下面這句話也是集中了錢谷融先生的治學經(jīng)驗和他對文學研究的最重要的要求的——才情橫溢，文采斐然，這才是真正能與文學相配的關于文學的文章。這里的關鍵，自然是“真正能與文學相配”這個短語。在錢谷融先生看來，“文學”之于“人”是有特殊要求的：文學的創(chuàng)作者，固然必須是“才”“情”“文”三者兼?zhèn)洌晃膶W的研究者，也必須“才”“情”“文”三者兼?zhèn)洌駝t，就“不相配”，就不叫“文學研究”。錢谷融先生重視“情”是可以理解的。在他看來，文學是一個感情的藝術，唯有研究者擁有豐沛的情感，并且能夠包容各種復雜的感情，才能真正進入文學世界，達到生命的體驗和感悟。錢谷融先生對“文”的看重，則應特別注意。這不僅表明錢先生對“文學根本上是一種語言藝術”這一特質的深刻理解，而且顯示了學術表達和形式在他的文學研究觀里的特殊地位，他諄諄教導學生：“為了求得形式的完美，就應舍得花功夫。”也就是說，在錢先生看來，對文學的理解和感悟，只是為文學研究奠定了基礎；文字的表達和形式，在某種程度上，是更為重要的。他孜孜以求的，不僅是完美的內容，更是完美的形式：這是一位真正的完美主義者。他執(zhí)著追求著：美的思想、美的感情、美的文字，由此構成了文學之美、學術之美，歸根結底，是生命之美：這是一位徹底的愛美之人。沒有誰比錢谷融先生更重“才”的了。這是根植于他對文學與文學研究這類精神勞動的特質的深刻理解和把握的。他深知，文學和文學研究或許有著特別嚴格的高標準，對創(chuàng)造性，對靈感、直覺……也有著特殊的要求。我們在錢谷融先生身上，可以感覺到一種貴族氣質，這在他對文學和文學研究的精美的執(zhí)著追求上，是表現(xiàn)得格外突出與鮮明的?！斎?，對文學和文學研究，完全可以有、事實上也存在，和錢谷融先生不同的另一種理解和要求。錢谷融先生對“才”“情”“文”的追求，集中體現(xiàn)在他對學生的培養(yǎng)上。談錢先生，而不談他對人才的培養(yǎng)，是絕對不行的。錢先生曾明確表示，“愛惜人才，為天地多留一些靈秀之氣”是他做人行事的基本出發(fā)點。錢先生疏于寫作，卻用大量時間來寫信，接待學生和來訪者，原因即在于此。他甚至說：“我一生碌碌，毫無建樹，性又懶散，除了教過的學生中頗不乏一時之俊彥外，自己實在沒有什么可以流傳的東西?！薄皼]有什么可以流傳”自然不符合實際，但先生確實是將自己的生命意義寄托在學生身上的。錢先生對人才的選擇標準，自然是以“才”“情”“文”為主。錢先生在一封信里，談到一位考生，考試的答卷“完全不合理論文章的規(guī)范”，基礎也不甚好，但“文字寫得很美，很有靈性，顯然是很有才情的。人才難得，我也就破格錄取了”。這大概不是孤例。學術界早就傳說，錢先生招考研究生，總是要求考生寫一篇文章，文字功夫如何，對最后的錄取，往往是起決定作用的。我饒有興味地對錢先生如何培養(yǎng)學生作了一番考察，我發(fā)現(xiàn)，在研究素質的培養(yǎng)上，錢先生一直抓住兩條：一是用“心”去“細”讀。所謂用“心”，就是前文所說的“把自己的心擺進去”，“既入乎其內，又出乎其外”；所謂“細”讀，就是以“閑暇”之心，對作品文字及言外之意、“情味、境界”等，細細“體味”，特別要注重“婉曲細膩處”的體味，以達到真正的理解的同情。其二，要用精當?shù)奈淖郑瑢⑦@些體味到的情味、境界表達出來?？梢钥闯?，錢先生對學生文字表達有嚴格的要求，一再強調要做到“得心應手地駕馭文字，使之在表情達意上毫無窒礙”，以為這是學術研究的“基本功”，必須嚴格訓練；在此基礎上又要求文字表達的進一步“修煉”，同時要防止走上“雕琢”之路，而小心保護原有的靈氣或野氣?！纫靶逕挕?，又要保持原氣，這是個“兩難”。錢先生說，這就只有“效法莊子的'處于才與不才之間’”了。其實，這倒是道出了學術訓練、人才培養(yǎng)的內在矛盾及其藝術的。當然，更為重要的，也是錢谷融先生最下功夫的，還是對學生“為人”的精心培育。我們這里無法展開，或許還可以作專文來討論?？梢哉f，錢谷融先生的“為人之道”與“治學之道”正是在對學生的培養(yǎng)這里，得到了統(tǒng)一、完美的表現(xiàn)。對于錢谷融先生，這一個個個性完全不同的學生，都是需要他去愛護、尊重和欣賞的具體的“人”。——不僅是愛護人，尊重人，還要學會欣賞人，這是錢先生的人性觀的極有特色、最讓人感動的部分。他的任務，就是發(fā)現(xiàn)、培育他們內在的“人”的美質，啟發(fā)、引導、幫助他們揚善抑惡，積極向上，努力走向真、善、美的“人”的境界。——這也是一種“人學”。
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