科學(xué)是有邊界的
可能是從小接受的教育的原因，很多人都有一種觀念，那就是凡是都要用“科學(xué)”來解釋，似乎科學(xué)是萬能的一樣。在人類發(fā)展史上，其實也出現(xiàn)了很多“萬能的”，比如：某些宗教里的“神”。在西方中世紀(jì)就有一個悖論，這悖論大概就是說：上帝能不能制造出一個連上帝都舉不起來的石頭？這其實被稱為全能悖論。
當(dāng)然，我們肯定是不知道的，但這個問題也確實難倒了一票宗教人士。如果你要用科學(xué)來解釋這個問題，那能解釋嗎？實際上，你拉一個如今最厲害的科學(xué)家來解釋解釋，他估計也是蒙圈。
所以，號稱“萬能”本身在邏輯上就是存在致命漏洞的。好在科學(xué)或者說科學(xué)家這個群體從來沒有說過科學(xué)是萬能的。而且科學(xué)也確實是沒有辦法什么事情都解釋。事實上，科學(xué)是有邊界的，科學(xué)只在自身的邊界內(nèi)努力解釋一切，那這個邊界是什么呢？
科學(xué)的范式
想要了解科學(xué)的邊界，就得先了解了解科學(xué)的范式到底是什么？
我們都知道，科學(xué)起源于古希臘。我相信看到這里，一堆人會反駁我，也些人會舉出很多反例。比如：四大發(fā)明。那我們假設(shè)四大發(fā)明是成立的，那問題來了，這算是科技，還是算科學(xué)？
其次，可能還會有人舉勾股定理的例子。但如果你真的去認(rèn)真研究這個問題，就會發(fā)現(xiàn)，中國的古人其實只找到了一組組的勾股數(shù)。勾是3，股是4，弦是5；或者勾是5，股是12，弦是13。
但是有誰給出了具體的證明，證明了勾股定理是a^2 b^2=c^2？
如果仔細(xì)考證你就會發(fā)現(xiàn)，不僅僅中國的古人發(fā)現(xiàn)了一組組的勾股數(shù)，古巴比倫人，古埃及人也發(fā)現(xiàn)了。那為什么在國際上，這個定理就偏偏叫做畢達(dá)哥拉斯定理？
這是因為古希臘的畢達(dá)哥拉斯并不僅僅給了幾組勾股數(shù)，他還從數(shù)學(xué)和邏輯地角度證明了這個定理，是有記載的，歷史上的第一人。如今，我們也會知道，能證明這個定律的方式其實有好多好多。
但除了古希臘的古代文明其實都沒有抓住這個點，當(dāng)然這和社會環(huán)境和結(jié)構(gòu)有關(guān)，這里就不贅述了。除了畢達(dá)哥拉斯，我們初中學(xué)的幾何其實叫做平面幾何，其實它還有個名稱就叫做歐幾里得幾何學(xué)。我們在初中時感覺要記很多公理和公設(shè)，需要做許許多多的證明題。但你知道嗎？
實際上，歐幾里得幾何學(xué)僅僅是依靠5條公設(shè)，僅僅憑借數(shù)學(xué)和邏輯推導(dǎo)出來的一大套平面幾何的理論。
其實從古到今的數(shù)學(xué)家對于第五條公設(shè)都是很不爽的，許多人都試圖去去掉或者改變第五條公設(shè)。結(jié)果，那些試圖改變的數(shù)學(xué)家中，有一部分得到全新的幾何學(xué)，我們稱之為非歐幾何。
這其實就不是平面幾何了，而是在一些曲面上的幾何學(xué)。而大名鼎鼎的相對論，其實是和歐幾里得幾何學(xué)一脈相承的，為什么這么說呢？
其實是因為，相對論就是建立在兩條假設(shè)之上的，分別是光速不變原理和相對性原理。然后，愛因斯坦僅僅依靠數(shù)學(xué)和邏輯就推導(dǎo)出了相對論的整套理論框架。
所以，我們說古希臘是科學(xué)的發(fā)源地，其實是因為內(nèi)涵是一脈相承的。以數(shù)學(xué)為語言，以邏輯為核心的范式。
到了文藝復(fù)興之后，伽利略有奠定了實證主義的基調(diào)，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)需要通過實驗對理論進(jìn)行驗證。最著名的就是比薩斜塔實驗，不過這大概率是謠傳，但伽利略一生確實做了大量的實驗和觀測。
伽利略之后，牛頓徹底奠定了近代科學(xué)的范式。牛頓在其著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中對最常見的物理量進(jìn)行定義。我們熟悉的質(zhì)量，力等物理學(xué)概念都是牛頓所定律。而且牛頓把定義看得很重，這部分內(nèi)容就放在了這本書的前10多頁中。
如果我們仔細(xì)去看這些定義就會發(fā)現(xiàn)，牛頓不僅下了定義，他還要求這個定義是可以被研究的，什么意思呢？
意思是說，這個定義可以用數(shù)學(xué)來描述，用儀器來測量，用實驗來證明。
后來，總結(jié)牛頓的這個工作法時，就提出了一個牛頓激光烈焰劍理論。大概的意思就是：
所有不能進(jìn)行實驗和觀測的東西都不值得辯論。
所以，你發(fā)現(xiàn)，到了牛頓時代，科學(xué)的范式已經(jīng)基本被確立了下來。
但是這還沒有結(jié)束，到了20世紀(jì)初，愛因斯坦提出了相對論。但是相對論實在是太遠(yuǎn)離我們的生活，不僅很多人完全看不懂這個理論，甚至連很多物理學(xué)家都不太認(rèn)同。所以，相對論剛發(fā)表時并沒有引起轟動。
愛因斯坦也很苦惱，但是他知道，如果他的理論想要最終被大家所接受，唯一的途徑就是證明這個理論是對的，畢竟證明它比牛頓理論更加準(zhǔn)確。于是，愛因斯坦暗中資助了天文學(xué)家去觀測沙羅序列的日全食。但是這位天文學(xué)家運氣很不好，正好碰上了一戰(zhàn)，就把俄國人當(dāng)成戰(zhàn)俘關(guān)了起來。
后來，到了1919年，英國的天文學(xué)家愛丁頓帶隊去觀測日全食，而此次的主要目的就是驗證光線偏折的角度是更符合牛頓的萬有引力定律還是愛因斯坦的廣義相對論。
結(jié)果，愛丁頓處理完觀測數(shù)據(jù)之后，就對外宣布愛因斯坦的理論要比牛頓理論更加準(zhǔn)確。當(dāng)然，這其中其實還有小插曲，不過最終還是愛因斯坦更接近觀測結(jié)果。當(dāng)愛丁頓宣布結(jié)果后，愛因斯坦的名號一下子就轟動了全世界。
而有一個叫做卡爾·波普爾的科學(xué)哲學(xué)家此時正在冷眼旁觀整個過程，他從這件事中嗅到了科學(xué)的一個重要特質(zhì)，那就是：可證偽性。
你會發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦實際上提出了一個證明自己理論是錯的辦法，只要我們?nèi)プ鲞@個實驗，就可以證明這個理論是對的還是錯的。所以，波普爾認(rèn)為，一個合格的科學(xué)理論必須是可以被證偽的。
所以，我們來總結(jié)一下，科學(xué)的范式，首先，要求研究對象是可以被定義的，但這個定義要求是可以被測量，可以用數(shù)學(xué)描述，可以用實驗來證明，同時還是可以被證偽的。
科學(xué)的邊界
了解了科學(xué)的范式，我們就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)其實是有邊界的。凡是不符合科學(xué)范式，其實都沒有辦法用科學(xué)來解釋。
我們舉個例子，有段時間很多人熱衷于尼斯湖水怪，并且試圖去用科學(xué)解釋。但是你會發(fā)現(xiàn)，靠譜的科學(xué)家沒人研究尼斯湖水怪。原因就在于尼斯湖水根本無法被定義，根本看不到，更談不上研究了。
這道理其實類似于鬼神和外星人。你會發(fā)現(xiàn)科學(xué)家會去找外星人，但他們不會定義外星人到底是什么樣子。而且即使是找外星人，也是依據(jù)地球的情況來找的，說白了就是科學(xué)家不會胡亂猜，而是基于已有的事實，加上數(shù)學(xué)和邏輯的推演去猜。
再有，關(guān)于宗教的問題，其實科學(xué)也是沒辦法解釋的。這是因為宗教有宗教的范式，而科學(xué)有科學(xué)的范式，它們的體系是完全不兼容的?？茖W(xué)是沒辦法對宗教中的那些名詞下一個準(zhǔn)確的定義，或者說符合科學(xué)要求的定義，根本沒辦法解釋和研究。所以，宗教的歸宗教，科學(xué)的歸科學(xué)。
因此，科學(xué)并不是什么都解釋，科學(xué)是在科學(xué)邊界里盡力去做解釋，而且實際上當(dāng)科學(xué)家摘掉得越多，就越發(fā)現(xiàn)人類知道得越少，人類也越發(fā)渺小。
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