存在主義說了些什么？（四）

作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，知識產權

1943年6月，薩特的戲劇《蒼蠅》在巴黎上演，加繆和薩特初次見面，立即成為知己好友。關于存在主義，薩特用了'惡心'的概念，加繆用了'荒謬'的概念，都否定了傳統本體論哲學對人的先驗性價值定義。加繆說：'荒謬在于人，同樣也在于世界。它是目前為止人與世界的唯一聯系'。

加繆的中心概念是'荒謬'，面對荒謬，才出現'反叛'，所以加謬有句名言：'我反叛，因此，我存在。'對付荒謬最好的辦法就是以其人之道還諸其身，以荒謬對付荒謬，這個觀點可以在他的小說《局外人》明顯看出來。視一切現存秩序和道德于不顧，自己選擇自己要走的路，不但不回避荒謬，反而讓荒謬繼續(xù)保持下去，他透過《西西弗的神話》說：'反叛給予生活以價值。'

加繆相信，一個清醒意識到荒謬、進行反抗而獲得自由的人，應該以同樣的激情去盡可能地感受經驗，盡可能地去生活，'從一個對非人的焦慮的意識出發(fā)，通過對荒謬的沉思最后回到人類反抗的熊熊火焰之中'。加繆面對人生作出了嚴肅的回答，那就是對生活要回答'是'，對未來回答'不'。加繆不把希望寄托于未來，不希求什么永恒與舒適，而主張生活得最多，帶著荒謬的破裂去生活。他認為，人類的高貴正是在這毫無意義的世界里重新獲得其地位。對生活說'是'，就是一種反抗，從而獲得自由，并以激情盡可能地去生活。因此，加繆則明確指出：'人就是他自己的目的，而且是他唯一的目的。人要成為某種東西，就是在他現在的生活中成為某種東西，他不應該為將來犧牲現在'。

薩特關心的是將來的人，加繆關心的是現在的人，加繆曾說：'自殺，是唯一一個真正嚴肅的哲學命題。'我們可以拿加繆對比一下卡夫卡，在卡夫卡看來，世界是荒謬的，人必須忍耐一切，以至于對一切荒謬形成習慣的態(tài)度，人的存在才能達到自由。加繆是荒誕的真實，卡夫卡是真實的荒誕，你閱讀卡夫卡的《城堡》《變形記》，與閱讀加繆的《局外人》《鼠疫》《西西弗的神話》，雖然感覺都是荒誕，但荒誕的感覺是不一樣的。存在主義文學往往是描寫荒謬世界中個人的孤獨、失望以及無限恐懼的陰暗心理。