在宋、金、元三朝蔚為壯觀的詩歌大觀園中，緣起于漢武帝時(shí)期而在其后又得以長足發(fā)展的雜體詩，不僅深得這一時(shí)期詩人們的青睞與雅好，而且也使之在前代詩人辛勤耕耘的基礎(chǔ)上更加茁壯成長。其中，又尤以趙宋一代詩人們的努力與創(chuàng)獲最值稱道。金源與蒙元詩人們的雜體詩創(chuàng)作，雖然在各方面都難以與宋代相比，但其也有著其自身的成就與特點(diǎn)。而正是由于宋、金、元三朝詩人的不懈努力，才使得這一時(shí)期408年的雜體詩創(chuàng)作，成為了雜體詩史上一個(gè)無可替代的黃金時(shí)期。
一、宋以前雜體詩鳥瞰
所謂“雜體詩”，其實(shí)就是一種“以詩為戲”的詩歌品類，所以至趙宋始，即多有稱其為“游戲”者，如孔平仲《詩戲》、王寂《遼東行部志》、嚴(yán)羽《滄浪詩話》等，便皆為其例。從詩體學(xué)史的角度進(jìn)行審視，雜體詩之于北宋以前，在以建康（建業(yè)）為政治中心的宋、齊、梁、陳時(shí)期，不僅品類眾多，而且也相當(dāng)?shù)姆睒s發(fā)達(dá)，以至于當(dāng)時(shí)許多詩人都曾與雜體詩關(guān)系密切。更有甚者，則是對雜體詩的品目進(jìn)行了直接開創(chuàng)，如沈約之于“疊韻雙聲”，鮑照之于“建除”，竟陵王之于“縣名”，梁元帝之于“藥名”，沈炯之于“六甲”，梁簡文帝之于“卦名”等，便均在雜體詩史上占有重要地位。這是一種頗值注意的文學(xué)現(xiàn)象。正因此，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》立足于詩話的角度，曾首次對這一文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)與歸納，認(rèn)為：“論雜體則有：風(fēng)人、藳砧、五雜俎、兩頭纖纖、盤中、回文、反覆、離合、建除、字謎、人名、卦名、數(shù)名、藥名、州名，如此詩只成戲謔，不足為法也。又有六甲十屬之類，及藏頭、歇后語等?！北M管雜體詩的創(chuàng)作在南朝甚為活躍，但當(dāng)時(shí)的詩人們對于雜體詩的認(rèn)識(shí)卻是模糊不清的，一個(gè)具有代表性的例子，是《文選》卷三○的“雜詩下”中收錄了鮑照的《數(shù)詩一首》，而據(jù)《滄浪詩話》所載，“數(shù)詩”乃為雜體詩而非“雜詩”，對此，李善注王粲《雜詩》認(rèn)為“雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也”的認(rèn)識(shí)，又可為之佐證。蕭統(tǒng)在《文選》中將“雜詩”與雜體詩混為一談的事實(shí)，反映了南朝文學(xué)家對于雜體詩的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)尚缺乏理論上的依據(jù)與引導(dǎo)。
雜體詩之于李唐時(shí)期，其創(chuàng)作的高潮主要表現(xiàn)在中、晚唐之際，所以，這一時(shí)期的詩人如權(quán)德輿、張藉、韓愈、柳宗元、劉禹錫、孟郊、皮日休、陸龜蒙等，其集中就都存在著數(shù)量不等、形式各異的雜體詩。其中，又尤以權(quán)德輿、皮日休、陸龜蒙三人的雜體詩最具成就與影響。而且，雜體詩之名也始于這一時(shí)期。權(quán)德輿的雜體詩，俱載于《全唐詩》卷三二七，而據(jù)《松陵集》卷十則可知，皮日休與陸龜蒙現(xiàn)存的雜體詩共有86首之多，其數(shù)量不僅在唐代詩人中名列第一，而且在創(chuàng)作方式上幾乎全部與“唱和”相關(guān)，對此，皮日休的《雜體詩序》已有記載。該《序》在歷述“聯(lián)句”、“離合”、“回文”、“疊韻”、“雙聲”、“風(fēng)人”等雜體詩的的始末與淵源之后，乃云：
今亦效而為之，存于編中。陸生（龜蒙）與余，各有是為，凡八十六首。至于四聲詩、三字離合、全篇雙聲疊韻之作，悉陸生所為，又足見其多能也。案齊竟陵王郡縣詩曰：“追芳成荔浦，揖道信云丘?！笨h名由是興焉。案梁元藥名詩云：“戍客恒山下，當(dāng)思衣錦歸?！彼幟墒桥d焉。陸與予亦有是作。至于鮑昭之建除，沈炯之六甲、十二屬，梁簡文之填名，陸蕙曉之百姓，梁元帝之鳥名、龜兆，蔡黃門之口字，古兩頭纖纖、藳砧、五雜俎已降，非不能也，皆鄙而不為。噫，由古而律，由律至雜，詩之道盡乎此也。近代作雜體，惟劉賓客（禹錫）集中有回文、離合、雙聲、疊韻。如聯(lián)句則莫若孟東野（郊）與韓文公（愈）之多。他集罕見。足知為之難也。陸與予竊慕其為人，遂合己作，為雜體一卷，屬予序雜體之始云。
這是唐代詩人論及雜體詩的第一篇《序》文。全《序》之所寫，盡管沒有對雜體詩進(jìn)行任何形式的定義，但其不僅詳細(xì)地記述了先唐時(shí)期各種雜體詩之“始”，而且于“近代”的雜體詩創(chuàng)作，也作了較為具體之介紹，使雜體詩由西漢而晚唐的發(fā)展脈絡(luò)、演變始末等，均得以較為清晰之凸現(xiàn)。而上舉嚴(yán)羽《滄浪詩話》所言南朝雜體詩者，即是依皮日休的這篇《序》文而為，但其卻較《序》文之所言則更為詳盡與全面。又據(jù)《雜體詩序》中的“近代”之所云，可知中唐詩人創(chuàng)作雜體之品目最多者，乃首推“劉賓客”劉禹錫，因?yàn)槠洹凹杏谢匚摹㈦x合、雙聲、疊韻”等作。而《松陵集》所著錄皮日休與陸龜蒙之“回文”、“離合”、“雙聲”、“疊韻”，以及“聯(lián)句”、“四聲詩”等詩，則當(dāng)是其對劉禹錫集、孟郊、韓愈集等詩人雜體詩仿學(xué)的結(jié)果所致。
盡管皮日休在《雜體詩序》中對“近代”雜體詩的創(chuàng)作進(jìn)行了介紹與勾勒，但其卻并非全面與具體，原因是其于中唐詩人權(quán)德輿的雜體詩乃只字未及。據(jù)《全唐詩·權(quán)德輿集》的著錄，曾一度任職宰臣的權(quán)德輿現(xiàn)存雜體詩17首，其品目則主要有：“離合”、“回文”、“五雜組”、“數(shù)名”、“星名”、“卦名”、“藥名”、“人名”、“州名”、“八音”、“建除”、“六府”、“三婦”、“安語”、“危語”、“大言”、“小言”。這17種品目各為一首詩，具體為：《離合詩贈(zèng)張監(jiān)閣老》、《春日雪酬潘孟陽回文》、《五雜組》、《數(shù)名詩》、《星名詩》、《封名詩》、《藥名詩》、《古人名詩》、《州名詩寄道士》、《八音詩》、《建除詩》、《六府詩》、《三婦詩》、《安語》、《危語》、《大言》、《小言》。其數(shù)量雖然不及皮日休與陸龜蒙，但品目卻較二人明顯為多，此則表則，雜體詩在中唐也是頗受當(dāng)時(shí)詩人們的青睞的。而從詩歌發(fā)展史的角度言，雜體詩之興盛于中唐者，所反映的正是詩歌“由古而律，由律至雜”的一條演進(jìn)與嬗變之途。此則表明，皮日體在《雜體詩序》中之所言，是頗符合于雜體詩的發(fā)展之況的，或以為皮日休此言未及明人鄧林《元詩體要序》所述“詩歌體制演進(jìn)”者，實(shí)誤，原因是持說者未將雜體詩作為一種獨(dú)立的詩歌品類進(jìn)行審視故也。
一般而言，雜體詩主要可分為兩種類型，即一為句式類，一為技巧類，前者主要指長短句兼為，后者則重在對各種技巧的熟練運(yùn)用。前者如《五雜俎》、《雜言》等，或三言，或五言，或七言，雖相互兼用，但總體上以七言為主，故其從總體上講乃屬于七古范疇（只有少許例外，如“六言”等）；后者雖然是由五言、六言、七言三種主要句式所構(gòu)成（也有少許四言體，如陸龜蒙《彼農(nóng)二章》等），但卻均為齊言體，即使是聯(lián)句也不例外。如權(quán)德輿《建除詩》一詩，凡24句，均為五言，屬于標(biāo)準(zhǔn)的齊言體，此詩每單句的開頭第一字，依序嵌入了“建”、“除”、“滿”、“平”、“定”、“執(zhí)”、“破”、“?！?、“成”、“收”、“開”、“閉”12字，之所以如此，是因?yàn)檫@12個(gè)字所表示的，為古時(shí)定吉兇的12位神之名，也即所謂的“建除家”。據(jù)此，知《建除詩》為“技巧類”雜體詩乃不言而喻。而“句式類”雜體詩，則可以皮日休《苦雨雜言寄魯望》一詩為代表。此詩凡27句，其中屬七字者25句，屬三字者為2句，而這2句的三字句，其實(shí)是對七字句的有意斷開，其具體為：“豪華滿眼語不信，不如直上于公箋。天公箋，方修次，且榜鳴篷來一醉?！逼渲械摹疤旃{，方修次”這兩個(gè)三字句，與全詩其它七字句雖然屬于長短句兼為，但其實(shí)則仍可視為一個(gè)七字句，即皮日休的這首《苦雨雜言寄魯望》之雜體詩，實(shí)際就是一首七言古詩。而陸龜蒙所“奉和”的《奉酬襲美苦雨見贈(zèng)》一詩，亦屬如此。這首《奉酬》之作雖然長達(dá)整50句，其實(shí)也是由三字句與七字句這兩種句式組合而成的，但其與皮日休的原唱之作所不同者，主要在于詩末用了四個(gè)三字句，其具體為：“欲窮玄，鳳未白；欲懷仙，鯨尚隔。不如驅(qū)入醉鄉(xiāng)中，只恐醉鄉(xiāng)田地窄?！边@四個(gè)三字句，依然是對兩個(gè)七字句的有意斷開。作者之所以如此而為，其目的不僅在于可打破七古整齊劃一的單一局面，使全詩富于變化，更在于能因此而增強(qiáng)作品的節(jié)湊感與音節(jié)感，并可收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。
在為《松陵集》所著錄的皮、陸酬唱的86首雜體詩中，除上舉“雜言”一類外，還有很多名目，如皮日休以之創(chuàng)作者，即有“回文”（《奉和魯望曉起回文》）、“四聲”（《奉酬魯望夏日四聲四首》）、“疊韻”（《疊韻山中吟》）、“雙聲”（《雙聲溪上思》）、“藥名離合”（《懷錫山藥名離合二首》）、“縣名離合”（《懷鹿門縣名離合二首》）、“古人名”（《奉和魯望寒日古人名一絕》）、“六言”（《胥口即事六言二首》）、“問答”（《夜會(huì)問答十首》）等9種。而陸龜蒙亦大體如是。以此合勘上引皮日休《雜體詩序》之所言與權(quán)德輿集中的雜體詩之實(shí)況，則唐代（主要為中、晚唐）的雜體詩品目，計(jì)有“回文”、“離合”、“雙聲”、“疊韻”、“聯(lián)句”、“五雜組”、“數(shù)名”、“星名”、“卦名”、“藥名”、“人名”、“州名”、“八音”、“建除”、“六府”、“三婦”、“安語”、“危語”、“大言”、“小言”、“四聲”、“縣名”、“六言”、“問答”，共24種。這一品目的數(shù)量，就上引嚴(yán)羽《滄浪詩話》所載而言，其顯然是超出了南朝時(shí)期雜體詩的范圍的。而此所表明的，即為雜體詩在唐代的發(fā)展之況。所以從總的方面言，唐代的雜體詩創(chuàng)作雖然主要是集中在中、晚唐之際，但其品目之眾多，成就之斐然，不僅已超過了此前甚為繁榮發(fā)達(dá)的南朝，而且于宋、金、元三朝的詩人也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
二、宋代雜體詩的特點(diǎn)
宋代是一個(gè)在詩人數(shù)量與詩歌數(shù)量兩個(gè)方面，均較李唐為甚的文學(xué)國度，所以，雜體詩之于宋代詩人的創(chuàng)作而言，自然也是如火如荼、蔚為壯觀的。而且，一部《全宋詩》提供給我們的信息是，宋代雜體詩的形式既多樣，內(nèi)容亦豐富，其所取得的成就與特點(diǎn)，則是宋以前各朝的雜體詩均無法相比的。而據(jù)《全宋詩》又可知，宋人詩集中有雜體詩者，乃數(shù)以百計(jì)，如蘇舜欽、石延年、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、陳亞、錢勰、孔仲平、黃庭堅(jiān)、朱熹、葛次仲、晁補(bǔ)之、胡偉、楊完卿、辛棄疾、文天祥等詩人，就都曾創(chuàng)作過數(shù)量不等的雜體詩。而正是在這些詩人的努力下，才使得宋代的雜體詩更具風(fēng)采與個(gè)性。
以黃庭堅(jiān)為例，《全宋詩·黃庭堅(jiān)集》所著錄的雜體詩依序?yàn)椋骸肚G南鑒判向和卿用予六言見惠次韻奉酬四首》、《八音歌贈(zèng)晁堯民》、《八音歌贈(zèng)晁堯民》、《定交詩二首效鮑明遠(yuǎn)體呈晁無咎》（“鮑明遠(yuǎn)體”所指為“建除詩”—筆者注）、《贈(zèng)無咎八音歌》、《二十八宿歌贈(zèng)別無咎》（“二十八宿歌”即“列宿詩”—筆者注）、《壽圣觀……集句詠之》、《雜言贈(zèng)羅茂衡》、《古意贈(zèng)鄭彥能八音歌》、《和曹子芳雜言》、《戲贈(zèng)高述六言》、《戲呈田子平六言》、《荊州即事藥名詩八首》、《和東坡送仲天貺王元直六言韻五首》、《同吉老飲清平戲作集句》、《長短星歌》，共31首。這31首詩所涉及的雜體詩品目，分別為“六言”、“八音”、“鮑明遠(yuǎn)體”、“二十八宿”、“集句”、“藥名”、“長短星”，凡7種，其中的“鮑明遠(yuǎn)體”、“二十八宿”與“長短星”，即是對“建除”、“列宿”、“星名”變化的結(jié)果。而這種變化所體現(xiàn)的，則是黃庭堅(jiān)文學(xué)革新意識(shí)在雜體詩創(chuàng)作中的一種具體反映。
不僅如此，在形式與內(nèi)容方面，黃庭堅(jiān)的雜體詩還別具機(jī)杼，表現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌與特點(diǎn)，如《長短星歌》一詩即為其代表。此詩凡48句，每4句為一個(gè)單元，每一單元均采用“三七七七”的句式，從“正月虎”寫起，一直到“十二?！苯K篇，依序?qū)⑹ぶ械摹盎ⅰ?、“兔”、“龍”、“蛇”、“馬”、“羊”、“猴”、“雞”、“狗”、“豬”、“鼠”、“?！边M(jìn)行了遂一述寫，并使之與一年之中十二個(gè)月的月份時(shí)間相對應(yīng)，極具特點(diǎn)。而以如此篇幅、如此詩題（屬歌行類樂府）、如此體制、、如此句式進(jìn)行十二生肖的創(chuàng)作者，黃庭堅(jiān)則為這類雜體詩中的第一人。所以，從雜體詩的角度言，《長短星歌》實(shí)可稱得上是“星名”詩中的大手筆之作。十二生肖是古代天文歷法的一個(gè)重要組成部分，對此，宋人洪皓《松漠紀(jì)聞》、孟珙《蒙韃備錄》等書均有記載，而最早以之進(jìn)行創(chuàng)作并使之成為雜體詩之一體者，則肇始于陳朝詩人沈炯的《十二屬詩》一詩。沈炯此詩為五言句式的齊言體，凡12句，每句首字按次序嵌入了十二生肖之名，其依序?yàn)椤笆蟆薄ⅰ芭！?、“虎”、“兔”、“龍”、“蛇”、“馬”、“羊”、“猴”、“雞”、“狗”、“豬”，較黃庭堅(jiān)《長短星歌》的排列略有不同。將黃庭堅(jiān)《長短星歌》與沈炯《十二屬詩》略作比較，雖然二者的高下優(yōu)劣立可判定，但更為重要的是，黃庭堅(jiān)《長短星歌》所反映的是“星名”詩在宋代的獨(dú)標(biāo)一格，以及詩人們不落俗套的創(chuàng)作風(fēng)貌。而此，即構(gòu)成了宋代雜體詩的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。
宋代雜體詩創(chuàng)作所表現(xiàn)出的又一個(gè)特點(diǎn)，是“集句”在當(dāng)時(shí)不僅因眾多詩人所喜愛而成為了一種風(fēng)氣，并且還推出了一批享譽(yù)詩壇的精品之作，如文天祥的《集杜詩》即為其中最具成就與影響者?！凹洹敝谒未扔屑湓?，亦有集句詞。據(jù)胡震亨《唐音癸鑒》卷三“雜體”所載，集句詩乃始于晉代詩人傅咸，故其乃有“傅咸集句而下”云云；而謝章鋌《睹棋山莊詞話》卷十二，則認(rèn)為集句詞乃始于王安石，《臨川集》中的《甘露歌》二首與《菩薩蠻》即為其所集之產(chǎn)物。檢讀《全宋詩》前三冊（卷一至卷一七七）又可知，宋代詩人最早進(jìn)行集句詩創(chuàng)作者，乃為“家于宋城”的石延年，因?yàn)樵谶@三冊《全宋詩》中所著錄的集句詩，只有石延年的一首《下第集句》，而別無他人之作。所以，石延年為宋代詩人中開集句詩之先河者，乃可論斷。但阮閱《詩話總龜》前集卷八則云：
荊公始為集句，多至數(shù)十韻，往往對偶親切，蓋以其誦古人詩多，或坐中率然而成，始可為貴。其后多有人效之者，但取數(shù)部詩，集諸家之善耳。
認(rèn)為“荊公始為集句”者，顯然為誤。雖然如此，但其中的“其后多有人效之者”云云，則表明了集句詩在宋代是頗受詩人們歡迎的。據(jù)對《全宋詩》的粗略統(tǒng)計(jì)，宋代參與集句詩創(chuàng)作的詩人，乃有數(shù)十人之多，且以南宋為主。綜而言之，宋代的集句詩，主要呈現(xiàn)出了兩個(gè)較為明顯的特點(diǎn)，其一是“專集”、“專卷”較多，如葛次仲《集句詩》三卷、聞人祥正《宮詞集句》一卷、釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩》七卷、文天祥《集杜詩》一卷等；其二是所集詩的內(nèi)容與所取材的“出處”，均頗為豐富，前者如詠雪、詠梅、紀(jì)行、宮詞等，后者則有《胡笳十八拍》、《文選》、《杜工部集》，以及唐宋詩詞等。這兩個(gè)特點(diǎn)的存在，標(biāo)志著集句詩在宋代已進(jìn)入了一個(gè)全新的創(chuàng)作時(shí)期，而其中最值稱道者，則為孔平仲與文天祥具有“詩史”特質(zhì)的集杜詩。
孔平仲是北宋最具代表性的一位雜體詩大家，其與兄文仲、武仲并稱“三孔”，并有《清江三孔集》行世。據(jù)《全宋詩·孔平仲集》，孔平仲現(xiàn)存各類雜體詩159首，其品目則有18種之多，其具體為：“回文”（6首）、“集句”（39首）、“八音”（12首）、“人名”（11首）、“四聲”（9首）、“藏頭”（27首）、“藥名”（21首）、“離合”含“藥名離合”，共7首）、“數(shù)畫”（6首）、“兩頭纖纖”（5首）、“五雜俎”（6首）、“列宿”（1首）、“卦名”（1首）、“本是”（3首）、“星名”（1首）、“建除”（1首）、“風(fēng)人”（1首）、“數(shù)名”（3首）。其39首集句詩依序?yàn)椋骸都膶O元忠》（31首）、《方逢原借示方干先生詩詩以集句詩贈(zèng)之》（5首）、《集文選句贈(zèng)別》、《文選集句寄慎思……》?？灼街俚倪@39首集句詩，與王安石的68首同類之作相比，在數(shù)量上雖然無以相比，但其卻頗值注意，因?yàn)槠渲械摹都膶O元忠》題下有注云：“俱集杜句?！北砻髯鳛榻M詩的《寄孫元忠》，乃為宋代集杜詩之始。而孔平仲善于集“杜句”以成詩者，又反映了他對杜甫其人其詩的尊宗與雅好，其《題老杜集》一詩中的“令人心服是吾師”七字，又可為之佐證。孔平仲的集杜詩，雖然內(nèi)容相當(dāng)豐富，但借杜詩以抒發(fā)其功名未遂的種種感慨則為核心所在，如“男兒生無所成頭皓白，漂零已是滄浪客”（其一）、“男兒生不成名身已老，但話夙昔傷懷抱”（其十三）等，即皆為其例。從藝術(shù)成就的角度進(jìn)行審視，此組詩亦頗具特點(diǎn)。周紫芝《竹坡詩話》卷一云：“孔毅父喜集句，東坡嘗以‘指呼市人如使兒’戲之。觀其《寄孫元忠》詩云：‘不恨我衰子貴時(shí)，經(jīng)濟(jì)實(shí)藉英雄姿。君有長才不貧賤，莫令斬?cái)嗲嘣铺?。驊騮作駒已汗血，坐看千里當(dāng)霜蹄。省郎京君必俯拾，軍符侯印取豈遲?！粶p《胡笳十八拍》也?！彼^“殆不減《胡笳十八拍》也”，是指孔平仲的“俱集杜句”之《寄孫元忠》組詩，與王安石的集句詩不相上下。嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“集句惟荊公最長，《胡笳十八拍》渾然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間流出?！闭膳c《竹坡詩話》互為印證。
文天祥是南宋最尊宗杜甫的詩人之一。據(jù)文天祥早期所寫的《新淦曾季輔杜詩句外序》一文所載，可知其對于杜甫詩歌及當(dāng)時(shí)的“千家注杜”是相當(dāng)熟悉的，如其有云：“杜詩舊本，病于篇章之雜出，諸家注釋，人為異同?！枋芏x其凡，蓋甚愛之。既錄其副，則復(fù)慨然曰：世人為書，務(wù)出新說，以不蹈襲為高。然天下之能言眾矣，出乎千載之上，生幾百世之下，到理則止矣。虛其心以觀天下之善，凡為吾用，皆吾特也?！彼?，文天祥于其各類詩歌的創(chuàng)作中，不僅多以襲用、套化杜甫詩歌為能事，而且在立題命篇等方面也有意仿學(xué)杜詩，如《五月十七夜大雨歌》之于杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，《高沙道中》之于杜甫《北征》，《六歌》之于杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》（俗稱“同谷七歌”）等，即皆為這方面的代表作。正因此，文天祥乃于一年之中，兩次進(jìn)行“集杜句”的創(chuàng)作，其一為《集杜詩》，其二即《胡笳曲》，前者凡200為首，全為五言絕句；后者共18拍，凡160句，其中五言12句，七言148句。這兩組詩都有“并序”，分別介紹了文天祥于杜詩的尊仰欽服與“集句”的創(chuàng)作之況，如前者之“凡吾意所欲為者，子美先為代言之”云云，后者之“予因集老杜句成拍”等，即足可說明之。這兩組大型連章體集杜詩，一以敘事記人為主，是對南宋末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體反映；一屬于樂府詩的范疇，雖以抒情見長，但所表達(dá)的卻是詩人對于外族入侵的憎恨與憤慨，因均具強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與鮮明的寫實(shí)性，而成為宋代集句詩的典范之作。
三、金元的雜體詩創(chuàng)作
金源與蒙元，由于二者文化背景的相似性，以及各自與趙宋一代之關(guān)系，因此于雜體詩的創(chuàng)作，不僅尉然成風(fēng)，而且成就也十分喜人。金代的雜體詩創(chuàng)作，據(jù)元好問《中州集》可知，首先興起于“借才異代”（莊仲方《金文雅序》）的一批詩人，繼而則波及全國，并對“國文朝派”詩人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，從而使得雜體詩成為了金代文學(xué)史上的一個(gè)重要品類。金代詩人最早創(chuàng)作雜體者，為有“金初文壇盟主”之稱的宇文虛中。宇文虛中字叔通，成都人，本為“宋黃門侍郎，以奉使見留”，仕為翰林學(xué)士承旨，而成為金源“借才異代”一派的領(lǐng)袖人物?！吨兄菁分浻钗奶撝须s體詩12首，全為五言四句的“回文”之作，詩以春、夏、秋、冬四時(shí)景物為描寫對象，故詩題乃作《四序回文》。一般認(rèn)為，回文詩肇始于東晉竇滔之妻蘇蕙，唐人以之進(jìn)行創(chuàng)作者，則有張睽妻侯氏、皮日休、陸龜蒙等。至宋，回文詩的創(chuàng)作不僅蔚為大觀，而且還出現(xiàn)了《回文類聚》這樣的總集，對此，陳振孫《直齋書錄解題》卷十五于《回文類聚》三卷作“解題”云：“桑世昌澤卿集。以《璇璣圖》為本初，而并及近世詩詞，且以至道御制冠于篇首?！笨梢?，宇文虛中創(chuàng)作《四序回文》12首者，應(yīng)是與晚唐皮日休、陸龜蒙之作及北宋的“回文”創(chuàng)作不無關(guān)系的。而回文詩在金代自宇文虛中始，即得到諸多詩人的青睞與喜愛，如楊云翼、蕭貢等詩人，就都創(chuàng)作了數(shù)量不等的“回文”，且其全部為七言絕句體。由五言而七言，標(biāo)志著回文詩在金代的逐漸成熟與完善。試看蕭貢的《擬回文四首》其一：“春波綠處歸鴻過，夜月明時(shí)飛鵲愁。人去附書將恨寄，暮山人斷倚高樓?！被匚脑姷淖畲筇攸c(diǎn)，誠如上引皮日休《雜體序》之所言，主要在于能于反復(fù)的吟詠之中，“以示憂心展轉(zhuǎn)”，而蕭貢的這首《擬回文》，則正是借回文反復(fù)的表現(xiàn)手法，將“暮山人斷倚高樓”主人公的“憂心展轉(zhuǎn)”，進(jìn)行了和盤托出。僅此，即可見出金代詩人回文詩的藝術(shù)特點(diǎn)之一斑。
除了“回文”外，金代詩人的雜體詩之作，還表現(xiàn)在“集句”、“連珠”、“六言”、“雜言”等品目方面，且作品數(shù)量均非在少數(shù)，但比較而言，詩人們參與創(chuàng)作最多、寫得最好的則為集句詩。據(jù)《中州集》所載，金代詩人的集句詩，主要有高士談《曉起戲集東坡句二首》、黨懷英《孤雁集句》、《黃菊集句》、李遹《集句題廣寧勝覽亭》、呂中孚《集句》、楊庭秀《李簡之蓮池集句》等。這些集句詩的存在，不僅反映了金代詩人對于“集句”創(chuàng)作的雅好，而且也與其受宋代詩人集句詩的影響不無關(guān)系，因?yàn)樵谶@些集句詩的作者中，就有與宋代詩人頗具關(guān)聯(lián)者，如高士談、黨懷英二人即為其代表。高士談在北宋宣和年間曾任忻州戶曹參軍，入金后歷任絳州倅、翰林直學(xué)士等職（《中州集》卷一）；而黨士英與辛棄疾為同舍生，曾共師亳社劉瞻，后擢第于金，“入翰林有名，為一時(shí)文字宗主”（劉祁《歸潛志》卷八），二人生活的年代，正是北宋王安石、黃庭堅(jiān)、孔平仲等詩人集句詩風(fēng)行天下之際，則其受王安石等人集句詩的影響，也就自在情理之中。所以，集句詩之于金代，實(shí)際上成為了當(dāng)時(shí)因宋、金文化交流而獲得的一份雜體詩碩果。
與金代詩人所不同的是，蒙元詩人之于雜體詩的創(chuàng)作，雖然對“集句”、“六言”、“雜言”、“藥名”、“禽名”等品類均有所涉及，但重點(diǎn)則是表現(xiàn)在“聯(lián)句”方面。而此，則應(yīng)是與唐、宋詩人大相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)楸茸x《全唐詩》與《全宋詩》可知，唐、宋兩代以“聯(lián)句”進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的詩人，乃有數(shù)百人之多，且影響亦眾?！奥?lián)句”一作“連句”，其之成為雜體詩之一“體”者，乃始于漢武帝的“柏梁詩”，高承《事物紀(jì)原》卷四“聯(lián)句”條對此有載：“自漢武為柏梁詩使群臣作七言，始有聯(lián)句體。梁何遜集多有其格。唐文士為之者亦眾，凡聯(lián)一句或二句，亦有對一句出一句者。五子之歌有其一、其二之文，則又聯(lián)句之體也?！弊鳛殡s體詩之一目，“聯(lián)句”自“始于漢武柏梁之作而成于何遜”之后，形式即多種多樣，既有作四句者，也有作一聯(lián)的，亦有先出一句后對一句的，對此，吳納《文章辨體序說》已曾言之：“考其體，有人作四句，相合成篇，若《靖節(jié)集》中所載也。又有人作一聯(lián)，若子美與李尚書之芳及其甥宇文 聯(lián)句是也。復(fù)有先出一句、次者對之，就出一句、前人復(fù)對之，相繼成章，則昌黎、東野《城南》之作是也。其要在對偶精切，辭意均敵，若出一手，乃為相稱?！倍鴱摹白谔啤钡慕嵌妊?，宋代詩人正是以韓愈、孟郊等“聯(lián)句”為基礎(chǔ)進(jìn)行著各種聯(lián)句詩的創(chuàng)作的，所以，從唐詩接受史與宋、金文化交流的角度言，蒙元詩人的“聯(lián)句”創(chuàng)作之受唐、宋詩人的影響，也就不言而喻。
檢讀顧嗣立《元詩選》可知，蒙元一代進(jìn)行“聯(lián)句”創(chuàng)作的詩人，主要有方回、孟能靜、袁裒、袁桷、馬祖常、貢師泰、吳子彥、劉子清、侯敬文、鄭元祐、張?zhí)煊?、郯韻、楊維楨、顧瑛、于立、袁華、張守中、秦約、繆侃、高起文、張師賢、李孝光等。這些詩人的“聯(lián)句”之作，有三個(gè)方面的特點(diǎn)值得注意。其一是只在詩題上標(biāo)示“聯(lián)句”，而于詩內(nèi)卻沒有注明參與“聯(lián)句”詩人的姓名，如袁桷《至治癸亥八月望日同虞伯生馬伯庸過槍竿嶺馬上聯(lián)句》、《送曾編修同王繼學(xué)聯(lián)句》二詩，袁裒《秋雪聯(lián)句》，馬祖?！短鞈c寺納涼聯(lián)句》、《鸚鵡聯(lián)句同王繼學(xué)賦》、《都城南有道者居名松鶴堂暇日同東平王繼學(xué)為避暑之游因作松鶴聯(lián)句》等詩，即無不如此。據(jù)《至治癸亥八月望日同虞伯生馬伯庸過槍竿嶺馬上聯(lián)句》一詩的詩題，知此詩是袁桷、虞集（字伯生）、馬祖常（字伯庸）三人“聯(lián)句”而成，但全詩32句由于未注明“聯(lián)句”者的姓名，而儼然成為了一首個(gè)人創(chuàng)作的五言古詩。其它的幾首詩亦如是。這種形式的聯(lián)句詩，是編集者或板刻者因疏忽而漏掉了“聯(lián)句”者的姓名所致，抑或是興起于蒙元時(shí)期的一種新的“聯(lián)句體”，則還有待作進(jìn)一步之考察。其二是出現(xiàn)了多達(dá)百句以上的大型長篇聯(lián)句詩。一般而言，唐、宋詩人的聯(lián)句詩大都在20句至30句之間，而元代詩人聯(lián)句詩之最長者，則有數(shù)百句之多者，如袁裒《東湖聯(lián)句》即是這方面的一首典范之作。此詩為五言，凡240句，據(jù)詩末附錄的袁桷所寫之“后記”，知其乃為袁裒（字德平）與袁桷（字伯長）“聯(lián)句”而成，但每人均“聯(lián)”了整120句，其數(shù)量之眾，堪稱“宋金元詩歌史”上之第一。其三是詩題并不標(biāo)示“聯(lián)句”二字，而詩內(nèi)則注明了“聯(lián)句”者的姓名，如《遠(yuǎn)游》一詩即是如此。這首長達(dá)120句的聯(lián)句詩，仍然為袁裒與袁桷“聯(lián)句”而成，但其在具體的“聯(lián)句”形式上，卻又不同于上述兩類聯(lián)句詩。即其最大的不同點(diǎn)，在于“聯(lián)句”者并非為2句一“出”一“對”，而是4句甚至是10句以上的一“出”一“對”，如袁桷于此詩最后的“對”句竟然有14句之長。而值得注意的是，類似情況在《元詩選》所著錄的其它聯(lián)句詩中，也同樣存在，如方回《與孟能靜飲聯(lián)句二首》等。
以上三個(gè)方面的特點(diǎn)表明，元代詩人的“聯(lián)句”創(chuàng)作，在承續(xù)唐、宋詩人優(yōu)長傳統(tǒng)的同時(shí)，還通過不斷地藝術(shù)實(shí)踐，對其進(jìn)行了有意識(shí)的改革與創(chuàng)新，從而擴(kuò)大了聯(lián)句詩抒情與敘事的容量，并使聯(lián)句詩在形式上更加靈活多變，豐富多彩。另據(jù)牟巘《厲瑞甫唐宋百衲集序》（《四庫全書》本《牟氏陵陽集》卷十二）可知，元初詩人厲震廷曾仿效王安石創(chuàng)作集句詩，“前后凡若干首”，并“題曰《唐宋百衲集》”，可惜其已亡佚。
四、雜體詩興盛的原因
以上的簡要論述，已較為清晰地勾勒出了存在于文學(xué)史上的兩個(gè)基本事實(shí)，即一是雜體詩家族龐大，成員眾多；一是雜體詩在宋、金、元三朝的繁榮與發(fā)展，首先是于趙宋一代掀起了創(chuàng)作的高潮，之后則對金、元詩人產(chǎn)生影響。其間，也不乏金、元詩人因宗唐而獲的成份在內(nèi)。從總體上講，雜體詩作為介入古體詩與近體詩之間的一種詩歌品類，其于形式上雖然是以古體詩中的三言、四言、五言、六言、七言五種句式為主，但也有屬于近體詩范疇的，如“六言”中的六言絕句、六言律詩，“集句”中的五言絕句、七言絕句、七言律詩等，即皆可為證。這一事實(shí)的存在表明，被宋人戲稱為“游戲文字”的雜體詩，實(shí)際上在其不斷藝術(shù)實(shí)踐的努力下，使之不僅成為了一種獨(dú)立的詩歌品類，可與古體詩、近體詩鼎足而三，而且其品目之繁多，已遠(yuǎn)非是古體詩與近體詩所能比擬的。這說明，雜體詩作為一種可與古體詩、近體詩比美的詩歌品類，是具有極為旺盛的生命力的。正因此，自漢至唐的歷代詩人都對雜體詩鐘愛有加，以至于在宋、金、元時(shí)期得到了高度的繁榮與發(fā)達(dá)。
綜觀雜體詩的發(fā)展與演變，其由漢晉六朝中經(jīng)李唐而大放異彩于趙宋者，實(shí)則與宋代詩人的文學(xué)觀念、詩體學(xué)理念、審美傾向等大相關(guān)聯(lián)。這具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是與“宗唐而變唐”的文化大背景關(guān)系密切。從唐詩接受史的角度進(jìn)行審視，宋代詩人（含金、元詩人）之普遍宗唐，已成為了文學(xué)史上一樁不爭的事實(shí)，而中、晚唐詩人如權(quán)德輿、張藉、韓愈、柳宗元、劉禹錫、孟郊、皮日休、陸龜蒙等的雜體詩，自然就會(huì)因此而成為宋代詩人中雅好雜體詩創(chuàng)作者的師學(xué)對象。以“荊公始為集句”的王安石為例，其之宗唐主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“盡假唐人詩集”，一是“皆步驟”杜甫，前者指的是對各種唐人詩歌優(yōu)長的學(xué)習(xí)，后者則是謂以杜甫為師學(xué)的重點(diǎn)對象。綜此二者而觀，王安石之于唐詩中汲取其藝術(shù)養(yǎng)份以為其詩歌創(chuàng)作所用，乃殆無疑義。如此，則杜甫詩歌中的藥名借對，劉禹錫詩歌中的“回文”、“離合”，孟郊、韓愈詩歌中的“聯(lián)句”等，便理所當(dāng)然地會(huì)對其產(chǎn)生程度不同之影響，最終則是導(dǎo)致了其“始為集句”的藝術(shù)實(shí)踐。而歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、孔平仲、、晁補(bǔ)之、胡偉等人之于雜體詩的創(chuàng)作，亦無與其各自的宗唐和師學(xué)對象有所關(guān)聯(lián)。總之，存在于唐詩中的各類雜體詩，對善于宗唐與變唐的宋代詩人而言，顯然是會(huì)有所影響的，這從唐、宋二代的雜體詩中有許多是出自同一品目的實(shí)況，即略可窺獲之。
其次為宋代詩人“以學(xué)問為詩”所使然。與唐代詩人相比，宋代詩人最擅長于從各種典籍中獲取詩歌的材料，所謂“無一字無來歷”者，即足以說明之。由于作詩講究“來歷”與“出處”，使得宋代詩人獲得了“以學(xué)問為詩”的定評(píng)，而雜體詩最大的特點(diǎn)之一，就是要求詩人善于從書本里尋找詩料，因此，“以學(xué)問為詩”的指導(dǎo)思想，自然就會(huì)對雜體詩的創(chuàng)作產(chǎn)生較為重要的影響。而事實(shí)也正是如此，如上舉《寄孫元忠》、《集杜詩》、《胡笳曲》等集句詩，即皆為作者們從“學(xué)問”中討生活的一份份成果，這是因?yàn)椋凹洹辈粌H講究“博記強(qiáng)識(shí)”，“學(xué)力至到”，而且要求了無痕跡，如同己出。所以“學(xué)力”不濟(jì)者，是很難以進(jìn)行集句詩的創(chuàng)作的。再如技巧性很強(qiáng)的“建除”、“離合”、“藥名”、“回文”等，亦無一不是與“學(xué)問”相關(guān)聯(lián)的，即創(chuàng)作這一類的雜體詩者，都屬于詩人們“以學(xué)問為詩”的具體反映。其原因在于，這類雜體詩主要是因“拼合技巧”所導(dǎo)致，如離合詩的“拆”與“合”，建除詩的“嵌入”，回文詩的“回環(huán)往復(fù)”等，就都屬于“拼合”的范疇。由于詩人們對“拼合技巧”的掌握與運(yùn)用，才有了“離合”、“建除”等詩的問世，這便成為了雜體詩創(chuàng)作上的一條定律。從文學(xué)寫作學(xué)的角度言，“拼合技巧”實(shí)際上就是一種“學(xué)問”，而宋代詩人又正擅長于此道，所以，雜體詩之與“以學(xué)問為詩”，便理所當(dāng)然地互為關(guān)聯(lián)了。
致使雜體詩繁榮與發(fā)展的原因，在宋代雖然還有很多，但上述“宗唐而變唐”與“以學(xué)問為詩”，則為其最主要者。而這兩個(gè)方面的原因，對于金、元詩人的雜體詩創(chuàng)作而言，也是不無影響的。這是因?yàn)椋海ㄒ唬┡c宋代詩人一樣，金、元時(shí)期的詩人們也是普遍宗唐與變唐的，對此，本書第一章第三節(jié)、第二章第三節(jié)均有較說細(xì)之論述，可參看；而李東陽《麓堂詩話》之“元詩淺，去唐卻近”云云，又可為之佐證。而其所不同者，是宋代詩人在師學(xué)對象的選擇方面，初、盛、中、晚四唐詩人乃應(yīng)有盡有，金、元詩人則多以中、晚唐詩人為主。金、元詩人在師學(xué)對象上較為傾向于中、晚唐詩人的實(shí)況，正與雜體詩興盛于中、晚唐的事實(shí)互為扣合，如此，則金、元詩人受唐代詩人雜體詩的影響，并從中汲取藝術(shù)養(yǎng)份以為其創(chuàng)作雜體詩所用，也就自在情理之中。（二）值得注意的是，在金、元時(shí)期創(chuàng)作過雜體詩的詩人中，存在著一個(gè)較為明顯的共同點(diǎn)，即金源的雜體詩創(chuàng)作發(fā)端于“借才異代”派，而蒙元的雜體詩創(chuàng)作則多與元初“漢人”和“南人”詩人關(guān)系密切。所謂“借才異代”派，指的是北宋奉使入金而為金所扣留的一批詩人，元初的“漢人”與“南人”詩人，則是謂由南宋而入金的一批詩人（含仕宦類詩人與遺民類詩人等），這兩大詩人群體在金源與蒙元所進(jìn)行雜體詩創(chuàng)作者，實(shí)際上皆因盛行于其“故國”北宋與南宋的“雜體之風(fēng)”而使然。這樣看來，可知金、元詩人的雜體詩創(chuàng)作，又是與宋代詩人頗具淵源的。（三）金、元詩人之于詩歌創(chuàng)作，雖然不如宋代詩人那樣講究“以學(xué)問為詩”與“無一字無來歷”，但其在典實(shí)的出處、技巧的運(yùn)用等方面，卻是相當(dāng)注重的，這從王若虛《滹南詩話》、韋居安《梅礀詩話》、吳師道《吳禮部詩話》、陳繹《詩譜》、楊載《詩法家數(shù)》等現(xiàn)存的金、元詩話中，即略可獲知。而此，對于雜體詩在當(dāng)時(shí)的繁榮與發(fā)展而言，也是具有不可低估的推動(dòng)作用的。
從總的方面講，雜體詩之于宋、金、元408年的詩歌史上，不僅具有參與創(chuàng)作的詩人眾多，題材內(nèi)容豐富，形式靈活多變等特點(diǎn)，而且還充分反映出了詩人對于雜體詩的革新意識(shí)，以及其求新求變的詩體學(xué)理念與審美傾向。更有甚者，則是對前人與時(shí)人的雜體詩進(jìn)行了首次的理性歸納與總結(jié)，并推出了諸如桑世昌《回文類聚》、厲震廷《唐宋百納集》等這樣的雜體詩總集與專集，以供雅好雜體詩的詩人們對雜體詩進(jìn)行理論上的把握與認(rèn)識(shí)。而所有這一切，都是使得宋、金、元雜體詩的創(chuàng)作成為雜體史上黃金時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。
文章來源：吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2011年05期
聯(lián)系客服
