玄機(jī)直講 張三豐
張三豐
煉丹火候說二篇
其一
夫功夫下手，不可執(zhí)于有爲(wèi)，有爲(wèi)都是後天，今之道門，多流此弊，故世間②罕全真;亦不可著于無爲(wèi)，無爲(wèi)便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複;人欲既淨(jìng)，則天理常存。每日先靜一時(shí)，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯。一靈獨(dú)存。謂之正念③。斯時(shí)也，于此念中，活活潑潑，于彼氣中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，呼之至上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調(diào)而自調(diào)，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上中下不出不入，無來無去，是爲(wèi)胎息，是爲(wèi)神息，是爲(wèi)真橐龠、真鼎爐，是爲(wèi)歸根複命，是爲(wèi)玄牝之門、天地之根。氣到此時(shí)，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛(wèi)，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至繹宮，而落于中丹田，是爲(wèi)河車初動(dòng)，但氣至而神朱全，非真動(dòng)也，不可理他。我隻微微凝照，守于中宮，自有無窮生機(jī)，所謂養(yǎng)鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益靜。靜久則氣益生，此爲(wèi)神生氣、氣生神之功也?；虬偃?，或百馀日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有馀，自然坎離交媾，乾坤會(huì)合，神融氣暢，一霎時(shí)間，真氣混合。自有一陣回風(fēng)上沖百脈，是爲(wèi)河車真動(dòng)。中間若有一點(diǎn)靈光覺在丹田，是爲(wèi)水底玄珠，土內(nèi)黃芽。爾時(shí)一陽來複，恍如紅日初升，照于滄海之內(nèi)。如霧如煙。若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離末交，虛無寂滅，神凝于中。功無間斷，打成一團(tuán)，是爲(wèi)五行配侖。至若水火相交，二候采取，河車逆轉(zhuǎn)，四候得藥。神居于內(nèi)，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉(zhuǎn)大還也。此時(shí)一點(diǎn)至陽之精，凝結(jié)于中，隱藏于欲淨(jìng)情寂之時(shí)。而有象④有形。到此地位，息住于胎，內(nèi)外溫養(yǎng)，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
注釋：
?、僭ⅲ捍俗鎺焺h改前人之作以示人者，故附入全集。
?、陂g：原缺，從抄本補(bǔ)。
?、墼u(píng)：必尋有活動(dòng)氣處相依，方不落空，方不執(zhí)滯。
?、芟螅涸`作“家”，從抄本改。
其二
夫靜功在一刻，一刻之中。亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內(nèi)，不獨(dú)十月然也。即一時(shí)一日、一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調(diào)。即是煉精化氣之功也;回光返照，疑神丹穴，使真息往來。內(nèi)中靜極而動(dòng)。動(dòng)極而靜。無限天機(jī)，即是煉氣化神之功也；如此真氣朝元，陰陽反複，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜。我于此時(shí)將正念止于丹田，即是封固火候。年月日時(shí)，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運(yùn)之一刻有一刻之周天。運(yùn)之一時(shí)一日、一月一年即有一時(shí)一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻爲(wèi)溫。爲(wèi)進(jìn)火。爲(wèi)望，爲(wèi)上弦，爲(wèi)朝屯，爲(wèi)春夏;下半刻爲(wèi)涼，爲(wèi)退符，爲(wèi)晦，爲(wèi)下弦，爲(wèi)暮蒙，爲(wèi)秋冬。一時(shí)則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此爲(wèi)煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時(shí)時(shí)照顧嬰兒。十步百步，千裏萬裏，以漸而出，倘或放縱不禁，必緻迷而不返。仙經(jīng)曰:"神入氣成胎，氣歸神結(jié)丹"，所謂一點(diǎn)落黃庭是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特，必然透金貫石，入水蹈火，通天達(dá)地。再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家撥宅，此又在功德之淺深何如耳。設(shè)或不服神丹，隻顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰。萬劫長存，可與宇宙同春者矣。
返還證驗(yàn)說
七返九還之法，下手興功。先將上竅陽裏真陰，入內(nèi)金鼎氣海之中，與下竅真陽配合。陽理真陰，即是自家元神，屬三魂;下竅真陽，即是身中元?dú)?，屬七魄。其先後二氣一合。則坎離自交，魂魄混合，神氣凝結(jié)，胎總自定，每日如外夫婦交情美快，切不可著他，水火日然既濟(jì)，發(fā)運(yùn)四肢，如外火之生焰焰相似，隻要水火均平，此是小周天?；鸷蛘{(diào)和薰蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內(nèi)，真火自然上沖，渾身蘇軟，美快無窮，腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降，一日有數(shù)十樣變化。嬰兒姹女，自然成合，此是采陰補(bǔ)陽一節(jié)。修煉玉液還丹，即築基煉己，積內(nèi)法財(cái)，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之初階也。世人常借五谷養(yǎng)命，數(shù)日不食，則氣饑死矣;若人年老，下元虧損。骨髓俱空，不能勝五谷之氣，則氣餒病矣①。是五谷能養(yǎng)人，亦能殺人也②。若會(huì)內(nèi)外交接，水火既濟(jì)，氣血逆流，五髒氣合，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣生精養(yǎng)神。人果能得下手天機(jī)，直候骨髓盈滿，腹臍如孕婦人一般，卻不是有胎形相，不過是氣滿精盈神全而已。如果三全，則真火般煉，調(diào)神煉虛，大丈夫功成名遂之時(shí)也。奉勸學(xué)人，參訪宗師，苦求至人，抉破一身內(nèi)外天機(jī)，明白下手速修，煉己待時(shí)，候一陽至。擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊又要知音道友，不要一個(gè)閑雜人來到，恐防驚散元神。先言和光同塵，今言僻靜處，何也?煉己于塵俗，養(yǎng)氣于山林，是入室興功，下手之時(shí)也。要超凡入聖，豈是小可的事?必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無掛，一刀兩斷，永作他鄉(xiāng)之客，終無退悔之心。持空煉神，守虛煉性，渾身五髒筋骨氣血，都化成青氣，專心緻志，演神純熟，成形受使，星回鬥轉(zhuǎn)，隨心所變，直養(yǎng)得渾身無有皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜常明。身如太虛，才是正時(shí)候，方可求仙道。這應(yīng)驗(yàn)氣滿神全。法財(cái)廣大，方可煉大丹，才叫做一個(gè)丹客。工夫既得，時(shí)候自至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形，趁水順風(fēng)發(fā)火，雷轟電閃，方奪外天機(jī)，下手擒拿，采吾身外真鉛，以龍嫁虎，驅(qū)虎就龍。若會(huì)攢簇，不失時(shí)節(jié)，湛然攝起海底之金，開夾脊，上泥丸，落入水晶宮之內(nèi)，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨既火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無一分主張。防危慮險(xiǎn)，冰浴身心，水火既濟(jì)，頃刻間渾身如炒豆子一般相似，一齊爆開，渾身氣血，都會(huì)成形說話，就在身上鬧成一堆。舌根下又有兩穴，左爲(wèi)丹井，右爲(wèi)石泉，此正是廉泉穴，隨骨脈一齊開下，腎水上湧到如外水泉一般，咽納不完，滋味甚異，比糖蜜更不相同。又其至妙者，臨爐下手之初，地將産其金蓮，天亦垂乎寶露，忽然一點(diǎn)真汞下降，透心如冰涼，即運(yùn)一點(diǎn)神火，隨之?dāng)€簇于交感宮內(nèi)，渾然湛然，如千千戰(zhàn)鼓之鳴，萬萬雷聲之吼，又即是自己一身百脈氣血心化，休要驚怕，隻要踏罡步鬥，執(zhí)劍掌印，這裏正是兇惡處，三回九轉(zhuǎn)，降帥召將，如此防顧，于虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，見衆(zhòng)仙諸佛，工夫到此，諸境發(fā)現(xiàn)，切不可認(rèn)他，恐著外邪。既認(rèn)元神，汞鉛相投，三日才生大藥，三日裏最難過，遍世界都是邪境，四面神號(hào)鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關(guān)工夫，到此十個(gè)九個(gè)都嚇殺了，心不可有恐怖，蓋己雖化成神，卻是陰神，陰神最靈，能千變?nèi)f化，諸境爲(wèi)害，他豈肯苦善降伏，前人說得好，"你會(huì)六通神，方才脫生死;你若不會(huì)六通神，休想成道混沌。"又至三十時(shí)辰二日半，氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑地迸③出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚，此是元陽真丹藥，入口始知我命不由天也。古④仙雲(yún)，"這回大死今萬活"，又雲(yún):"一戰(zhàn)而天下平"，即是此等地位，這才是天地交泰，日月交宮。真陽之藥到口，頃刻周天火發(fā)，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心緻志，持空養(yǎng)虛，以空養(yǎng)神，以虛養(yǎng)心，隨心變神。夫萬物皆天地生發(fā)吾，萬神朝拜而賓服，厭居塵世，通遙蓬島，自有三千玉女奉侍，終日蟠桃會(huì)上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲瓏，海底龜蛇出現(xiàn)，萬神受使，才是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，是五龍大蟄法也。煉之百日。玄關(guān)自開，嬰兒顯相，龜蛇出現(xiàn)，自然蟠繞，學(xué)者到此地位，口中才幹得外汞。煉之六個(gè)月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲(yún)，此是靈丹成熟，一塊千汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。煉之十個(gè)月，陽神脫體，一身能化千萬身，隻候十二月，奪盡天地全數(shù)，陽神已就，渾身出入，隻萬四千陽神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵不能傷，鬼神不能測(cè)，變化無窮，已成真人也。渾身氣候，無不是真藥，雞餐成鳳。犬食成龍，此理鬼神也難明，若不見過這樣言語，必不信大藥金丹也。造化工夫，三回九轉(zhuǎn)。七返八還，火候細(xì)微，攢簇口訣，隻三五日間，把天地都顛倒過。都是自然，人身造化陰陽，亦是自然。卻要體天地造化，方可成就。事從做過見過，從試應(yīng)驗(yàn)到自然處，工夫雖是一年，火候細(xì)微隻在百日之內(nèi)，動(dòng)靜兇惡隻在幾日，一時(shí)裏得內(nèi)外攢簇，刻湛然，聖胎成就。産黍米之珠，吞入腹內(nèi)，周天火足，脫胎換骨，隻是要持空養(yǎng)虛，馀皆自然。今人果得明師指示，先煉己于塵俗，積鉛于廛市，攢年簇月，攢日簇時(shí)，大定之也隻在一剎那間，不出半個(gè)時(shí)辰，把天地都顛倒過，運(yùn)火十月之工，體天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三災(zāi)大難哉!
注釋：
①則氣餒句：原缺，從抄本補(bǔ)。
?、谝?原缺，從抄本補(bǔ)。
?、郾?原誤作"逆"，從抄本改。
④古:原缺，從抄本補(bǔ)。
服食大丹說
三清俸祿，玉皇稟給，非先聖賢哲，焉能受得?如許旌陽、葛仙翁、殷真君等人百馀家，俱是成道之後。方煉服食，以度辯迷。古①仙雲(yún):"內(nèi)丹成，外丹就"，此古人得正傳。先積精累氣，收積內(nèi)外法財(cái)。養(yǎng)得氣滿神全，金光出現(xiàn)，晝夜常明，如是則再身內(nèi)丹成，而否身外丹亦發(fā)相矣。凡看書不可按圖索駿，學(xué)者于晝夜常明之時(shí)，藥苗已生，方可采吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候發(fā)現(xiàn)，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬脫殼，默朝上帝，中遇仙輿②，受其天祿，刀神朝禮，能折天補(bǔ)地，摘星握月，驅(qū)雷轉(zhuǎn)鬥，呼風(fēng)喚雨，舉意萬神，使覷天地如手掌相似，這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時(shí)候，方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒，落于地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食!此理奧妙，天機(jī)深遠(yuǎn)，金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白之術(shù)，不是凡間金銀，爲(wèi)母遏氣，果得正傳，能産先天大藥，認(rèn)得黃芽白霸，此爲(wèi)黃白，方可爲(wèi)母遏氣，以煉神丹。但是金銀水藥，都屬後天，且又不知真陰真陽同類，萬萬無成?？缹W(xué)者，真假不辨，不遇正人，都是盲修瞎煉，實(shí)修性命之士，若末遇真師，且潛心看書。大吉聖丹書，不空說一字，妄言一句。隻是後人不識(shí)邪正，又不知聖賢書中都是隱語譬喻，遭遇庸師。執(zhí)認(rèn)旁門，毒藥大心，又無通變。似是而非，自高向是。聲音顔色。拒人千裏之外，則高人望望然去之，況仙聖乎!學(xué)者未遇正人時(shí)，當(dāng)小心低意。積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財(cái);一遇正人，鴛志苫求，抉③破一身內(nèi)外兩個(gè)真消息，忽然醒悟諸書，才不爲(wèi)人迷惑。若是志大君子，實(shí)心爲(wèi)命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經(jīng)魔曆難，苦求明師，窮取生身受氣初。初者，是元始祖氣，此氣合著一點(diǎn)真陽真陰。失真陽真陰，産于天地之先，混元之始，這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢(mèng)相似，離此一著，都是旁門。此靈明寶珠，于虛空之電包含萬象，潛藏萬有，發(fā)生萬物，都是這個(gè)。
注釋：
?、俟牛涸?，從抄本補(bǔ)。
?、谳洠涸鳌芭e”，從抄本改。
?、劬瘢涸`用作“快”，從抄本改。
一粒黍米說
此物在道門中，喻真鉛真汞。一得真得，不可若于乾坤、日月、男女上，隻于已身內(nèi)外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時(shí)，攢簇發(fā)火，不出半刻時(shí)辰。立得黍米玄珠，現(xiàn)于曲江之上。刀圭入口，頃刻一竅開百脈齊開，渾身筋骨，五髒血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時(shí)候，用百日火功，方有靈妙，一得水得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道爲(wèi)一矣。此物在佛門中，說是真空真妙黨性。下手端的，煉魔見性，片晌工夫，發(fā)起三昧真火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬道，正眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測(cè)之妙也。此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圍，日月末判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水氣，直至?xí)r到氣滿相激，才是太極。是時(shí)也，日月既生，清濁自分，在上爲(wèi)天，在下爲(wèi)地，天之清氣爲(wèi)純陽，地之濁氣爲(wèi)純陰。雨露從天降，是陽能生陰;萬物從地生，是陰能生陽。天地是個(gè)虛無，包藏?zé)o窮盡、無邊際。天之星宿神祗，動(dòng)靜轉(zhuǎn)輪，各有方位，地下萬物，按四時(shí)八節(jié)，自然發(fā)生，總論隻是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泉，東西運(yùn)轉(zhuǎn)，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精，屬古龍、姹女、甲木、水銀、金馬、三魂，即是外;月是純陰之體，內(nèi)含著一點(diǎn)真陽之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是內(nèi)。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在逝，人何求之遠(yuǎn)也！三魂屬性，性在天邊;七魄屬命，命在海底。內(nèi)外通來"性命"兩個(gè)字，了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽，故曰"一陰一陽之謂道"，千經(jīng)萬卷皆是異名，然真性命及幻法象，若不得真?zhèn)鳎瑒t又不可知耳。古①仙雲(yún)，"四大一身皆屬陰，未知何物是陽精"，又雲(yún)，"涕唾精津氣血液，七般靈物總屬的"，乃後天渣質(zhì)之濁陰，非真陰也。真陰與真陽相對(duì)，真陰既不知，焉能知真陽乎?今之學(xué)者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度！學(xué)者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內(nèi)外真爐鼎之端的，及一身內(nèi)外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執(zhí)諸旁門，無有辨理。既不知窮理，則心不明，心既不明，則不能見性，既不見性，焉能至命?古人雲(yún)，“隻爲(wèi)金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎！"
注釋：
①古：原缺，從抄本補(bǔ)。
登天指迷說
道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏于密，兩儀．日月．五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，即道也。人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故雲(yún)"五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶"。這五行之精，秘于四大形山不內(nèi)不外之密處，隻是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也;不可使知之，逆行也。夫負(fù)在水中，不知其力水也;人居氣機(jī)不知其力氣也。此譬喻當(dāng)潛心究竟，回光返照，明心見性，果證仙佛，複何難哉！今人學(xué)道，個(gè)個(gè)自賣聰明，自誇伶俐，自稱會(huì)家，終無不悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執(zhí)迷女子①爲(wèi)鼎器，則又可哀已也。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以爲(wèi)必用鼎器九人，謬之甚矣，嘗見有進(jìn)過五七鼎亦無成就者。且人念頭一動(dòng)，先天淳樸即散，先天既喪，後天雖存，究何益于身心，不過聊存其四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時(shí)行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以甯?叉不知主張?jiān)旎氖钦l?若能以清靜爲(wèi)體，鎮(zhèn)定爲(wèi)基，天心爲(wèi)主，元神爲(wèi)用，巧使盜機(jī)，返還天真，歸根複命，豈患不至天地聖位。至用文鼎一節(jié)事，萬無此理。假使有緣之士，得遇真師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養(yǎng)，回光返照，此即見性明心之事也。既見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現(xiàn)前，龍女獻(xiàn)一寶珠，金光發(fā)現(xiàn)，至此方爲(wèi)一得永得。亥、子之交。剝、複之間，于太陽初動(dòng)興功時(shí)，手探月窟，足躡天根，回風(fēng)混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，徐皆旁門小法。某于一身內(nèi)外。安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候細(xì)微已得，不知②虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事，發(fā)火行功，到秘密處，有虛空萬神朝禮。仙音戲頂，此事鬼神難明，怎奈因自己不能煉己于塵俗，末得積鉛于市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發(fā)現(xiàn)兇險(xiǎn)，心神恍憾，不能做主，又因外邊無知音道侶護(hù)持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何爲(wèi)陰魔，我不細(xì)言，後學(xué)不知。皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中，神鬼爲(wèi)害，不論睜眼合眼，看見鬼神來往，即耳中亦聽得鬼神吵鬧，白日間覺猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時(shí)，我身彼家海底命主，兌金之戊土沖返，五髒氣血皆隨上騰，身提不著地，殺身喪命，真乃鬼家活計(jì)也。某乃暫棄前功，遵師訓(xùn)指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機(jī)返覆，自幼至老被天地人物盜去的天真，今于虛無中塵色內(nèi)，卻要奪盜返還于我天性之中，方得元精、元?dú)?、元神之三全，至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，于四候進(jìn)火之時(shí)，不知虛空法度，粗心大意，是以白玉蟾有"再斫③秋筠節(jié)"之歎焉。誰知虛空消息，至微至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。若是學(xué)人知一身內(nèi)外兩個(gè)真消息，了然無礙，方去操持涵養(yǎng)，克去己私，複還天理，則還丹工夫，至簡至易。終日采吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是飲酒戴花悟長生之妙也。若混元一事，則無意無必，無固無我，恁生恁死，忘人忘物，如遊手好閑，不務(wù)生理，終日穿街邊巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動(dòng)世人之驚疑哉！攝境積鉛，法財(cái)兩用，豈不緻俗子之笑謗哉！是以必資通都大邑有力之家，以爲(wèi)外護(hù)，日擊道存，韜光晦跡。古④仙雲(yún):"要貪天上寶，須用世間財(cái)。"夫天上寶，非指青天之上而言也，乃吾身上九陽鼎之宅也，故軒轅鑄九鼎而飛升。世之迷徒。一聞"天上寶"三字，遂執(zhí)天上日月爲(wèi)水火，乃于月出庚方，用兩目行度數(shù)以來之，爲(wèi)真水真鉛，于日出卯時(shí)，亦運(yùn)兩目采之，爲(wèi)真火真汞。夫天上地下，乾坤坎離，男女內(nèi)外爐鼎，喻吾一身之內(nèi)外陰陽而言，并無男女等相。古⑤仙雲(yún)，"凡有所相，皆是虛妄"。還丹本無質(zhì)，至哉斯言盡矣。世間學(xué)好的人，必不爲(wèi)損人利已之事，宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點(diǎn)陽精而已。豈有學(xué)仙的人，采女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者，有何異焉?又先聖言彼家男女，兩家兩國，及內(nèi)外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯(cuò)認(rèn)者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內(nèi)外兩個(gè)真消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化。三教經(jīng)書，藥物火候。日月交合，盈滿度數(shù)，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學(xué)者無錯(cuò)認(rèn)迷修之誤。是書在處，有神物護(hù)持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬劫難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。學(xué)者果能涵養(yǎng)于造次顛沛流離之際。保此方寸不失，是天理複矣。天理既複，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶。身外生身，陽神脫體，持空養(yǎng)虛，此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風(fēng)、水、火之三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火外丹服食者，此又迷之甚矣。
按此篇乃《玄要》下篇道情總說，'登天指迷"，即道情詞曲之總名也。篇末雲(yún)，"下流見
之，不過瞽唱文詞"，即此可知爲(wèi)造情總說。
注釋：
?、倥?原作“子女”，從抄本互乙。
?、诓恢?原缺，從《玄譚全集》補(bǔ)。
?、垌?原誤作"砍"，從抄本改。
?、芄牛涸?，從抄本補(bǔ)。
⑤古：原缺，從抄本補(bǔ)。
注《九皇丹經(jīng)·龍虎鉛汞論》
道君論龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣者①，從此下手。雖曰"神仙還是神仙做"，吾卻偏曰"凡人亦可做神仙"。隻怕不明金丹理，方入地獄爲(wèi)獸員。此龍屬陽，自陽一失，都是一陰;此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。龍即我之玄關(guān)也，虎即彼之玄牡也。龍卻好淫，我卻不洩，一水添一點(diǎn)土，佩要成一個(gè)'瑤"字，成爲(wèi)玉液至寶;虎卻好吃，我卻不洩，真大加一"柬"字，偏要成個(gè)"煉"字，收爲(wèi)金液至寶?；⒒⒒ⅲ桥履銖埧诼┭?，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，將你爲(wèi)空中色，色中空，用龍一戲，把你爲(wèi)龍虎風(fēng)雲(yún)會(huì)，不怕你不爲(wèi)我把你虎穴中虎子得來，入我三田之中;龍龍龍，縱任你是淫欲之物，我卻有降龍手段，那怕你變化無窮，我用一那吒金剛?cè)底∧悖槟憬钭鰻?wèi)一條養(yǎng)性接命的金帶，時(shí)時(shí)系著，那怕你不去向太極真人前，請(qǐng)一點(diǎn)真一不二法門來，與我爲(wèi)混合之大道也。鉛即兩弦之鉛，汞即我身天地之汞，有日月之光明，天地才成地天泰，不爲(wèi)天地否，人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰"乾爲(wèi)父，坤爲(wèi)母，男女媾精，萬物化醇","易爲(wèi)先天之太極'。人不明此一理，隻把汞去投鉛，生男生女，不把鉛來投汞，成佛成仙。這個(gè)鐵饅頭打得破，何難爲(wèi)三豐中之三豐也。
注釋：
?、僬?原缺，從抄本補(bǔ)。
注呂祖《百字碑》
養(yǎng)氣忘言守，
凡修行者，先須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣之法，在乎忘古寺一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰:緘舌靜，抱神定。
降心爲(wèi)不爲(wèi)。
凡人之心，動(dòng)蕩不已。修行人心欲人靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心爲(wèi)劍，想世事無益于我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲(yún)，以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心點(diǎn)相依，著意玄關(guān)，便可降伏思慮。
動(dòng)靜知宗祖，
動(dòng)靜者。一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當(dāng)知父母未生之前，即玄化也。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚會(huì)之處，乃天地未判之先，一點(diǎn)靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，仿佛之內(nèi)，念頭無息所起之處，即是宗祖。所謂動(dòng)靜者，調(diào)和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤、辟戶之謂乾。呼則龍吟雲(yún)起，吸則虎嘯風(fēng)生，一閻一辟，一動(dòng)一靜，貸乎心意不動(dòng)，任其真息往來，綿綿若存。調(diào)息至無息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
無事更尋誰!
若能養(yǎng)氣忘言守，降伏身心，神歸傑穴，意注規(guī)中，混融一傑，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現(xiàn)出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測(cè)，即此是也。
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。
此道乃真常之道，以應(yīng)事易于昏迷，故接物不可迷于塵事。若不應(yīng)接，則空寂虛無。須要來則應(yīng)之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結(jié)。訣曰：著意頭頭錯(cuò)，無爲(wèi)又落空。
不迷性自住，性住氣自回。
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎①，變態(tài)無常，但有觸動(dòng)。便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿，則火降;真寡欲。則水升。身不動(dòng)，名目煉精，煉精則虎嘯，元神凝固;心不動(dòng)，名目煉氣。煉氣則龍吟，元?dú)獯媸?意不動(dòng)，名目煉神，煉神則二氣交，三元混，元?dú)庾曰匾?。三元者，精、氣、神?二氣者，陰陽也。修行人應(yīng)物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身 屯先天之氣自回，複命歸根，有何難哉！訣曰:回光返照，一心中存，內(nèi)想不出，外想不入。
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。
修行人性不迷塵事，則氣自回，將見二寵升降于中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱傑上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉。二氣纟因縵，結(jié)成丹質(zhì)，而寵穴中水火棚交，循環(huán)不已，則神馭傑、傑留形，不必雜術(shù)白長生。訣曰，耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，浮遊守規(guī)中。直至丹田氣滿，結(jié)成刀圭也。
陰陽生反複，普化一聲雷。
功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸傑穴，坎離已交，愈加猛烈精進(jìn)，緻虛之極，守靜之篤，身靜于杳冥之中，心澄于無何有之鄉(xiāng)，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動(dòng)，陽産于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點(diǎn)靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙。腹中如烈風(fēng)之吼，腹內(nèi)如震雷之聲。即複卦天根現(xiàn)也。天根現(xiàn)即瀾心五以神助之，則其笨如火遍金，上行穿過尾閭，輕輕運(yùn)，默默舉。一團(tuán)和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風(fēng)女後卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動(dòng)而生陰。化成神水甘露，內(nèi)有黍米之珠，落在黃庭之中，點(diǎn)我離中靈汞，結(jié)成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之。丹自結(jié)矣。
白雲(yún)朝頂上，甘露灑須彌。
到此地位，藥即得矣。二氣結(jié)刀圭，關(guān)竅開通，火降水升，一傑周流，從太極中動(dòng)天根，過玄谷關(guān)，升二十四椎骨節(jié)，至天谷關(guān)，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名日甘露灑須彌。訣曰:甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結(jié)元?dú)庖责B(yǎng)之。
自飲長生酒，逍遙誰得知！
養(yǎng)氣到此，骨節(jié)已開，神水不住上下周流。往來不息，時(shí)時(shí)吞咽，謂之長生酒。訣日:流珠灌養(yǎng)靈根性，修行之人知不知?
坐聽無弦曲，明通造化機(jī)。
功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來?xiàng)疇?，心田開朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬裏，已得六通之妙，此乃實(shí)有也。吾行實(shí)到此際，若有虛言以誤後學(xué)，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴②。非與師遇，此事難知。
都來二十句，端的上天梯。
自“養(yǎng)氣忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口決工夫，無半點(diǎn)虛僞，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴③。珍重奉行，克登天闕。
呂祖抱度人洪願(yuàn)而傳此《百字碑》，張祖抱度人大願(yuàn)而注此《百字碑》，張祖之心，即呂祖之心也。故曰:純陽、三豐，乃神仙中耳目。西月跋。
注釋：
?、僭鳎涸`作“增”，從抄本改。
?、谧l：原作"遣"，從抄本改。
?、圩l:原作“遣”，從抄本改。
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