對(duì)于中國古代的書法名家而言，在他們身上有著諸多的共同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)也是當(dāng)代書法家所不能具備的，這也是為什么當(dāng)代書法家比不上古人的一個(gè)原因。
這些共同點(diǎn)包括了書法環(huán)境、書法學(xué)養(yǎng)和書法道統(tǒng)！
成親王楷書
書法是根植于傳統(tǒng)文化的一門藝術(shù)，是在傳統(tǒng)文化這片土地當(dāng)中生長出來的，“土地”越肥沃，那么則“長勢越好”。古人與今人最大的差距便是這種文化上的差距，這也是為什么今天的人寫出來的書法，沒有“書卷氣”的一個(gè)原因！
成親王行書《書論一則》
這種文化在上個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生了斷層，在清代民國以來還健在。清代有一位全才型書法家，其書法的內(nèi)在氣質(zhì)，令當(dāng)代人汗顏。
他就是成親王。
成親王作為乾隆皇帝的第十一個(gè)兒子，曾經(jīng)是“王儲(chǔ)”的人選，但他一生當(dāng)中，深諳“自污”之道，將自己的全部身心投入到并不被儒家認(rèn)可的小道書法當(dāng)中，而正因?yàn)榇?，書法史上多了一位不世出的書法大家，而少了一位難挽狂瀾與既倒的皇帝！
成親王行書《書論一則》
清代王朝的覆滅始于乾隆時(shí)期，各種原因錯(cuò)綜復(fù)雜，這自然也不是當(dāng)時(shí)的人力所能抗力的，作為一種時(shí)代慣性，成親王能夠明哲保身，說明他能深諳自保之術(shù)，將全副身心投入到書法當(dāng)中而成就書法之名，也是無心插柳柳成蔭之舉！
清代的書法家普遍的特征有兩點(diǎn)，第一是受到了“館閣體”氣息的影響，從元代末期，開始這種“館閣體”之風(fēng)，便已經(jīng)興起，此風(fēng)的愈演愈劣在清代時(shí)期達(dá)到全盛，這便是一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，基本上所有的書法人都受到了這種氣質(zhì)的影響。
成親王行書《書論一則》
另外一個(gè)方面就是“上有所好，下必甚焉”，從康熙皇帝崇尚董其昌，和乾隆皇帝崇尚趙松雪開始，從上到下刮起了一陣“學(xué)習(xí)趙董”的風(fēng)潮，這種風(fēng)潮自然對(duì)一個(gè)時(shí)代的書法面目有所影響！
成親王也不例外，但他又能夠從中出離出來，而能夠迥異于時(shí)代之上，成為一個(gè)時(shí)代的翹楚，這也與他的天分和書法多學(xué)習(xí)條件密不可分。
成親王行書《書論一則》
有一個(gè)酷愛收藏的父親，成親王永瑆繼承了父親的衣缽，同樣也酷愛收藏，尤其是在書畫領(lǐng)域，皇子的身份加上自己對(duì)于書畫的鐘情，是他成為顯赫一時(shí)的書畫收藏家，同時(shí)他又能夠盡覽內(nèi)務(wù)府所藏歷代名家法帖，這對(duì)于一個(gè)書法家來講，是極大的機(jī)遇。
鄧石如飽覽梅繆家秦漢以來所藏歷代碑版而開啟了清代的碑學(xué)大門，而成親王則是以超凡的天賦打通了五體，將歐陽詢、柳公權(quán)和趙子昂的書法融會(huì)貫通，形成了自己嫵媚秀逸同時(shí)又不失剛勁的書風(fēng)！
成親王行書《書論一則》
成親王傳世的行書作品并不多，其中一件最能代表他所達(dá)到的境界，這幅字就是著名的《書論一則》。
此作如今傳世僅有拓本，然而拓工極精，連細(xì)如發(fā)絲的地方都清晰畢現(xiàn)。
很多人看到此作，以為是趙松雪所書，但細(xì)看其精神氣質(zhì)，嫵媚之氣略少，而挺健之姿更多，這便是“清四家”之一的成親王的功力。
成親王行書《書論一則》
如今，我們采用德國進(jìn)口超高清微噴儀器，將此作進(jìn)行了完美復(fù)原，還原出跟原作一模一樣的作品，極為細(xì)膩而清晰。
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成親王行書《書論一則》
