經(jīng)元一級一級的信息交換傳遞，獲得一個有意義的信息集合，這個過程稱為樣本分析。神經(jīng)元一級一級進行信息交換傳遞的過程稱為分析，有意義的信息集合即為樣本。樣本分析是腦的主要功能，包括大腦、小腦、下丘腦、基底核等，這些腦部的主要功能都是進行樣本分析。 丘腦是一個十分特殊的器官，丘腦神經(jīng)元中的遺傳信息具有覺知特性，丘腦能夠?qū)⒏鱾€遺傳信息合成為一個特殊的信息集合，這個具有特殊性質(zhì)的信息集合是對事物的覺知，稱為丘覺。丘覺的合成發(fā)放活動，樣本的分析產(chǎn)出活動，本質(zhì)上就是反射活動。
詳細機理
丘腦是發(fā)放丘覺的器官，是“我”的本體器官，大腦聯(lián)絡區(qū)是丘覺的活動場所，意識則在大腦聯(lián)絡區(qū)得以實現(xiàn)。丘腦的唯一功能就是合成發(fā)放丘覺。丘腦由神經(jīng)元構(gòu)成，每個神經(jīng)元中都遺傳有信息，丘腦的功能就是將數(shù)個神經(jīng)元的信息合成為丘覺，并發(fā)放到大腦聯(lián)絡區(qū)，使大腦產(chǎn)生覺知，也就產(chǎn)生了意識。丘覺是想法、是念頭，是意識的核心。腦包括的結(jié)構(gòu)眾多，不是所有的腦都能合成丘覺，丘覺只是丘腦的功能，只能是丘腦合成發(fā)放出來才能產(chǎn)生意識。 丘腦雖然能夠合成發(fā)放丘覺產(chǎn)生意識，但丘腦不是意識活動的場所，意識也不在丘腦中存在。大腦聯(lián)絡區(qū)是丘覺的活動場所，丘覺能夠使大腦產(chǎn)生對事物的覺知，產(chǎn)生對事物的“知道”、“明白”。丘腦通過聯(lián)絡纖維將丘覺發(fā)放到大腦聯(lián)絡區(qū)，在大腦聯(lián)絡區(qū)產(chǎn)生意識。在臨床病例中，丘腦、大腦聯(lián)絡區(qū)、聯(lián)絡纖維發(fā)生了損傷或病變，產(chǎn)生的癥狀都是一樣的，都將導致意識的缺損或喪失。 大腦聯(lián)絡區(qū)中有兩個是意識活動的場所，一個是大腦額葉聯(lián)絡區(qū)，一個是大腦后部聯(lián)絡區(qū)，這兩個聯(lián)絡區(qū)都能產(chǎn)生意識。正常狀態(tài)下，兩個聯(lián)絡區(qū)的意識活動可以同時存在，并以大腦額葉聯(lián)絡區(qū)的意識為主導。大腦額葉聯(lián)絡區(qū)是各種意識匯集的場合，在清醒狀態(tài)下一直處于活動狀態(tài)，如果大腦額葉聯(lián)絡區(qū)不活動，人也一定處于睡眠狀態(tài)。人們通過自己逐步抑制大腦額葉聯(lián)絡區(qū)的活動，逐步進入夢鄉(xiāng)，如果大腦額葉聯(lián)絡區(qū)突然活動，人也就突然清醒。在大腦額葉聯(lián)絡區(qū)休眠時，如果大腦后部聯(lián)絡區(qū)單獨活動，這時就表現(xiàn)為做夢，也是一種正常的意識活動。 發(fā)現(xiàn)許多較高級的功能都集中在右半球，左半球是處理言語信息，進行抽象邏輯、輻合思維、分析思維的中樞。右半球是處理表象信息，進行具體形象思維、發(fā)散思維、直覺思維的中樞。 我們一次用眼睛看到的事物有很多，但眼睛不能將看到的各種事物區(qū)分開來。視神經(jīng)將所有看到的事物全部轉(zhuǎn)化為信息，傳遞到大腦枕葉，大腦枕葉對這些信號進行分析，將各個事物分離出來，每個事物用一個樣本來表示。大腦、小腦、下丘腦、基底核等主要功能都是進行樣本的分析產(chǎn)出地，不同的腦部分析產(chǎn)出不同類型的樣本。大腦分析產(chǎn)出的樣本與覺察、認識有關(guān)，下丘腦產(chǎn)出的樣本與情緒有關(guān)，小腦、基底核產(chǎn)出的樣本與運動指令有關(guān)。耳朵也是如此，如同拾音器，能夠接收各種音頻的信號，但并不能區(qū)分一段音頻信號中的各個詞句，每個詞句是由大腦顳葉進行分析產(chǎn)出形成樣本。大量的臨床病例發(fā)現(xiàn)，如果大腦枕葉發(fā)生病變，病人就不能知道看到的是什么，甚至什么都看不到，如果大腦顳葉發(fā)生損傷或病變，病人不能理解話語的含義。枕葉、顳葉的不同功能區(qū)發(fā)生損傷或病變，會導致不同的樣本缺失或喪失，從而導致不同的失認、失讀、失寫、失聽等癥狀，當然這些功能的缺失在一定程度上是可以彌補的。 例如，攝像頭將攝取的景物（如一棵樹）轉(zhuǎn)換成信號，電腦的處理器經(jīng)過處理，可以將這棵樹顯示在屏幕上，但電腦并不能知道這是一棵樹，也不能產(chǎn)生“樹”的意識。眼睛如同攝像頭，可以將“樹”轉(zhuǎn)換成信息傳遞到大腦，大腦如同電腦的處理器，可以對視覺信息進行分析，在大腦聯(lián)絡區(qū)顯示這棵樹，但還不能產(chǎn)生“樹”的意識，對“樹”的意識是丘腦發(fā)放的，是丘腦告訴大腦的。丘腦合成“樹”的丘覺并發(fā)放到大腦聯(lián)絡區(qū)，“告訴”大腦這是一棵樹，大腦產(chǎn)生對“樹”的覺知，于是我們便產(chǎn)生了對“樹”的意識。 丘覺一般不會隨意合成發(fā)放，特別是關(guān)于客觀事物的丘覺，需要樣本激活才能由丘腦合成其知覺。 樣本的分析產(chǎn)出是大腦（還有基底核、小腦、下丘腦、杏仁核等）的功能。大腦有著極其強悍的樣本分析功能，通過對視、聽、觸等信息的分析，產(chǎn)出需要的樣本到丘腦，激活丘腦的功能，合成一個相應的丘覺發(fā)放到大腦聯(lián)絡區(qū)產(chǎn)生意識。大腦分析產(chǎn)出樣本的目的就是激活丘覺進入意識。如果雜亂無章的信息激活丘覺，只能引起意識的昏亂。樣本是具有一定意義的條理化信息，大腦經(jīng)過舍棄無用信息、填補有用信息、放大主要信息、簡化次要信息等多種形式的分析，獲得一個有意義的完整信息，這個信息與傳入信息相匹配，激活丘覺產(chǎn)生清晰意識。
特異功能
大腦分析產(chǎn)出的樣本是表示事物的信息，但樣本只是表示事物的信息，相當于一些符號，進入意識還必須有丘覺的支持。丘腦、大腦、小腦、下丘腦、基底核的神經(jīng)元，通過遺傳獲得的信息是有限的，能夠分析產(chǎn)出的樣本以及合成發(fā)放的丘覺都是有限的，因此我們的意識范圍也是有限的。如，我們不能看到暗物質(zhì)、紅外線、紫外線，不能聽到超聲波、次聲波。有少數(shù)的人遺傳有常人沒有的遺傳信息，分析產(chǎn)出的樣本以及合成發(fā)放的丘覺超出了常人，能夠看到常人無法無法看到的事物，聽到常人無法聽到的聲音，我們將這種能力稱為特異功能。
意識失衡
由于能夠進行樣本分析產(chǎn)出的腦部眾多，大腦額葉、大腦后部、小腦、下丘腦、基底核等都是分析產(chǎn)出樣本的結(jié)構(gòu)。而且它們都是各自獨立分析產(chǎn)出樣本，常常會導致樣本活動、丘覺活動失衡，嚴重者者會導致各種精神病癥，如癡迷、偏執(zhí)狂、精神分裂癥、強迫癥以及網(wǎng)癮、毒癮、賭癮、煙癮、酒癮等。這些精神病癥有的看似生理性病癥，實質(zhì)上都是心理活動失衡造成的，是可以通過心理手段治愈的，如果采用手術(shù)方法去治療，是不會有理想的治療效果的。
心理學解釋
意識(心理學解釋)
現(xiàn)代心理學界對意識的理解分為廣義和狹義兩種。廣義意識概念認定，意識是賦與現(xiàn)實的心理現(xiàn)象的總體，是個人直接經(jīng)驗的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。狹義意識概念則指人們對外界和自身的覺察與關(guān)注程度。
目錄概念特性個體意識結(jié)構(gòu)分類收縮展開概念
心理學界對意識(consciousness)的理解分廣義和狹義兩種。廣義的意識概念表現(xiàn)了心理學脫胎于哲學的一種特殊的學術(shù)現(xiàn)象，而現(xiàn)代心理學中對意識的論述則主要是指狹義的意識概念。 廣義意識概念認定，意識是賦與現(xiàn)實的心理現(xiàn)象的總體，是作為直接經(jīng)驗的個人的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。 知：指人類對世界的知識性與理性的追求，它與認識的內(nèi)涵是統(tǒng)一的。 情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價。 意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現(xiàn)出來的自我克制、毅力、信心和頑強不屈等精神狀態(tài)。 狹義的意識概念則是指人們對外界和自身的覺察與關(guān)注程度，或者說是指廣義的意識概念中知、情、意相統(tǒng)一中的意志部分。按狹義意識在行為中的傾向，可分為對外的外在意識和對內(nèi)的內(nèi)在意向兩種。 外在意識是指人們在行為中大腦對外界事物覺察的清醒程度和反應靈敏程度。人們在睡眠時外在意識水平最低，在注意力高度凝聚時外在意識水平最高。意向是指人們對待或處理客觀事物的活動，表現(xiàn)為欲望、愿望、希望、意圖等。意向是個體對態(tài)度對象的反應傾向，即行為的準備狀態(tài)，準備對態(tài)度對象作出一定的反應，因而是一種行為傾向，或叫做意圖、意動。 通過內(nèi)省和外在表現(xiàn)，可以區(qū)別出意識的清晰性的程度。通常意識清晰度最高的狀態(tài)稱為注意，相當于意識的注視點或意識點。意識的注視點周圍，被同時意識到的領(lǐng)域，稱為意識野。注意力或說是意識點愈集中，則意識點周圍意識野的清晰度將愈降低。 從生物學角度看來，在有機體生存的適應活動中，由發(fā)達的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的主觀性，可稱為意識。 意識障礙，可區(qū)別為意識野狹窄、意識混濁、朦朧狀態(tài)。意識混濁又可根據(jù)清晰度障礙和輕度不同而區(qū)別為嗜眠（sopor）、昏睡（coma）。所謂朦朧狀態(tài)是意識內(nèi)容的變化。 意識喪失。腦生理學家認為，睡眠是中樞有節(jié)律的活動結(jié)果，而意識喪失是覺醒機制出現(xiàn)障礙所致。 關(guān)于與保持意識有很大關(guān)系的腦部位的學說中，有的著重于大腦皮質(zhì)，有的認為與丘腦的彌散性投射系統(tǒng)關(guān)系密切（H．H．Jasper），有的認為在間腦、中腦的中央部有以丘腦為中心的中央腦系（R．Penfield），有的認為與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行性激活系統(tǒng)有關(guān)（H．W．Magoun），有的認為與丘腦下部的激活系統(tǒng)有關(guān)（E．Gellhorn）等等。
特性
1、主觀性。我們每個人的意識世界都是專有的，獨一無二的，對我們來說格外真實。 2、同一性。各種覺知形式都被整合成為一個同一的、整體的、獨特的、連貫的意識經(jīng)驗。 3、流動性。意識的內(nèi)容是不斷變化的，從來都不會靜止不動。美國的心理學家增提出意識流這一專業(yè)名詞，來表示意識的這一特性。 4、能動性。意識的能動性主要表現(xiàn)在三個方面：與環(huán)境的互動；把經(jīng)驗與現(xiàn)實連接起來，形成自我同一性的基礎(chǔ)；制定目標，引導行為。
個體意識
定義
心理學上的意識，通常是特指人的意識，尤指人類個體的意識。與哲學上“意識”含義不同，這種通常意義上的“個體人的意識”是比較易于理解的。 個體人的意識，是個體人由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和，以及相關(guān)的感知處理活動。人軀體的物理感知，基本分為“所感知的特征總和”即本體感知和外部感知，相關(guān)的感知特征“處理活動”則是“思維”。 由于人的進化和遺傳特性，感知行為根據(jù)結(jié)果可以分為原意識和顯層意識（即顯意識）。
原意識
原意識，是人體由動物（特指猿群）進化而來的適合人類個體生存的基本感知。類似于弗洛伊德提出的“潛意識”。原意識基本可以歸納為四種：生存欲、繁殖欲、群體欲以及移植欲。 生存欲是指食欲、安全、排泄等基本生理欲望。繁殖欲是指性欲以及與性欲相關(guān)的種種求偶意識特征總和。群體欲則是個體人為了強大自身的力量要求融入并支配群體的原動力（類似于尼采提出的“權(quán)力意志”）。移植欲則是支配人的意識感知“審美、憐憫、悲傷、舒適、愉悅”等情感的深層欲望，之所以稱其為“移植欲”，是因為這些感知結(jié)果是個體人出于自身意識替代（意識移植）的目的去感知。 原意識是動物性生存進化意識的總和。正常的個體人均擁有原意識，它是人與動物意識的共性。
顯意識
顯意識即思想，它是個體人生活在人類群體（社會）中所受到教育的結(jié)果。語言、文字、道德、倫理等范疇就是人的顯層意識。顯意識是直接決定人的行為的意識，也是人區(qū)別于動物的顯著的質(zhì)的特征。 思想（顯層意識）是人的意識的個性。只有受過群體環(huán)境教育的個體人，才擁有思想。擁有思想的人，我們可以稱之為社會人。幾乎所有的人都是社會人，因為沒有人可以完全孤立于社會而存在。 思想通常分為經(jīng)驗、思想方法和行為意志。這三個內(nèi)容構(gòu)成了個體人的個性。只有思想才能主導人的行為，原意識必須要經(jīng)過思想來影響人的行為。只有思想和原意識的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，才能產(chǎn)生完美而愉快的人生。
結(jié)構(gòu)分類
人類意識作為關(guān)于客觀存在的主觀映像，其本身又是一個非常復雜的系統(tǒng)。關(guān)于這一復雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以剖析。 首先，根據(jù)意識的主體的不同可以把人類意識區(qū)分為個體意識與社會意識。 個體意識是個人或社會個體大腦中對自己親身實踐的客觀存在的反映。個體意識本身又是一個復雜系統(tǒng)，它是知、情、意三者的統(tǒng)一。知是對客觀事物的認識及其結(jié)果，即關(guān)于客觀事物的知識；情即情感，是指人類對客觀事物的感受和評價，它表現(xiàn)為熱愛、仇恨、向往、遺憾以及對自身喜、怒、哀、樂的體驗；意指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現(xiàn)出的自我克制、毅力、信心和堅韌不屈等的精神狀態(tài)。 社會意識是社會主體對客觀存在的總體反映。它主要表現(xiàn)為政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學、科學等形式。 其次，根據(jù)意識對象的不同，可以把人類意識區(qū)分為對象意識與自我意識。 對象意識是對世界的物的尺度的反映。對象意識主要包括自然意識和社會意識。自我意識是主體對自身內(nèi)在尺度的反映，是人類作為主體對于自身區(qū)別于他物的地位、性質(zhì)、以及與他物的關(guān)系的意識。 再者，根據(jù)意識的高低層次（自覺程度）的不同，又可以把意識區(qū)分為潛意識與顯意識。 潛意識（下意識、無意識）是一種沒有被主體明確意識到的意識，是一種主體自身不知不覺的內(nèi)心的意識活動。它經(jīng)常而大量地表現(xiàn)為本能的欲望和沖動，通過記憶及遺傳而貯存在腦中的先前意識，非自覺的情感體驗和情緒態(tài)度，不由自主的心理活動，在睡魘或夢境中自覺意識失控狀態(tài)下的心理活動，以及因身心失常導致的病態(tài)的心理現(xiàn)象等。潛意識具有非自覺性、非控制性、非語言性、隨意性和零散性等特點，因而潛意識主要歸屬于非理性意識。顯意識則是人們自覺地意識到并受到有目的控制的意識，它表現(xiàn)為人們定向的心理、自覺的反映、能動的認識、主動的思慮、有目的思維以及反思性的觀念活動。顯意識本身又包含著不同的層次和水平，可區(qū)分為經(jīng)驗意識、理性意識和非理性意識。 此外，還可以按照不同的標準把意識區(qū)分為理性意識與非理性意識、形象意識與抽象意識、傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代意識、現(xiàn)實意識及未來意識。還可以區(qū)分為三種意識層次：無意識、非自覺意識和自覺意識；三種意識水平：感性意識、知性意識和超越性意識等。
佛學名詞
意識(佛學名詞)
意識是生物的神經(jīng)現(xiàn)象，是個體生理功能發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種自我感覺和外部感覺的綜合，意識的基礎(chǔ)是個體具有了對自身本體認知（自我意識）、對自身認知能力的認可、對自身行使能力的認可的綜合。因此產(chǎn)生一個疑問，我認為我的意識存在，我就是有意識，我認為我的意識不存在或未必存在，我就沒有意識嗎？由于人類意識產(chǎn)生于神經(jīng)系統(tǒng)的功能，因此不論自身是否感知到，無論自身是否認可，意識均存在。如何界定意識是否存在呢？能夠分別了知，具有自我內(nèi)省能力和行使能力，就是意識存在的標志。意識無形無色，是心非物，故意識心有時又稱覺知心，意識主要功能即是覺知，凡是對內(nèi)、外塵境從開始的了知、了別及其后之分析、思維、計劃、整理、記憶... 都叫意識，都是意識心的功能，故意識涵蓋甚廣，意識的出現(xiàn)必須要有功能健全的眼、耳、鼻、舌、身等五根去接觸相對應的色、聲、香、味、觸等五塵，以及意根接觸法塵(五塵與法塵合稱為六塵)，也就是說，....
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