作者|公子小白

【愿哲學被聽見】公子小白繼續(xù)和您一同尋找西方哲學的蹤跡。

不招人待見的哲學

蘇格拉底之所以不受雅典人們待見，一個非常重要的原因，是他那種刨根問底，沒完沒了的追問的勁頭。

刨根問底的蘇格拉底

• 正面硬鋼宗教

比方說，我們作為普通老百姓，干嘛研究哲學？其實答案非常簡單，因為哲學關系到你我他每個人最最切身的問題，那就是“人活著的意義是什么”。但是，在蘇格拉底那個時代，宗教對這個問題已經給出回答了呀？但凡當時臣服于宗教或信仰的公民，自然而然能夠從神諭當中窺見人生的真諦。

可以說，在蘇格拉底生活的古代希臘城邦，到處都是神廟，只要出門隨便進個廟嘮一嘮，找個神仙請個神諭，或者摸不著頭腦的時候找個神職人員聊個天，所有令人頭大的問題的答案不就輕輕松松解開了么？

德爾菲神廟遺址

但是，當時以蘇格拉底為代表的哲學家們又做了些什么呢？他們在破壞原有的這一切！他們始終堅信宗教給予的答案壓根不能相信。diss宗教也就算了，他們還標榜自己“無知”，不肯給出哲學解釋。這就相當于把勞苦大眾一下子從錦衣玉食的神話溫床，冷不丁地丟到了冷酷無情的現實世界，眼睜睜地看著老百姓們的精神支柱轟然倒下，令其在無盡的冷夜中哭天搶地，但哲學家們卻在這時轉身走了……你看，哲學是不是“又無用，又討人嫌”？

• 奢侈的哲學

得虧當時的雅典社會不愿暴殄天物，又有著物盡其用的精神，活生生地替哲學杜撰出一個用處來，不然，恐怕哲學早就在幾千年前夭折了。那么，這個杜撰出的用處究竟是什么呢？——長面子。

長面子的哲學

你如果問“啥是奢侈？”又貴又沒用的就叫“奢侈”，巧了，哲學就是這么個奢侈的玩意兒。在蘇格拉底那個哲學風行的時代，人們只要聽說那個老誰家小誰是學哲學的，都得羨慕的流口水。他們會想，“這家人，得多有錢才敢讓孩子學哲學？這得多糟蹋錢呀！”所以，在古代雅典生活的人，都覺得學哲學是特別漲面兒的一件事兒。

所以，其實如果蘇格拉底肯像普通哲學家那樣，關起門來立書注說，想必雅典的老百姓還是會打心底里鼓掌歡迎的。其實我們不難理解，假設今天你有個學哲學的哥們兒，見著水就拉著人家沒完沒了的聊專業(yè)，人家喜歡愛豆，他就非得跟人家說康德、聊“三大批判”，是誰誰受得了？肯定覺得這人蛇精病，裝X，八成再也不想搭理他了。

討人嫌的哲學

反過來，如果他把關于哲學的敬畏埋在心里，和普通人一樣，聊愛豆，聊飯圈，聊八卦，甚至時不時講講葷段子，大家自然而然就能夠愉快地聊天兒了。說不定他的朋友還會覺得認識他是個值得吹噓的事兒，到處跟人說：“看，我這哥們兒是學哲學的！”，說的跟他也知道哲學是咋回事兒一樣~

萬念俱灰的柏拉圖與柏拉圖學園

事實上，我們能夠從柏拉圖生活的變化看出古代雅典人對哲學的態(tài)度。作為蘇格拉底的嫡傳弟子，眼睜睜地看著自己的恩師被審判，那時候柏拉圖只有20歲。蘇格拉底去世后，柏拉圖萬念俱灰，對雅典社會既生氣又失望，覺得自己這么久以來竟然和這樣一群既殘忍又無知的暴民生活在一起。一怒之下，離開了雅典，“周游世界”去了。

在阿卡德米學院傳道受業(yè)的柏拉圖

幾十年以后，看遍世界的柏拉圖發(fā)現雅典社會似乎并不特別排斥哲學，便重新回到雅典，并且在雅典附近建立了一座學校，這就是著名的“阿卡德米學園”，后人叫它“柏拉圖學院”。在這里，他傳道受業(yè)，而后來發(fā)生的故事，想必任誰也想象不到……

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