某賢友：請問供養(yǎng)僧團(tuán)后應(yīng)該發(fā)怎樣的愿更好？
巴利：所謂發(fā)愿，就是自己心里有強(qiáng)烈的愿望想要實(shí)現(xiàn)，然后在心里默念發(fā)出來。每個(gè)人的愿望都不盡相同，很難說怎樣的愿望更好，但是佛弟子的愿望都應(yīng)該是善愿，都應(yīng)該發(fā)善愿，而且最終目標(biāo)是完全去除煩惱、證悟涅槃、解脫生死輪回。
以前我也曾糾結(jié)過未來到底是繼續(xù)來人類還是去天界修行，因?yàn)樵诮?jīng)典里看到更多的是天人的巴拉密很強(qiáng)，一聽聞佛法就能證悟，想到自己巴拉密這么少，唯恐一旦投生天界，萬一沉迷于欲樂，忘記要修行，那就只是在天界享受果報(bào)，白白浪費(fèi)一期生命，更可怕的是欲貪的慣行業(yè)必將導(dǎo)致下四惡道，所以這是很危險(xiǎn)的。但現(xiàn)在我完全明確和堅(jiān)定了自己的愿——投生天界繼續(xù)修行直到解脫，更好的是證得禪那，并經(jīng)常練習(xí)入禪自在，這樣好在臨終時(shí)就算有病苦也能很快入禪而投生色界天。
某賢友：為什么那么堅(jiān)定要去天界呢？
巴利：因?yàn)樵谂翃W禪師、瑪欣德尊者和燃燈尼師根據(jù)經(jīng)典的開示里面，都說到雖然天界容易放逸，但天界并不是沒有禪修者，相反，天界有很多佛陀時(shí)代投生去的禪修者，而且有很多圣者，也有很多說法的天人，修習(xí)佛法的天人也會(huì)在一起禪修。更重要的是，天界的佛法更純正，不像人類會(huì)遭到人為地篡改、歪曲。而且，根據(jù)經(jīng)典記載和長老的開示，如果自己的心流里一直都是有強(qiáng)烈的修行愿望，那么在天界也會(huì)記得自己的愿望，萬一沒有想起來，也會(huì)有人提醒，會(huì)激起精進(jìn)而繼續(xù)修行。而且，天人的壽命很長，在那么長的一生里，我想，證得禪那應(yīng)該是絕對沒有問題的，那么，下一生就能投生色界天繼續(xù)修行，梵天神就幾乎沒有機(jī)會(huì)生起煩惱了，在更加漫長的一生中，繼續(xù)修行證果就是可期的了。
某賢友：人類的主要過患是哪些？
巴利：感覺到佛陀正法，日漸的衰微。從現(xiàn)在的各種現(xiàn)象來看，在幾十年以后的未來，也就是如果我非常有幸能在死亡后再來人類繼續(xù)修習(xí)佛法，到那時(shí)佛陀強(qiáng)調(diào)的止觀禪法可能會(huì)更加難以被人信受和實(shí)踐，甚至?xí)谝恍┓巧献繃冶凰烈獯鄹摹，F(xiàn)代各種資訊已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，各個(gè)國家和地區(qū)的人想要聽聞到止觀禪法已經(jīng)很方便，但是，也正是因?yàn)檫@樣，他們可能在此之前已經(jīng)聽聞過各種禪法，接觸過各種派別，所以一遇到止觀禪法，可能會(huì)加進(jìn)各種個(gè)人知見。這樣，非正統(tǒng)的傳法者就會(huì)去改變，傳給信眾的也可能是自己的理解和知見，這很危險(xiǎn)。想想，止觀禪修大禪師帕奧西亞多現(xiàn)在還在世，佛陀教導(dǎo)的止觀禪法都已經(jīng)被一些人歪曲，出現(xiàn)各種亂象，何況帕奧禪師去世幾十年之后呢？
某賢友：可是現(xiàn)在好像信受正法的人越來越多了，中國也到處經(jīng)常辦止觀禪修營。
巴利：個(gè)人認(rèn)為，這并不見得就是可喜的現(xiàn)象，而且這正是我前面說的各種現(xiàn)象之一。
佛陀說過，比庫的任務(wù)是學(xué)習(xí)佛法和禪修。帕奧禪師說過，必須掌握了巴利三藏和義注的出家人才有資格弘法，必須在掌握了巴利三藏和義注的基礎(chǔ)上有了止觀禪修體驗(yàn)——自己親證了法，才有資格指導(dǎo)禪修，因?yàn)椴荒芨鶕?jù)自己經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)，而是必須根據(jù)經(jīng)典去指導(dǎo)，但光是懂得教理而沒有實(shí)修體驗(yàn)也是不能善巧地指導(dǎo)的。
但現(xiàn)在，有些出家人可能弘法心切、指導(dǎo)禪修心切，甚至還沒有按照戒律在自己的戒師身邊依止5年時(shí)間，或者還沒有完全掌握好戒律規(guī)定的兩部戒經(jīng)，更沒有掌握巴利三藏和巴利注釋，還不具備弘法或指導(dǎo)禪修的資格，就迫不及待去弘法或指導(dǎo)禪修，這樣的弘法和指導(dǎo)者越多過患就越多，危險(xiǎn)就越大。須知止觀禪修并不是一個(gè)名稱，而是需要非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒校駝t，只是徒有其名，法和實(shí)修越來越變樣，離正道也越來越遠(yuǎn)。
某賢友：有人說這種是宗教極端分子。
巴利：首先，佛教不能說是宗教，佛陀不是神，也不是虛擬人物，佛陀是覺悟真理的真實(shí)的歷史人物。佛教，巴利語為Buddha-sàsana。Buddha即佛陀，這是古印度語的音譯，現(xiàn)在讀音近似為“布特”，意思是覺者，即覺悟了世間、人生真理的人。sàsana意思是教導(dǎo)、教法、教誨。因此，“佛教”的意思是佛陀的教導(dǎo)。
對于佛陀教導(dǎo)的法，尊敬的止觀禪法大禪師帕奧西亞多，絕對比我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚啵敲次鱽喍嗍菢O端分子嗎？歷代傳承佛法的佛弟子——從第一次經(jīng)典結(jié)集的500位嚴(yán)格結(jié)集佛語的大阿拉漢到傳法到斯里蘭卡的馬興德阿拉漢、編譯義注的佛音尊者到當(dāng)代三藏持者明坤大長老、雷迪大長老、馬哈甘達(dá)勇長老、帕奧西亞多、圣法大長老，他們都是極端分子嗎？佛法的敗壞，正是始于認(rèn)為佛法可以變通、認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)是極端分子的人，始于這樣的弘法者和聞法者，始于這樣的比庫和在家弟子。
在《相似正法經(jīng)》里，佛陀說：“有此五種退墮法導(dǎo)致正法混亂、隱沒。哪五種呢？在此，咖沙巴，比庫、比庫尼、近事男、近事女不尊重、不順從導(dǎo)師而住，不尊重、不順從法而住，不尊重、不順從僧而住，不尊重、不順從學(xué)而住，不尊重、不順從定而住?！币簿褪钦f，佛弟子不依三寶、不依戒律、不修禪定，就會(huì)導(dǎo)致佛法混亂。
如果弘法者不認(rèn)真學(xué)透佛法就出來弘法，說法必定是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模踔潦亲约呵饣蛘`解的，或者只是一些似是而非的心靈雞湯似的所謂開示；如果指導(dǎo)禪修者沒有止觀體驗(yàn)，同時(shí)又無法按照經(jīng)典去指導(dǎo)，那么他的指導(dǎo)就不是真正的止觀禪修法。這樣，聞法者和被指導(dǎo)的禪修者就會(huì)被誤入歧途。這樣，難道正法不會(huì)日漸衰微嗎？不是危險(xiǎn)的嗎？
某賢友：那么弘法者太少，聞法者該怎么辦？
巴利：不能因?yàn)楹敕ㄕ咛?，就隨便邀請出家人出來弘法，從長遠(yuǎn)來說，只會(huì)加快佛法的滅亡。對于出家眾，應(yīng)該謹(jǐn)遵佛陀的教導(dǎo)，實(shí)踐自己的兩項(xiàng)義務(wù)——學(xué)習(xí)佛法和親證佛法，在僧團(tuán)中、在戒師和阿吒利的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)、實(shí)踐佛陀教法，經(jīng)過多年的佛法熏修和沉淀，全面具備比庫各方面的素質(zhì)，有資格再出來弘法，利益更多的人。
對于在家眾，現(xiàn)在資訊發(fā)達(dá)，可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)典和長老們的開示，打好堅(jiān)實(shí)的教理基礎(chǔ)，能明辨是非，再謹(jǐn)遵佛陀對在家佛弟子的教導(dǎo)，勤修十種福行事，累積解脫的巴拉密。例如好好護(hù)持僧團(tuán)，對僧團(tuán)進(jìn)行布施、服務(wù)，對有資格說法和指導(dǎo)禪修的長老們的開示進(jìn)行各種形式的傳播，有條件再去親近僧團(tuán)和導(dǎo)師，進(jìn)一步實(shí)踐止觀。
所以，在家佛弟子重要的義務(wù)不是為了佛法的廣為傳播而隨意舉辦各種禪修營，邀請各種出家人出來弘法。在家弟子重要的是先學(xué)習(xí)教理，樹立正見，能明辨是非，再去如法護(hù)持僧團(tuán)，再去介紹經(jīng)典和長老們的佛法開示。
禪修營的確可以讓在家佛弟子親近導(dǎo)師、親近比庫，造布施、持戒、聞法、恭敬、服務(wù)等善業(yè)，或者能使從未聞法的人了解到上座部佛教從而走上正道。但是個(gè)人認(rèn)為，從整體來說或長遠(yuǎn)來說還是弊多利少的。個(gè)人認(rèn)為遍地經(jīng)常辦禪修營，容易導(dǎo)致不合格的出家人浮躁，想盡快出來弘法，而且容易帶動(dòng)后來的出家人也學(xué)樣，甚至一些在家弟子也想趕快出家?guī)啄晟踔羶扇昃统鰜砗敕?，這樣就會(huì)形成一種風(fēng)氣。漸漸地，真正實(shí)修的追求解脫的人少了，說法的人卻多了，關(guān)鍵是說似是而非的法的人越來越多了，這不是違背了佛陀的教導(dǎo)嗎？
另外，想在短短幾天、十幾天里真正獲得法益也是很難的。姑且不談導(dǎo)師是否有資格，在禪修營幾天時(shí)間內(nèi)并不能系統(tǒng)說佛法，禪修者也不能真正有效實(shí)踐止觀。我們可以看得到，全國這么多的禪修營里面，到底有多少人回去后能夠找到正法，能夠繼續(xù)深入經(jīng)典學(xué)習(xí)純正的上座部佛法而樹立最基本的佛法正見，能明辨哪些是正法哪些是相法，哪些是正確的禪法哪些不是，有多少人能繼續(xù)按照正確地禪修方法去繼續(xù)禪修。
佛陀時(shí)代并沒有禪修營等類似方式，在家人都是去禪林做服務(wù)、禪修或請法。帕奧西亞多甚至說過連短期出家都不贊同。個(gè)人認(rèn)為，用辦禪修營的經(jīng)費(fèi)去做服務(wù)禪林、護(hù)持僧團(tuán)、布施僧團(tuán)的善業(yè)，讓精進(jìn)實(shí)踐佛法的出家眾好好安心禪修，多一些沉淀的時(shí)間，等他們真的有資格了再出來弘法，我們再好好護(hù)持，這樣，比庫和在家佛弟子才能真正有效做好傳播正法的善業(yè)。
某賢友：請問人類還有哪些過患？都必須發(fā)愿去天界嗎？
巴利：并不是每個(gè)人都要這樣發(fā)愿，每個(gè)人的愿都不盡相同。一個(gè)成熟的佛弟子都應(yīng)該有最適合自己的人生規(guī)劃，甚至更久遠(yuǎn)的未來生的規(guī)劃，都懂得應(yīng)該怎么做，也知道自己現(xiàn)在在做什么。至于本人發(fā)愿去天界修行解脫，只是個(gè)人對人類的一切都感到很厭離，有很強(qiáng)烈的想要出離人類的愿。未來的人類，隨著科技的不斷發(fā)展，對物欲的貪求越來越熾盛，各種災(zāi)難、惡果和不良現(xiàn)象將會(huì)充斥人類。也看到人類對各種情感的貪執(zhí)的可悲和可怖，像一張牢不可破的網(wǎng)苦苦地纏縛著、折磨著每個(gè)家庭每個(gè)人。還有人類的覓食之苦，工作、生活也要耗費(fèi)絕大部分的時(shí)間和精力。如果不能出家，過患真是太多了，就算未來能保證出家，也難免病苦、老苦。對于真心想解脫的人，天界有更好的修行環(huán)境和更多的修行時(shí)間。
某賢友：當(dāng)發(fā)愿未來離開人類，是否會(huì)導(dǎo)致今生消極厭世？
巴利：相反，當(dāng)我發(fā)愿未來生不再回人類以后，感到心更寬廣、更愉快、更輕松了。想想，這個(gè)地球都被我拋棄了，整個(gè)人類都被我拋棄了，還去執(zhí)著什么呢？不會(huì)再去在乎自己的稱譏、毀譽(yù)、利失、苦樂；對家人、對親朋也更加理性，只是盡到自己的責(zé)任，不會(huì)再去執(zhí)著一切情感；對工作也只是做好自己的本分；對一切的娛樂也自覺遠(yuǎn)離，不再感興趣。每天，會(huì)自覺把心集中在造善業(yè)上，精進(jìn)累積去天界和解脫的資糧。根據(jù)經(jīng)典和帕奧西亞多、瑪欣德尊者的開示，光有愿是不足以達(dá)成的，必須要有和愿相應(yīng)的善行，讓善行成為慣行業(yè)，到臨死成熟才能投生天界，否則，只是一個(gè)夢想而已。造什么業(yè)才會(huì)得什么果。
某賢友：發(fā)愿投生天界繼續(xù)修行，這到底有效和可靠嗎？
巴利：根據(jù)很多經(jīng)典如長部《大般涅槃經(jīng)》、中部《若希望經(jīng)》、增支部《布施再生經(jīng)》，佛陀都講到如果要達(dá)成善愿，必須要持戒清凈。如果持戒清凈，加上其他相應(yīng)的善行，善愿就會(huì)有效，而且能如愿?！浻?017年5月18日 以上言談皆為個(gè)人見解，有不當(dāng)之處，敬請賢友們批評指正。
淡然：隨喜贊嘆巴利賢友的正解與善說，薩度！薩度！薩度！
