上乾下巽（姤卦第四十四）
姤：女壯，勿用取女。
初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇，羸豕孚蹢躅。
九二，包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。
九三，臀無(wú)膚，其行次且，厲無(wú)大咎。
九四，包無(wú)魚(yú)，起兇。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
上九，姤其角，吝，無(wú)咎。
姤者，遇也。不期而相遇之義。卦體一陰而入于五陽(yáng)之下，五陽(yáng)而遇一陰，故謂姤。此防陰保陽(yáng)之卦，承上益卦而來(lái)。益者，增其陽(yáng)之不足也。增其不足，必自一陽(yáng)增至于六陽(yáng)，陽(yáng)純?nèi)笠选Ｈ魂?yáng)極必生陰，一陰潛生，陽(yáng)氣即傷，故彖辭所以直謂姤，女壯也。但陽(yáng)極必陰者，造化順行后天之道，而能借陰全陽(yáng)者。
圣人逆運(yùn)先天之學(xué)，如本卦二五，剛而得中，通權(quán)達(dá)變，剛中有柔，柔中有剛，可以出入乎陰陽(yáng)之中，而不為陰陽(yáng)所拘，用六而不為六所用，如遇女不取，陰氣雖壯，終聽(tīng)命于陽(yáng)氣，不但陽(yáng)氣不傷，而且陰氣亦漸消化，此防陰之功所由貴也。
初六，一陰潛生，其力足以敵五陽(yáng)，如金柅能以止車(chē)于不行。修道者，守貞不失，防患于早，為吉。若有妄動(dòng)，自招其陰，則兇。特以一陰進(jìn)而群陰皆動(dòng)，如一羸豕，能以引群豕而蹢躅，其機(jī)雖微，為害最大。此陰氣之始生也。
九二，剛以柔用，戒慎恐懼，能防始生之陰，如魚(yú)在包中不能為害，其利在主不在賓，蓋已伺之于早矣。此防陰于未發(fā)也。
九三，剛而自恃，不能防閑于早，陰氣已發(fā)，制伏甚難，道心中人心相雜，如臀無(wú)膚，其行次且，主宰不定矣。幸其剛而守正，日乾夕惕，危厲自處，可無(wú)以陰傷陽(yáng)之咎矣。此防陰于已發(fā)也。
九四，剛而失守，不能防陰而縱陰，坐觀成敗，道心有昧，人心亂生，禍起蕭墻，如魚(yú)出包中，無(wú)所不至矣。此不知防陰而見(jiàn)傷也。
九五，剛健中正，天人混合，以道心而制人心，如以杞之陽(yáng)，包瓜之明，黜聰毀智，光華內(nèi)含，陰氣不得而近之，以是處姤，人力可以回天，陽(yáng)氣不傷，陰氣自化矣。此以陽(yáng)防陰而無(wú)傷也。
上九，剛而高亢，不能防陰于早，陽(yáng)極必陰，剛極必?cái)?，金丹得而?fù)失，自取其咎，與陰無(wú)咎。此防陰不早而終傷也。
六爻或知防陰，或不知防陰，或防陰于早，或防陰于遲，求其防于早，而陰不能生，其惟九二，以陽(yáng)統(tǒng)陰，使其自消自化，得其中正者，其惟九五乎。防陰得其中正，用六而不為六所用，借陰保陽(yáng)，不在是乎。
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